湖南省懷化市湖天中學(xué)高中語文 寡人之于國(guó)也教案 新人教版必修

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1、 湖南省懷化市湖天中學(xué)高中語文 寡人之于國(guó)也教案 新人教版必修3 教學(xué)日期 2014年 月 日 第 周星期 第 節(jié) 教學(xué)年級(jí) 高 中 2014 年上 期 科目 語文 課題 教學(xué)班級(jí) 高 中 13 級(jí) 班 三 維 目 標(biāo) 知識(shí) 與 技能 1.了解仁政的具體內(nèi)容； 2.感受孟子的雄辯力量； 3.掌握文章的重點(diǎn)實(shí)詞。 過程 與 方法 自主 合作 探究 情感態(tài)度與 價(jià)值觀 1

2、、理解“五十步笑百步”的意義。 2、體會(huì)本文論辯藝術(shù)的高超之處。 3、理解并評(píng)價(jià)孟子的“仁政”思想。 教學(xué)用具 多媒體 黑板 教學(xué)重點(diǎn) 學(xué)習(xí)孟子的仁政思想。 教學(xué)難點(diǎn) 通過誦讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語言特色。 教學(xué)步驟及要點(diǎn)： 一、 導(dǎo)入： 以孟子的名言導(dǎo)入新課 二、 展示教學(xué)目標(biāo)： 1.了解仁政的具體內(nèi)容； 2.感受孟子的雄辯力量； 3.掌握文章的重點(diǎn)實(shí)詞。 三、走進(jìn)作者 1、孟子名軻，字 子輿， 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱 孔孟 ，并尊稱他為亞圣，《孟子》是記錄孟子 仁政 、民貴君輕思想及其言行的一部

3、著作。 2、 南宋朱熹將 《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部儒家經(jīng)典合為“四書”。 3、孟子的思想 宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。 a、性善學(xué)說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。 　　b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。 　　c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。” “樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。 4、孟子的仁政思想 （ 一）、民本思想： “民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫

4、?！薄睹献颖M心下》 （三）、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。 孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。”又說：“得道者多助， 失道者寡助。 5、孔子的“德政” 孟子的“仁政” 同：孔孟二人都反對(duì)武力征伐，提出富國(guó)安民的治國(guó)思想，并且都以“仁”為本。 異：孔子的“德政”重“修文德”，以此作為“使遠(yuǎn)人來”的手段，孟子的“仁政”重“民養(yǎng)生”，以此使“天下之民至”。其進(jìn)步之處在于更了解民眾困苦，承認(rèn)民眾力量。 四、介紹背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)諸侯對(duì)外爭(zhēng)城掠地，相互攻伐。對(duì)內(nèi)殘酷剝削，稅役繁重，各國(guó)勞力不足，兵員匱乏，爭(zhēng)奪戶口人力，就成為各諸侯國(guó)的當(dāng)務(wù)之急。 《寡人

5、之于國(guó)也》記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話。 五、誦讀并正音 六、翻譯 1、翻譯第一、二段并標(biāo)注重點(diǎn)字詞 誦讀一二節(jié)并思考問題： （1）梁惠王的疑問是什么？ （2）孟子對(duì)于梁惠王問題采取什么樣的回答方式？ 2、翻譯第3至6節(jié) 思考問題：孟子針對(duì)梁惠王的疑惑提出了怎樣的使民加多的措施？ 3、翻譯第7節(jié) 提問：孟子為了說明君王的態(tài)度運(yùn)用了哪些手法？并具體說明體現(xiàn)在哪里？ 狗彘食人食（諸侯貴族） 對(duì)比 涂有餓莩（下層百姓） 涂有餓莩歸罪于年成不好 比喻 刺人而殺之歸罪于武器 施

6、仁政 除虐政（無罪歲） 斯天下之民至焉 七、文章思路 (1)寫梁惠王提出“民不加多” 疑問。 (2-4)孟子分析“民不加多”的原因。 (5-7)孟子闡述“仁政”具體內(nèi)容，即使“民加多”的根本措施。 提出問題——分析問題——解決問題 八、語言現(xiàn)象總結(jié)： 1、通假字 （1）頒白者不負(fù)戴于道路者 〖頒〗通“斑” （2）涂有餓殍而不知發(fā) 〖涂〗通“途” （3）則無望民之多于鄰國(guó)也 〖無〗通“毋” 2、詞類活用 （1）名詞活用作動(dòng)詞 ①填然鼓之 打鼓 ②七十者衣帛食肉 穿 ③黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 稱王 （

7、2）動(dòng)詞活用作名詞 ①請(qǐng)以戰(zhàn)喻 戰(zhàn)爭(zhēng) ②是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 活著的人 死去的人 （3）形容詞作動(dòng)詞 謹(jǐn)庠序之教 認(rèn)真從事 3、特殊句式 （1）判斷句 ①是亦走也 ③ 非我也，兵也 ③是使民養(yǎng)生喪死無憾也 （2）介詞結(jié)構(gòu)后置 ①申之以孝悌之義 ②樹之以桑 ③則無望民之多于鄰國(guó)也 （3）賓語前置 未之有也 （4）固定句式 ①或……或…… 或百步而后止，或五十步而后止。 ②直……耳 直不百步耳。譯為“只……罷了?！? ③是……也 是亦走也。譯為“這是……呀?！? ④是何異于…… 是何異于刺人而殺之，曰“非我

8、也，兵也”？譯為“這同……有什么區(qū)別呢？” 4、古今異義 (1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動(dòng)物暴躁，心腸狠） (2)鄰國(guó)之民不加少（更，再，副詞/常指增加） (3)或百步而后止（有人，有時(shí)/選擇連詞） (4)兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵） (5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走） (6)谷不可勝食也（盡/勝利） (7)數(shù)罟不入洿池（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)） (8)樹之以桑（種植，動(dòng)詞/常指較高大的林木） (9)七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認(rèn)可） 5、一詞多義 （1）數(shù) 1、數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國(guó)也》 （幾、若干 ） 2、則勝

9、負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國(guó)論》 （命運(yùn)） 3、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 （shu 屢次） 4、數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國(guó)也》 （c 密、細(xì)密 ） （2）直 1、中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 （與“曲”相對(duì)，不彎曲） 2、直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國(guó)也》 （僅、只） 3、系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 （價(jià)值） 4、予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 （徑直、直接） （3）發(fā) 1、發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 （征發(fā)、派遣 ） 2、涂有餓莩而不知

10、發(fā) 《寡人之于國(guó)也》 （打開） 3、野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 （花開） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 （發(fā)出、抒發(fā)） 5、有賢士大夫發(fā)五十金 《五人墓碑記》 （拿出） （4）兵 1、非我也，兵也 《寡人之于國(guó)也》 （兵器） 2、窮兵黷武 成語 （戰(zhàn)爭(zhēng)） 3、必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說趙太后》 （軍隊(duì)） 4、草木皆兵 成語 （士兵 ） （5）勝 1、驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 （承受） 2、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 《寡人之于國(guó)也》

11、 （盡 ） 3、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 （勝利） 4、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)《憶江南》 （超過） 5、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 （優(yōu)美的） 九、問題探究 1、“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？ 梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)較他國(guó)國(guó)君盡心，自己的政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他?？墒牵弴?guó)之民不見少，自己的國(guó)民不見增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠霰?，老百姓看穿了他，又怎?huì)來“送死”呢？ 孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國(guó)的政策和鄰國(guó)相差無幾，本質(zhì)上講

12、都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。 2、孟子在與梁惠王的對(duì)話中表現(xiàn)出怎樣的思想與主張？ 首先，反對(duì)諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。 第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”——豐衣足食。 第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。 最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。 3、從孟子對(duì)梁

13、惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格的人? 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)動(dòng)蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭(zhēng)鳴興起。當(dāng)時(shí)孟子就提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子?盡心下》)的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權(quán)。面對(duì)梁惠王“于國(guó)”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴(yán)，批評(píng)統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。 他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰” 的宏愿?jìng)ブ?；?duì)時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個(gè)聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治家、論辯家的形

14、象。 4、本文論辯藝術(shù)的高超之處： 《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺(tái)柱”。作為繼孔子之后最偉大的儒學(xué)大師，由于時(shí)代及學(xué)術(shù)交流與競(jìng)爭(zhēng)使然，孟子論辯之術(shù)在氣勢(shì)、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。在本文中有以下特點(diǎn)： 其一，善于掌握說話對(duì)象的心理，長(zhǎng)于誘導(dǎo)和啟發(fā)。 其二，準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶手法。《孟子》全書261章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運(yùn)用，突出思想，深化感情，使孟子 的文章有一種雄辯的氣勢(shì)。 其三，層次分明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

15、 其四，語氣逼真，接近口語，生動(dòng)風(fēng)趣，正如清代劉大櫆在《論文偶記》里所言：“歌而詠之，神氣出矣。 ” 十、拓展討 論 孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？ (古為今用) 1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明” 和“精神文明”； 　2.開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。 十一、小結(jié)： 課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為本、實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。 十二、補(bǔ)充資料 記住孟子 “民為貴，社稷次之，君為輕。 “樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之 憂者，民亦憂其憂?！?“樂以天下， 憂以天下，然而不王者，未之有也”。 “諸侯之寶三：土地，人民，政事。 寶珠玉者，殃必及身?！? 如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？” 道之所在，雖千萬人，吾往矣。 十三、布置作業(yè) 背誦全文 教學(xué)后記： 希望對(duì)大家有所幫助，多謝您的瀏覽！