專題11：文言文閱讀 八年級(jí)語(yǔ)文上學(xué)期期末專項(xiàng)復(fù)習(xí)（部編版）

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1、專題11：文言文閱讀 一、閱讀下面的文言文，完成下列小題。 （甲）三　峽 酈道元 自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。” （乙）答謝中書(shū)書(shū) 陶弘景 山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇

2、，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。 1．解釋下列語(yǔ)句中的加點(diǎn)詞。 (1)至于夏水襄陵　　 （__________） (2)四時(shí)俱備　 （________） 2．翻譯下列句子。 (1)雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 ________________________________________ (2)高峰入云，清流見(jiàn)底。 ________________________________________ 3．下列句中停頓有誤的一項(xiàng)是(　　) A．青林/翠竹，四時(shí)/俱備 B．曉霧/將歇，猿鳥(niǎo)/亂鳴 C．自康樂(lè)/以來(lái)，未復(fù)/有能/與其奇者

3、D．自非/亭午夜分，不見(jiàn)/曦月 4．甲乙兩文都寫(xiě)到“猿鳴”，賦予的情感有何不同？ 二、閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成下面小題。 （一） 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過(guò)，然后能改；困于心衡于慮，而后作；征于色發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。 （選自《生于憂患，死于安樂(lè)》） （二） 孫叔敖為楚令尹①，一國(guó)吏民皆來(lái)賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來(lái)吊②。孫叔敖正衣

4、冠而見(jiàn)之，謂老人曰：“楚王不知臣之不肖③，使臣受吏民之垢，人盡來(lái)賀，子獨(dú)后吊，豈有說(shuō)乎?”父曰：“有說(shuō)：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之?！睂O叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞?dòng)嘟??！备冈唬骸拔灰迅叨庖嫦拢僖娲蠖囊嫘?，祿已厚而慎不敢取。君?jǐn)守此三者，足以治楚矣!” 孫叔敖對(duì)曰：“甚善,謹(jǐn)記之?！? （選自劉向《說(shuō)苑敬慎》） 注：①令尹：楚國(guó)官名，相當(dāng)于宰相。②吊：慰問(wèn)。③不肖：不能干，沒(méi)有賢德，這是孫叔敖謙虛的說(shuō)法。 5．下面各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（ ） A．發(fā)：舜發(fā)于畎畝之中/有時(shí)朝發(fā)白帝 B．亡：國(guó)恒亡/河曲智叟亡以應(yīng) C．勞：勞

5、其筋骨，餓其體膚/無(wú)案牘之勞形 D．拂：行拂亂其所為/入則無(wú)法家拂士 6．把語(yǔ)段（一）中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 所以動(dòng)心忍性。曾益其所不能。 7．語(yǔ)段（一）中運(yùn)用六位名人的事例開(kāi)篇有什么作用？ 8．兩個(gè)語(yǔ)段所表達(dá)的觀點(diǎn)有何異同？ 三、閱讀下面的文言文，完成下列小題。 （甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)

6、行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！? （節(jié)選自《富貴不能淫》） （乙）尊德樂(lè)義，則可以囂囂①矣，故士窮不失義②，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤③加于民；不得志，修身見(jiàn)④于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。 （節(jié)選自《孟子》） 注：①囂囂：自得其樂(lè)，無(wú)欲無(wú)求的樣子。②窮不失義，達(dá)不離道：不得志時(shí)不喪失道義，得志時(shí)不偏離正道。③澤：恩澤，恩惠。④見(jiàn)：顯露，表現(xiàn)。 9．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。 ①豈不誠(chéng)大丈夫哉 ②父命之 ③必敬必戒 ④尊德樂(lè)義 10．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①是焉得為大丈夫乎？ ②不得

7、志，修身見(jiàn)于世。 11．孟子否定景春的理由是什么？舉例說(shuō)明你對(duì)“大丈夫”的理解。 12．選文（甲）（乙）都運(yùn)用了_____的寫(xiě)作手法來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)的。（甲）文中與（乙）“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”意思相近的句子是_____。 四、閱讀文言文，完成下面小題。 （甲）舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過(guò)，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于

8、安樂(lè)也。 （選自《生于優(yōu)患，死于安樂(lè)》） （乙）古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持①者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。 觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍②之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕③用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊④，此子房⑤教之也。當(dāng)淮陰⑥破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。由此觀之猶有剛強(qiáng)不忍之氣非子房其誰(shuí)全之？ （選自《留侯論》，有刪節(jié)） （注釋）①挾持：內(nèi)心懷有。②項(xiàng)籍：即項(xiàng)羽。③輕：輕易。④弊：疲弊。⑤子房：即張良，字子房，為漢高祖劉邦

9、的主要謀士。⑥淮陰：指韓信。 13．下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一組是（ ） A．必有過(guò)人之節(jié)及魯肅過(guò)尋陽(yáng) B．勞其筋骨上自勞軍 C．困于心衡于慮而后作當(dāng)淮陰破齊而欲自王 D．必先苦其心志其如土石何 14．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 （1）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 （2）卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。 15．請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷三處） 由此觀之猶有剛強(qiáng)不忍之氣非子房其誰(shuí)全之 16．（甲）（乙）兩文都論述了成就大業(yè)者所應(yīng)具備的因素，但有所不同。請(qǐng)結(jié)合文章相關(guān)的內(nèi)容和寫(xiě)法談?wù)勀愕睦斫狻? 五、閱讀下面文言文選段，完成各題。 （甲）舜發(fā)于畎畝

10、之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。 （乙）貞觀①初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存②百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。再者，不敢縱逸。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽③嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民?！必懹^六年，太宗謂侍臣曰：“古之昏君，其

11、耳目皆為敝，不知時(shí)政得失，亦不見(jiàn)過(guò)，以是滅亡。朕既在九重④，不能盡見(jiàn)天下事，故卿等為朕之耳目。莫以天下無(wú)事四海安寧便不存意⑤?！? （注）①貞觀：唐太宗李世民年號(hào)。②存：撫恤。③耽：沉溺。④九重：深宮之內(nèi)。⑤存意：用心操勞國(guó)事。 17．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） A．舜發(fā)于畎畝之中 發(fā):發(fā)現(xiàn) B．曾益其所不能 曾:同“增”，增加 C．其耳目皆為敝 敝:蒙蔽 D．若耽嗜滋味 嗜:喜歡，特別愛(ài)好 18．下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） A．管夷吾舉于士　　 然后知生于憂患而死于安樂(lè)也 B

12、．曾益其所不能　　 其如土石何 C．猶割股以啖腹　　 意將隧入以攻其后也 D．故卿等為朕之耳目　 已而之細(xì)柳軍 19．下面是對(duì)兩文的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．甲文開(kāi)篇運(yùn)用一系列排比句，說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的這一道理，富有說(shuō)服力。 B．乙文唐太宗認(rèn)為古代的昏庸帝王只聽(tīng)信身邊近臣或者小人的讒言，就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡。 C．甲文列舉六位名人事例之外，還從正面進(jìn)行推論,得出“生于憂患，死于安樂(lè)”的論點(diǎn)。 D．乙文唐太宗從撫恤百姓和杜

13、絕縱逸等方面論證為君之道，強(qiáng)調(diào)治國(guó)需要賢臣輔佐。 20．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 21．用“/”給下面的語(yǔ)句斷句（限斷兩處）。 莫以天下無(wú)事四海安寧便不存意 六、閱讀下面兩個(gè)文言文語(yǔ)段，完成后面小題 （甲） 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。（2）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，

14、貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！? （乙） 天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入?yún)兩?，使為?shū)招張世杰。天樣曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃書(shū)所《過(guò)零丁洋》詩(shī)與之。其末有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。厓山破，軍中置酒大會(huì)。弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂虎鄢鎏椋唬骸皣?guó)亡不能捄④，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎!” （節(jié)選自《宋史文天祥傳》） （注釋）①弘范：元軍元帥。②捍（hn）：保衛(wèi)。③泫（xun）然：水滴下的樣子。④球：同“救”。 22．解釋下列句

15、子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 （1）豈不誠(chéng)大丈夫哉__________________ （2）往之女家__________________ 23．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯[甲]文中畫(huà)線的句子。 （1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。 （2）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 24．語(yǔ)段（甲）中，從“是焉得為大丈夫乎?”這一反問(wèn)中，可以看出他對(duì)公孫衍、張儀持什么態(tài)度？ 25．語(yǔ)段（甲）中，哪句話寫(xiě)出了大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?你認(rèn)為語(yǔ)段（乙）中文天祥的行為符合孟子所說(shuō)的“大丈夫”嗎？ 七、閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成下面小題。 （甲） 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾

16、與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。 [《愚公移山》（節(jié)選）] （乙）鐵杵磨針 磨針溪，在眉州象耳山下。

17、世傳李太白讀書(shū)山中，未成，棄去。過(guò)小溪，逢老媼方磨鐵杵，問(wèn)之，曰：“欲作針。”太白感其意，還卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。 26．解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思。 ①年且九十（___________） ②寒暑易節(jié)（__________） ③雜然相許（____________） ④甚矣，汝之不惠（________） 27．用現(xiàn)代漢語(yǔ)下面句子的意思。 太白感其意，還卒業(yè)。 28．（甲）文中愚公移山的原因是“________”，移山的目的是“________ ”（用原文回答） 29．由（乙）文演變的民間俗語(yǔ)為_(kāi)___，_____ 。李白勤學(xué)苦讀，終成詩(shī)仙。請(qǐng)?jiān)倥e一個(gè)我國(guó)古代名人的勤

18、學(xué)事例。 （人物）_________（事例）__________ 30．實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，任重而道遠(yuǎn)。從選文中愚公和李白的身上，我們可以汲取哪些精神營(yíng)養(yǎng)？ 八、閱讀下面兩篇文言文，完成下列小題。 （一）北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，

19、曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。 （二）魯公治①園，欲鑿池，父曰：“無(wú)地置土?！惫熘??；蛟唬骸巴量蓧旧??！惫浦?，欲行。妻曰：“不畏小兒女顛躓②耶？”公復(fù)止?；蛟唬骸爸酵ㄖ?，設(shè)欄護(hù)之，又何憂焉？”公從之，又欲行。家人有止之者曰：“園成必添仆婦，下房不足，甚可慮也?！惫q夷③不能決，事又寢④。 （

20、選自《新百喻經(jīng)》） （注）①治:修建。②顛躓:被東西絆倒。③猶夷:遲疑不決的樣子。④寢:停止。 31．下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．懲山北之塞 懲:苦于 B．雜然相許 許:這樣 C．固不可徹 徹:通達(dá)，這里指改變 D．—厝朔余 厝:安置、安放 32．把語(yǔ)段（一）中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ 33．語(yǔ)段（一）中孀妻之弱子“跳往助之”屬于什么描寫(xiě)？有何作用？ 34．請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括愚公和魯公的性格特點(diǎn)。 九、閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。 [甲]元豐六年十月十二日夜，解衣

21、欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 （《記承天寺夜游》，有刪改） [乙]方山子①，光、黃②間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解③為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)④讀書(shū)，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間曰岐亭。 余謫居于黃，過(guò)岐亭，適見(jiàn)焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然，問(wèn)余所以至此者。余告之故。俯而不答仰而笑呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。 （節(jié)選《方山子傳》，有刪改） [注釋]①方山子：即陳慥，字季常，

22、蘇軾的老朋友。②光、黃：光州（治所在今河南潢川）、黃州（治所在今湖北黃岡）。③朱家、郭解：二人都是漢代的游俠。④折節(jié)：改變初衷。 35．下列句子中加點(diǎn)詞的意思或用法不相同的一項(xiàng)是（ ） A．過(guò)岐亭 及魯肅過(guò)尋陽(yáng)（《孫權(quán)勸學(xué)》） B．適見(jiàn)焉 見(jiàn)兩小兒辯斗（《兩小兒辯日》） C．方山子亦矍然 欣然起行（《記承天寺夜游》 D．而妻子奴婢皆有自得之意 無(wú)絲竹之亂耳（《陋室銘》） 36．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）懷民亦未寢，相與步于中庭。 （2）

23、此吾故人陳慥季常也，何為而在此？ 37．給下列句子斷句。（每句限斷兩處） （1）但少閑人如吾兩人者耳。 （2）俯而不答仰而笑呼余宿其家。 38．閱讀（甲）（乙）兩文，蘇軾和方山子的人生際遇有什么不同？他們自我排遣的方式分別是什么？ 十、閱讀下面的兩段文言文，按要求完成問(wèn)題。 （甲）自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高

24、猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。” （選自酈道元《三峽》） （乙）山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。 （選自陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》） 39．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意思。 （1）則素湍綠潭 湍 （2）曉霧將歇 歇 40．將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也 41．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（ ） A．沿溯阻絕 哀轉(zhuǎn)久絕 B．自非

25、亭午夜分 自康樂(lè)以來(lái) C．春冬之時(shí) 山川之美 D．不以疾也 自康樂(lè)以來(lái) 42．“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”?！度龒{）寫(xiě)景，抓住山_____________________的特征，突出夏水__________________的特征，表達(dá)出作者_(dá)____________________________的情感；《答謝中書(shū)書(shū)》寫(xiě)景，通過(guò)描寫(xiě)山川之美，傳達(dá)出作者_(dá)___________________________________________________的思想感情。 十一、閱讀選文，完成下面小題。 （甲）自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

26、 至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！? （選自酈道元《水經(jīng)注校證》） （乙）孟門(mén)，即龍門(mén)之上口也。實(shí)為河之巨阸①，兼孟門(mén)津之名矣。此石經(jīng)始禹②鑿，河中漱廣。夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復(fù)倚。古之人有言：“水非石鑿，而能入石?！毙旁眨∑渲兴鹘粵_，素氣云浮，往來(lái)遙觀者常若霧露沾人窺深悸魄。其水尚崩浪萬(wàn)尋，懸流千丈，渾洪

27、赑怒③，鼓若山騰，浚波頹迭，迄于下口。方知《慎子》④，下龍門(mén)，流浮竹，非駟馬之追也。 （選自酈道元《水經(jīng)注河水四》） （注釋）①巨阸（）：巨險(xiǎn)。阸：險(xiǎn)阻重地。②禹：大禹，傳說(shuō)中夏朝的第一代君主。③赑（b）怒：形容氣勢(shì)壯大。④《慎子》：先秦法家代表人物慎到的著作。 43．解釋下面加點(diǎn)詞的意思。 （1）略無(wú)闕處____________________ （2）良多趣味____________________ （3）素氣云浮____________________ （4）非駟馬之追也____________________ 44．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

28、 （2）水非石鑿，而能入石。 45．用“/”為文中畫(huà)線的句子斷句。（限劃兩處） 往　來(lái)　遙　觀　者　?！∪簟§F　露　沾　人　窺　深　悸　魄　。 46．（乙）文與（甲）文“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”有異曲同工之妙的是哪一句？ 47．請(qǐng)概括（甲）文長(zhǎng)江的夏水與（乙）文黃河的孟門(mén)之水特點(diǎn)的異同，并找出兩者在描寫(xiě)方法的運(yùn)用上有什么相同之處。 十二、閱讀下文完成下面小題。 甲 山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。康樂(lè)以來(lái)，未有能與其奇者。 ——陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》 乙 元豐六年十月十二日

29、夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 ——（蘇軾《記承天寺夜游》） 48．解釋下面加點(diǎn)的字 （1）曉霧將歇（_______________） （2）懷民亦未寢（_______________） 49．翻譯句子。 庭下如積水空明。 50．填空 （1）（甲）文寫(xiě)景動(dòng)靜結(jié)合、動(dòng)靜相襯，其中通過(guò)生命活動(dòng)的描寫(xiě)為景物增添動(dòng)感的語(yǔ)句是_________和_________ （2）（甲）（乙）兩文都描繪了自然景物：甲文描繪了___

30、______之美，乙文描繪了_________之美，但兩者表達(dá)的思想感情有所不同，甲文表達(dá)了作者_(dá)________的思想感情；乙文則把賞月的欣喜、漫步的悠閑、貶謫的悲涼、人生的感慨等微妙復(fù)雜的思想情感濃縮在_________（請(qǐng)用文中的詩(shī)句回答）中。 參考答案 1． 升到高處 季節(jié) 2． 即使騎上飛奔的馬駕著風(fēng)，也沒(méi)有這么快。 巍峨的山峰直插云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。 3．C 4．甲文猿鳴凄異、哀轉(zhuǎn)，聽(tīng)者淚沾裳，表達(dá)的是一種悲傷情感；乙文猿鳥(niǎo)亂鳴，傳達(dá)的是一種生命氣息，體現(xiàn)作者與自然相融合的生命愉

31、悅。 【分析】 1．這道題目考查的是文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的解釋，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。只有對(duì)重點(diǎn)字詞解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。注意“時(shí)”是“季節(jié)”的意思。 2．本題考查學(xué)生文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，無(wú)論是哪種方法，都應(yīng)做到：忠實(shí)原文、語(yǔ)句通順、表意明確、語(yǔ)氣不變、符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。“雖”是“即使”的意思，“以”是“認(rèn)為”的意思。 點(diǎn)睛：本題考查學(xué)生文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊

32、句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。 3．本題考查學(xué)生給文言句子斷句的能力。劃分古詩(shī)文的朗讀節(jié)奏一定要結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)劃分，要考慮意義上是否恰當(dāng)，有沒(méi)有把意義劃破?？傊`活掌握，具體分析。劃好之后仔細(xì)讀一讀，看看是否順口、順暢。C項(xiàng)應(yīng)斷句為：自/康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有/能與其奇者。 4．本題考查學(xué)生對(duì)文言文比較閱讀的掌握能力。首先仔細(xì)閱讀兩篇文章，在理解意思的基礎(chǔ)上辨析文章在寫(xiě)法、感情等方面的異同點(diǎn)。仔細(xì)閱讀兩篇文章，理解表達(dá)的思想感情。甲文猿鳴凄涼，表達(dá)的是一種悲傷情感；乙文猿鳥(niǎo)亂鳴體現(xiàn)出生命的氣息，表達(dá)作者與自然相融合的生命愉悅。 5

33、．C 6．用這些辦法使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他性格堅(jiān)韌起來(lái)，增加他所不具備的能力。 7．①內(nèi)容上：六位人物都出身卑微，都?xì)v經(jīng)磨難，終成就大業(yè)。②論證上：具體闡明了“逆境出人才”的道理，引出下文的議論。③表達(dá)效果上：具有說(shuō)服力，以排比列舉，增強(qiáng)氣勢(shì)，增加感染力。 8．相同點(diǎn)：要有憂患意識(shí)，居安思危。不同點(diǎn)：語(yǔ)段（一）說(shuō)的是有憂患意識(shí)才能使國(guó)家生存；語(yǔ)段（二）說(shuō)的是處在高位要有憂患意識(shí)，要小心謹(jǐn)慎。 【分析】 5． 本題考查一詞多義。 A.發(fā)：興起，被任用/出發(fā)； B.亡：滅亡/通“無(wú)”，沒(méi)有； C.勞：都是“使……勞累”的意思； D.拂：拂，違背，不順/拂，同“弼”，輔佐； 故

34、選C。 6． 本題考查句子翻譯。注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“所以：用來(lái)。動(dòng)：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……驚動(dòng)。忍：形容詞的使動(dòng)用法，使……堅(jiān)韌。曾：同“增”，增加”的翻譯要準(zhǔn)確。 7． 本題考查開(kāi)頭的作用。 語(yǔ)段（一）中運(yùn)用六位名人的事例開(kāi)篇，寫(xiě)出了六人的共同點(diǎn)：都出身卑微,都?xì)v經(jīng)磨難,終成就大業(yè)；這是運(yùn)用舉例論證法，論證“逆境出人才”的道理，從而引出下文的議論——生于憂患；連用六人事例，構(gòu)成排比，增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，增加了說(shuō)服力。 8． 本題考查文章觀點(diǎn)的分析。 語(yǔ)段（一）中，作者先列舉六位經(jīng)過(guò)貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從

35、一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)國(guó)家的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂(lè)則亡的道理。最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂(lè)”的結(jié)論。語(yǔ)段（二）中，作者借講述孫叔敖擔(dān)任令尹的第一天一位老夫前來(lái)勸誡孫叔敖的事，告訴我們：位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。如此，才能做一名好官。因此二者的共同點(diǎn)是：要居安思危，有憂患意識(shí)。 不同點(diǎn)：語(yǔ)段（一）由個(gè)人到國(guó)家，“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”論證了有憂患意識(shí)才能使國(guó)家生存；語(yǔ)段（二）從“位益高而意益下，官益大而心益小，祿益厚而慎不敢取。君謹(jǐn)守此三者，足以治楚矣!”可知，是在告誡處于高位的人要有憂患意識(shí)，要小心謹(jǐn)慎。 【點(diǎn)睛】

36、譯文： （一）：舜從田野耕作之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚(yú)賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被任用。所以上天要把重任降臨在這個(gè)人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂，用來(lái)使他的內(nèi)心受到震撼，使他性情堅(jiān)韌起來(lái)，增加他所不具備的能力原來(lái)沒(méi)有的才能。 一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞．然后才能知道有所作為；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。（如果）一個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐

37、君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國(guó)家）生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或國(guó)家）走向滅亡的道理了。 （二）：孫叔敖擔(dān)任楚國(guó)的宰相，全國(guó)的官吏百姓都來(lái)祝賀。有一個(gè)老人，穿著麻布制的衣服，戴著白色的帽子，最后來(lái)慰問(wèn)。孫叔敖整理好衣帽出來(lái)接見(jiàn)了他，對(duì)老人說(shuō)：“楚王不知道我沒(méi)有賢德，讓我當(dāng)了宰相，人們都來(lái)祝賀，只有您獨(dú)自來(lái)吊唁，莫非有什么見(jiàn)教的嗎？”老人說(shuō)：“是有話說(shuō)。身份已經(jīng)很高貴但是待人驕傲的人，人民會(huì)離開(kāi)他；地位已經(jīng)很高但是擅弄職權(quán)的人，君主會(huì)厭惡他；俸祿已經(jīng)很多但是不知足的人，禍患就會(huì)和他共處?！睂O叔敖向老

38、人拜了兩拜，說(shuō)：“聆聽(tīng)并接受您的命令，愿意聽(tīng)您余下的教誨?！崩先苏f(shuō)：“地位越高，要越為人謙恭；官職越大，思想越要小心謹(jǐn)慎；俸祿已很豐厚，就不應(yīng)索取分外財(cái)物。您嚴(yán)格地遵守這三條，足夠把楚國(guó)治理好了！”孫叔敖回答說(shuō)：“您說(shuō)得真對(duì)，我會(huì)牢記在心的?！? 9．①真正，確實(shí) ②教導(dǎo)、訓(xùn)誨 ③謹(jǐn)慎 ④喜愛(ài) 10．①這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？ ②不得志時(shí)，修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。 11．孟子認(rèn)為一個(gè)人只要講道德，做事合乎道義，無(wú)論什么時(shí)候都堅(jiān)守自己的原則，不為外物所左右，就是大丈夫。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“妾婦

39、之道”，哪里談得上是大丈夫呢？舉例：文天祥寧死也不接受元朝統(tǒng)治者的高官厚祿，不肯投降，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)，正是“富貴不能淫，威武不能屈”的大丈夫表現(xiàn)。 12． 對(duì)比 得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。 【分析】 9． 本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。 ①句意為：難道不是真正的大丈夫嗎？誠(chéng)：真正，確實(shí)。 ②句意為：父親給予訓(xùn)導(dǎo)。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。 ③句意為：一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎。戒：謹(jǐn)慎。 ④句意為：尊崇道德，喜愛(ài)仁義。樂(lè)：喜愛(ài)。 10． 本題考查翻譯語(yǔ)句。注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯要正確。 ①是：這，這個(gè)。焉：怎么，哪里。 ②修身：修養(yǎng)自身。見(jiàn)：顯露，表現(xiàn)。

40、 11． 本題考查課文內(nèi)容理解與閱讀遷移能力。 孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思是往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，“以順為正者”的做法，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？ 第二問(wèn)：本題屬于開(kāi)放性題目。結(jié)合自己掌握的知識(shí)來(lái)舉例；注意必須圍繞著“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的觀點(diǎn)來(lái)列舉事例，闡述時(shí)言之有理即可。 示例：身陷囹圄的譚嗣同，在獄中寫(xiě)下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖” 。最終引頸就戮，不茍活，其高尚的節(jié)操風(fēng)骨為后世所景仰。 12． 第一問(wèn)：本題考查寫(xiě)作手法。景春認(rèn)為公孫衍、張儀確實(shí)是“大丈夫”，而孟子則認(rèn)為他們是“妾婦

41、之道”，公孫衍、張儀與“妾婦之道”的共同點(diǎn)是順，這里運(yùn)用了類比的寫(xiě)作手法；接著把“妾婦之道”與“大丈夫”做對(duì)比，來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)；同樣乙文把“得志”與“不得志”做對(duì)比來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)。 第二問(wèn)：本題考查比較閱讀的能力?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。意思是不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓人就是指百姓都能得到好處?！睹献?滕文公下》中“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”與這句話的意思相近。 【點(diǎn)睛】 譯文： 甲：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。” 孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加

42、冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。 至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！” 乙：尊崇道德，喜愛(ài)仁義，就可以安詳自得了。所以士人困窮失意時(shí)不離開(kāi)仁義，顯達(dá)得意時(shí)不背離道德。窮困時(shí)不失仁義，士人就能安詳自得；顯達(dá)時(shí)不背離王道，民眾就不會(huì)失其所望。古代的士人，得志時(shí)

43、恩惠施于百姓，不得志時(shí)修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。窮困就獨(dú)善其身，顯達(dá)就兼善天下。 13．C 14．（1）用來(lái)（用這些方法）使他的內(nèi)心驚動(dòng)、使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他沒(méi)有的才干。（2）突然面對(duì)意外而不慌亂，無(wú)原因受到別人侮辱也不憤怒。 15．由此觀之/猶有剛強(qiáng)不忍之氣/非子房/其誰(shuí)全之 16．【甲】文開(kāi)頭通過(guò)列舉古代六位圣君賢臣的事例，論述了要成就一番大業(yè)就必須經(jīng)過(guò)艱苦的磨練（逆境造就人才，自古英雄出磨難等，意思對(duì)即可）?！疽摇课膭t通過(guò)將漢高祖劉邦的勝利與項(xiàng)籍的失敗進(jìn)行對(duì)比，論述了成大業(yè)者自身應(yīng)具備的素質(zhì)是忍耐。 【詳解】 1.A.勝過(guò)/經(jīng)過(guò)； B.使動(dòng)用法，使……勞累/慰問(wèn)； C

44、.都是表順承； D.代詞，他的/助詞，在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣； 故選C。 2.文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞語(yǔ)，一定要解釋準(zhǔn)確。 （1）動(dòng)：使……驚動(dòng)；忍：使……堅(jiān)韌；曾益：增加。 （2）卒，通“猝”，卒然，突然；臨：面對(duì)；故：原因。 3.本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此

45、題根據(jù)文意：從此可看出，他還有剛強(qiáng)不能忍耐的氣度，不是張良誰(shuí)能成全他？即可推斷出正確答案：由此觀之/猶有剛強(qiáng)不忍之氣/非子房/其誰(shuí)全之。 4.本題考查比較閱讀能力，解答此題需要先疏通文意，了解內(nèi)容。根據(jù)具體內(nèi)容分析。甲文中“畎畝”“版筑”“魚(yú)鹽”“?！薄笆小钡榷键c(diǎn)明了惡劣的生存環(huán)境對(duì)造就人才的重要作用，從中可以看出孟子認(rèn)為造就人才的客觀因素是艱苦環(huán)境的磨練；乙文中漢高祖之所以成功，項(xiàng)羽之所以失敗，原因就在于一個(gè)能忍耐、一個(gè)不能忍耐。結(jié)合“高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣”可知，通過(guò)兩者的對(duì)比，說(shuō)明成大業(yè)者自身應(yīng)具備的素質(zhì)是：忍耐。 【點(diǎn)睛】 參考譯文： 甲：舜從

46、田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業(yè)已開(kāi)始的行動(dòng)，這樣來(lái)使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)忍起來(lái)，增加他所不具備的能力。 人常常犯錯(cuò)，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患

47、，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。 乙：古時(shí)候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無(wú)法忍受的度量。有勇無(wú)謀的人被侮辱，一定會(huì)拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無(wú)原因受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。 看那漢高祖之所以成功，項(xiàng)羽之所以失敗，原因就在于一個(gè)能忍耐、一個(gè)不能忍耐罷了。項(xiàng)羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭(zhēng)中是百戰(zhàn)百勝，但是隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力）。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對(duì)方疲敝

48、，這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國(guó)要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語(yǔ)氣臉色都顯露出來(lái)，從此可看出，他還有剛強(qiáng)不能忍耐的氣度，不是張良誰(shuí)能成全他？ 17．A 18．C 19．C 20．（一個(gè)國(guó)家）內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有能匹敵的鄰國(guó)和外患的侵略，這個(gè)國(guó)家往往就容易滅亡。 21．莫以天下無(wú)事/四海安寧/便不存意 【分析】 17．A.舜發(fā)于畎畝之中， 發(fā)：興起， 指被任用。故選A。 18．A.從/由于； B.代詞，指某人/用在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣； C.都是“連詞，來(lái)”； D.助詞，的/動(dòng)詞，到、往； 故選C。 19．C. 甲文先是運(yùn)

49、用舉例論證，再?gòu)恼磧蓚€(gè)方面論證經(jīng)受磨練的益處，最后得出“生于憂惠，死于安樂(lè)”的中心論點(diǎn)。故選C。 20．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：入，名詞活用作狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)；拂，通“弼”，輔佐；出，名詞活用作狀語(yǔ)，在國(guó)外；敵國(guó)，實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家；外患，來(lái)自國(guó)外的禍患了；恒，常常。 21．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。本句意為：不要以為國(guó)家太平，邊疆安寧，就不用心操勞國(guó)事了。據(jù)此斷句：莫以天下無(wú)事/四海安寧/便不存意

50、。 【點(diǎn)睛】 譯文 甲文，舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業(yè)已開(kāi)始的行動(dòng)，這樣來(lái)使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)忍起來(lái)，增加他所不具備的能力。 人常常犯錯(cuò)，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在

51、外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。 乙文，貞觀初年，唐太宗對(duì)侍臣們說(shuō)：“做國(guó)君所應(yīng)當(dāng)遵循的原則，必須首先關(guān)心百姓。如果用損害百姓的辦法來(lái)滿足自身的享樂(lè)，那就像從自己腿上割肉來(lái)充饑一樣，肚子填飽了，人也就死了。再說(shuō)，我從不敢放縱自己的欲求。使人身體受到損害的原因不在別的，都是由于自己貪欲才釀成的災(zāi)禍。如果一味沉溺于吃喝，沉湎于聲色，那么這些欲望越多，所受到的損害也就越大，這樣既妨害國(guó)家大事，又?jǐn)_亂百姓?！必懹^六年，唐太宗對(duì)侍臣們說(shuō)：“古代的昏君，他們的耳目都受到蒙蔽，弄不清哪些政策是成功的，哪些政策的失敗

52、的，帝王不知道自己有哪些過(guò)錯(cuò)，于是漸漸導(dǎo)致國(guó)滅身亡。我既然住在深宮之內(nèi)，不可能完全知道天下所有的事情，所以希望你們諸位起到我的耳目的作用。不要以為國(guó)家太平，邊疆安寧，就不用心操勞國(guó)事了?！? 22． 真正，確實(shí)。 同“汝”，你。 23．（1）（他們）一生氣，諸侯就都害怕，他們安靜下來(lái)，天下便平安無(wú)事。（2）住在天下最寬敞的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走在天下最光明的大道“義”上。 24．不屑和鄙視。 25．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！笔纠悍?，因?yàn)槲奶煜楸环蟆爸脸标?yáng)，見(jiàn)弘范，左右命之拜，不拜?！斌w現(xiàn)了大丈夫的“威武不能屈”；當(dāng)弘范承

53、諾他如果能投降就可以當(dāng)宰相時(shí)，他流著淚說(shuō)“國(guó)亡不能捄，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎!”，寧死不愿背叛祖國(guó)，體現(xiàn)了大丈夫的“富貴不能淫”。 【分析】 22．本題考查文言詞語(yǔ)的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。 （1）句意：難道不是真正的大丈夫嗎？誠(chéng)：真正，確實(shí)； （2）句意：到了你丈夫家里。女：同“汝”，你。 23．本題考查文言文翻譯。注意重點(diǎn)詞： （1）“懼”：害怕；“安居”：安靜；“天下熄”：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。 （2）“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”；“居天下之廣居”：第一

54、個(gè)“居”：居住。第二個(gè)“居”居所，住宅。“立”：站，站立?！按蟮馈保汗饷鞯拇蟮?。 24．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。“是焉得為大丈夫乎”這是一個(gè)反問(wèn)句，孟子指出公孫衍、張儀的本質(zhì)：他們只不過(guò)是順應(yīng)君主的意志，并沒(méi)有獨(dú)立的人格，他們所做的一切無(wú)非是迎合君王的喜好，稱不上大丈夫。由此可知，他對(duì)公孫衍、張儀持鄙視、不屑的態(tài)度。 25．（1）此題考查學(xué)生對(duì)文章重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。從“此之謂大丈夫”可知，上文所說(shuō)的就是“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，即：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 （2）本題考查人物形象的分析。結(jié)合材料“國(guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎”“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜

55、之一死足矣”“天祥臨刑殊從容”等語(yǔ)句可知，文天祥不屈從權(quán)利，心中有法，有自己的原則。文天祥符合孟子所說(shuō)的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。文天祥做到了富貴不能淫，他拒絕了當(dāng)高官的誘惑；他也做到了威武不能屈，面對(duì)生死抉擇，他大義凜然，從容赴死，體現(xiàn)了他不屈服于強(qiáng)權(quán)武力的一面。 【點(diǎn)睛】 參考譯文： 甲：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。” 孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從

56、為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！” 乙：文天祥被押至潮陽(yáng)，見(jiàn)張弘范時(shí)，左右官員都命他行跪拜之禮，沒(méi)有拜，弘范于是用賓客的禮節(jié)接見(jiàn)他，同他一起入?yún)兩剑麑?xiě)信招降張世杰。文天祥說(shuō)：“我不能保衛(wèi)父母，竟然教別人叛離父母，可以嗎？”張弘范堅(jiān)決索要書(shū)信，文天祥于是寫(xiě)了《過(guò)零丁洋》詩(shī)給了他。這首詩(shī)的尾句說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！焙敕缎χ阉旁谝贿叀埡敕豆テ茀?/p>

57、山后，元軍中大擺酒宴犒軍，張弘范說(shuō)：“你的國(guó)家滅亡了，丞相的忠心孝義都盡到了，若能改變態(tài)度像侍奉宋朝那樣侍奉大元皇上，將不會(huì)失去宰相的位置。”天祥眼淚撲簌簌地說(shuō)：“國(guó)家滅亡不能救，作為臣子，死有余罪，怎敢懷有二心茍且偷生呢？” 26． ①將要 ②更替 ③答應(yīng)、贊同 ④“惠”通“慧”，聰明 27．李白被她的想法所感動(dòng)，回去后終于完成了自己的學(xué)業(yè)。 28． 懲山北之塞，出入之迂也。 指通豫南，達(dá)于漢陰。 29． 只要功夫深， 鐵杵磨成針。 匡衡 鑿壁偷光/孫康 映雪照讀 /車胤 囊螢讀書(shū) 孔子/韋編三絕等。

58、 30．有堅(jiān)忍不拔的毅力；腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。 【分析】 26．本題考查文言文字詞。 ①句意：年齡將近九十歲了。且：將要。 ②句意：冬夏換季。易：更替。 ③句意：大家紛紛表示贊同。許：答應(yīng)、贊同。 ④句意：你真的太愚蠢了！惠：“惠”通“慧”，聰明。 27．本題考查對(duì)文言文句子的翻譯。注意重點(diǎn)詞：“感：被感動(dòng)；還：回去；卒：完成。” 28．本題考查對(duì)文章的理解。根據(jù)文章“懲北山之塞，出入之迂也”，說(shuō)明他深受交通阻塞之苦。全句是說(shuō)苦于北山擋道，出來(lái)進(jìn)去要繞遠(yuǎn)，很不方便，這是愚公移山的原因?！爸竿ㄔツ?，達(dá)于漢陰”，意思是使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，說(shuō)的就是移山之利，這

59、是愚公移山的目的。 29．本題考查文學(xué)積累。根據(jù)乙文的主要內(nèi)容可知，由鐵杵成針這個(gè)故事延伸出來(lái)的俗語(yǔ)是“只要功夫深，鐵杵磨成針”；我國(guó)古代名人的勤學(xué)事例：聞雞起舞/祖狄，負(fù)薪掛角/李密。 30．本題考查文章的主旨。磨杵成針的故事告訴我們做任何艱難的工作，只要有毅力，下苦功，就能夠克服困難，做出成績(jī)；而愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事，告訴我們要克服困難就必須堅(jiān)持不懈，要有腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。 【點(diǎn)睛】 譯文： 甲文：北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對(duì)著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出入都要曲折繞遠(yuǎn)，于是集合全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡全力鏟除

60、險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭又安放在哪里？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的孀妻有個(gè)遺腹子，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。 河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改

61、變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。 乙文：磨針溪，在眉州的象耳山下。傳說(shuō)李白在山中讀書(shū)的時(shí)候，沒(méi)有完成好自己的功課就出去玩了。他路過(guò)一條小溪，見(jiàn)到一個(gè)老婦人在那里磨一根鐵棒，（他感到奇怪）于是就問(wèn)這位老婦人在干什么。老婦人說(shuō)：“要把這根鐵棒磨成針?！崩畎资煮@訝這位老婦人的毅力，于是就回去把自己的功課完成了。那老婦人自稱姓武。現(xiàn)在那溪邊還有一塊武氏巖。 31．B 32．你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了

62、，又能把泥土石頭怎么樣呢？ 33．細(xì)節(jié)描寫(xiě)。既表明愚公的事業(yè)受到眾人的擁護(hù)，也與智叟的言行形成強(qiáng)烈的對(duì)比。 34．愚公抱負(fù)遠(yuǎn)大（或:信念堅(jiān)定），不畏艱難；魯公缺乏主見(jiàn)（或:優(yōu)柔寡斷；猶豫不決；畏首畏尾；遇難而退）。 【分析】 31．本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。 B.句意：紛紛表示贊同。許：贊同； 故選B。 32．本題考查學(xué)生對(duì)文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。本題在翻譯時(shí)要注意以下詞語(yǔ)的意思： 甚，嚴(yán)重；汝，你；之

63、，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；惠，同“慧”，聰明；以，憑；殘年，老邁的年紀(jì)；余力，殘余的氣力；曾，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，可譯為“連……都不……”；毀，破壞；之，助詞，的；毛，指草木；其，用在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣；如……何，把……怎么樣。 33．本題考查細(xì)節(jié)描寫(xiě)及其作用。 孀妻之弱子“跳往助之”運(yùn)用的是細(xì)節(jié)描寫(xiě)。連孀妻弱子都要“助之”，從側(cè)面表明愚公移山的壯舉深得人心，受到眾人的擁護(hù)；同時(shí)也為下文作鋪墊，與“河曲智叟笑而止之”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，寓托作者的褒貶之意。 34．本題考查人物的性格特點(diǎn)。解答時(shí)要在理解文章大意地基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，找出對(duì)愚公和魯公描寫(xiě)的句子，然后分析及

64、性格特點(diǎn)即可。 由“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎”可知，愚公具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)；由“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公不畏艱難； 由“公遂止”“公復(fù)止”“公猶夷不能決，事又寢”可知，魯公具有缺乏主見(jiàn)、優(yōu)柔寡斷的特點(diǎn)。 【點(diǎn)睛】 譯文： （一）北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這

65、座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。 　　河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山

66、卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。 　　握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。 （二）魯公修建一個(gè)園子，想要鑿出一個(gè)池子。他的父親說(shuō)：“沒(méi)有地方放土。魯公于是停下來(lái)了。有人說(shuō)：“土可以堆成山。”魯公認(rèn)為（這個(gè)意見(jiàn)）不錯(cuò)，想按照他的方法去做。他的妻子說(shuō)：“你就不怕小女兒跌倒嗎？”魯公又停下來(lái)了。（又）有人說(shuō)：“如果你修條小路通到園子里，設(shè)個(gè)柵欄圍著它，又有什么好擔(dān)心的呢？”魯公聽(tīng)從了他的話，又想按照這個(gè)人的辦法做。家里又有人阻止他說(shuō)：“園子修好了，必定要添仆人（打理），（給仆人住的下房）沒(méi)有了，值得考慮啊?！濒敼q豫不決，（修園這件）事情就停下來(lái)了。 35．D 36．（1）（張）懷民也還沒(méi)有睡覺(jué)，（于是）我們一起在庭院中散步。 （2）這是我的老朋友陳慥陳季常啊，為什么會(huì)在這里？ 37．（1）但／少閑人／如吾兩人者耳。（2）俯而不答／仰而笑／呼余宿其家。 38．