精修版高考?xì)v史復(fù)習(xí) 第10練 近代工業(yè)文明的前奏 14至18世紀(jì)的西方世界經(jīng)典提升卷

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1、歷史備考精品資料【精校版】 第10練 近代工業(yè)文明的前奏 14至18世紀(jì)的西方世界 經(jīng)典提升卷 一、選擇題(每題2分，共24分) 1．(2015·課標(biāo)全國Ⅰ，33)18世紀(jì)中葉，一位英國內(nèi)閣成員在議會發(fā)言中說：“諸位都知道，媾和與開戰(zhàn)的權(quán)力是由國王掌握的……我們的憲法始終表明，國王在決定和平與戰(zhàn)爭時有權(quán)利讓議會參與，也有權(quán)利不讓議會參與。沒有哪位明智的國王真的會冒險(xiǎn)不讓議會參與?！边@表明在當(dāng)時的英國(　　) A．光榮革命成果受到侵蝕 B．立憲政體未能阻止國王專權(quán) C．內(nèi)閣依舊為國王所控制 D．國王仍舊保留某些名義權(quán)力 2．(2015·廣東文綜，32)“這份文獻(xiàn)在

2、當(dāng)時是極其進(jìn)步的，對西方君主制和共和制都適用?！毕铝形墨I(xiàn)中，符合這一評價的是(　　) A．《大抗議書》 B．《權(quán)利法案》 C．1787年美國憲法 D．《人權(quán)宣言》 3．(2015·廣東文綜，31)一位哥倫比亞學(xué)者在“紀(jì)念美洲發(fā)現(xiàn)——兩個世界文明匯合500周年國際學(xué)術(shù)討論會”上說，“黃金和白銀的作用只是使兩個大陸之間的距離更加遙遠(yuǎn)了”。由此可知(　　) A．該學(xué)者關(guān)注殖民掠奪的后果 B．“兩個大陸”指的是美洲和非洲 C．黃金和白銀阻礙了世界市場的形成 D．該會議討論的是英國人登陸美洲的意義 4．(2015·課標(biāo)全國Ⅱ，32)17世紀(jì)60年代，茶葉在英國

3、只是上流社會的消費(fèi)品；到18世紀(jì)末，茶葉已成為普通民眾的日常消費(fèi)品。這反映了當(dāng)時的英國(　　) A．等級觀念明顯淡化 B．崇尚東方的生活方式 C．貧富差距日益縮小 D．?dāng)U大了與東方的貿(mào)易 5．(2015·重慶文綜，10)1727年春，伏爾泰參加了牛頓的葬禮，隨后訪問了牛頓的外甥女凱瑟琳并聆聽了蘋果墜地的故事。該故事通過伏爾泰的著作迅速傳遍世界，成為家喻戶曉的科學(xué)佳話。這則材料可以用來說明(　　) A．科學(xué)團(tuán)體推動了歐洲啟蒙運(yùn)動的發(fā)展 B．跨國文化交流促進(jìn)了科學(xué)思想的傳播 C．18世紀(jì)早期英國啟蒙運(yùn)動已接近尾聲 D．18世紀(jì)早期法國思想自由度遜于英國 6．(20

4、15·山東文綜，20)“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動?！边@場運(yùn)動是(　　) A．實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興 B．?dāng)[脫天主教會控制的宗教改革 C．揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命 D．規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運(yùn)動 7．(2015·云南玉溪模擬)有學(xué)者認(rèn)為：“(光榮革命)不是一次微不足道的政變，也不是一次以建立‘平衡憲法’為歸宿的政治妥協(xié)，而是議會與國王權(quán)力關(guān)系史上的決定性轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！边@里“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”指的是(　　) A．《權(quán)利法案》剝奪了國王的權(quán)力 B．國家權(quán)力重心由國王轉(zhuǎn)移至議會 C．議會與國王實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的平衡 D．議會與國王在權(quán)

5、力上實(shí)現(xiàn)了分權(quán) 8．(2015·湖南長沙模擬)從世界范圍來看，英國最早確立了現(xiàn)代國家制度，如議會制、君主立憲制、責(zé)任內(nèi)閣制、兩黨制等等。君主立憲制、責(zé)任內(nèi)閣制、兩黨制等制度所體現(xiàn)的現(xiàn)代國家制度的核心是(　　) A．突出依法行政 B．對君權(quán)的制約 C．強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民 D．對權(quán)力的監(jiān)控 9．(2015·重慶模擬)美國史學(xué)家帕爾默說：“1500年左右歐洲伊比利亞半島上的兩顆門牙咬開了世界，大西洋開始迎來一個開放的時代”。下列對這句話認(rèn)識正確的是(　　) A．“兩顆門牙”指的是牙買加和雅加達(dá) B．當(dāng)時歐洲的資本主義工業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá) C．大西洋的開放使地中海沿岸的

6、商業(yè)更加興旺 D．大西洋的開放促進(jìn)不同文明間的交流與碰撞 10．(2015·遼寧沈陽模擬)克里奧爾語是近代早期的帝國退潮后遺留下來的廢棄物，散布于世界各地?？死飱W爾(Creole)一詞原意是“混合”，泛指世界上那些由葡萄牙語、英語、法語以及非洲語言混合并簡化而生成的語言。這種語言產(chǎn)生的最主要原因是(　　) A．商業(yè)貿(mào)易和人口遷移的結(jié)果 B．奴隸們在勞動中的創(chuàng)造 C．西歐早期殖民擴(kuò)張的產(chǎn)物 D．工業(yè)革命的促進(jìn) 11．(2015·浙江嘉興模擬)馬丁·路德在《九十五條論綱》中寫道：“很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時候，增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱是否

7、有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移?！边@段話體現(xiàn)了馬丁·路德的哪項(xiàng)主張(　　) A．人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》 B．否認(rèn)教皇和神職人員權(quán)威 C．簡化宗教禮儀 D．教會應(yīng)從屬于國家 12．(2015·江西南昌模擬)某學(xué)者評價啟蒙運(yùn)動說：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會讓人類更有力地支配整個世界，而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個繁榮、公正、平等的社會?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是(　　) A．理性思考引領(lǐng)社會進(jìn)步 B．哲學(xué)意識支配世界繁榮 C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平 D．啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)階級平等 二、非選擇題(第13題12分，第14題14

8、分，共26分) 13．(2015·四川文綜，13)(節(jié)選)閱讀材料，回答問題。 材料一　 材料二　明朝后期，玉米、番薯等美洲糧食作物通過多種途徑傳入中國，逐漸得到推廣。番薯“畝可得數(shù)千斤，勝五谷幾倍”，玉米“種一收千，其利甚大”，大大緩解了“民食問題”，人們遂能騰出更多的時間、勞力和土地等去發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物，社會生活的許多方面也因此深受影響。而糧食生產(chǎn)革命和人口爆炸互為因果，清代以來，人口壓力不斷增加，原本人煙稀少的廣大山區(qū)，因?yàn)椤袄狭殖蹰_，包谷不糞而獲”和番薯“備荒第一物”的特性。玉米、番薯等栽種遍野，“生齒日繁”?！芭锩褡馍綁ǚN，阡陌相連，將山土刨松，一遇淫霖，沙隨水落，傾

9、注而下，溪河日淀月淤，不能容納?！? ——摘編自何炳棣、陳樹平等的研究成果 (2)據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識，概述美洲作物傳入對明清中國的影響。(12分) 14．(2015·湖南長沙模擬)(節(jié)選)閱讀下列材料，回答問題。 材料二　啟蒙哲學(xué)家，尤其是法國的哲學(xué)家，在中國形象中發(fā)現(xiàn)批判現(xiàn)實(shí)的武器。在推翻神壇的時候，他們歌頌中國的道德哲學(xué)與宗教寬容；在批判歐洲暴政的時候，他們運(yùn)用傳教士們提供的中國道德政治與開明君主專制的典范；在他們對君主政治感到失望的時候，他們又在經(jīng)濟(jì)思想中開發(fā)中國形象的利用價值，中國又成為重農(nóng)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的楷模。中國形象不斷被西方啟蒙文化利用，從宗教

10、上的自然神論到無神論、寬容主義，從政治上的開明君主專制、哲人治國到東方專制主義，中國形象已經(jīng)經(jīng)歷了宗教之爭、哲學(xué)與宗教之爭、哲學(xué)與政治之爭、政治之爭。值得注意的是，每一場爭論的結(jié)果，似乎都對西方的中國形象不利，宗教之爭最后證明中國人不是無神論者，而是更為原始的多神論者；政治之爭證明中國不是開明的君主專制，而是依靠棍棒進(jìn)行恐怖統(tǒng)治的東方專制主義暴政的典型；經(jīng)濟(jì)之爭最后證明中國不是富裕，而是貧困，不是社會靠農(nóng)業(yè)發(fā)展，而是社會停滯于農(nóng)業(yè)。 ——摘自周寧《西方的中國形象史研究：問題與領(lǐng)域》 材料三　如果說18世紀(jì)歐洲(主要是法國)的啟蒙運(yùn)動使人從神權(quán)的桎梏下解放出來，那么“五四”新文化運(yùn)動則使中國

11、人從孔子儒家為軸心的傳統(tǒng)文化的束縛中掙脫出來，追求個體從大家庭中沖決出來取得自由平等獨(dú)立的權(quán)利和地位。……80年來，中國人從“師夷長技以制夷”開始，進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而自由平等博愛，進(jìn)而民主和科學(xué)。在這個過程中，中國人認(rèn)識世界同時又認(rèn)識自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。高揚(yáng)民主和科學(xué)之旗，包含著80年中西文化論爭所積累起來的認(rèn)識成果，又體現(xiàn)了認(rèn)識的一種飛躍。它由古今中西新舊之爭而來，又是對古今中西新舊之爭的歷史概括。中國人因此而找到了一個最重要、最本質(zhì)的是非標(biāo)準(zhǔn)，而后才可能有完全意義上的近代中國和近代中國人。 ——摘自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析啟蒙思想家運(yùn)用中國形象的背景及爭論結(jié)果對中國形象不利的原因。(6分) (3)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，比較中西方啟蒙運(yùn)動互借對方文化的異同。(8分)