高中歷史 第三單元 第11課 希臘先哲的精神覺醒課件 文 岳麓版必修3
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1、第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代單元學(xué)習(xí)指南課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)法指導(dǎo)1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述,理解人文精神的內(nèi)涵。1.深入理解“人文主義”的含義,注意人文主義在不同歷史階段有不同的具體內(nèi)容。2.歸納總結(jié)人文精神在古代希臘的發(fā)生、發(fā)展過程,分析出蘇格拉底與智者學(xué)派關(guān)于“人”的論述有何不同之處。3.識記宗教改革的內(nèi)容,分析其實(shí)質(zhì),知道宗教改革反教會而不反基督教的特點(diǎn)。4.列表對比啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的不同。5.認(rèn)識近代西方科技成果,并與中國古代科技進(jìn)行對比,理解“李約瑟難題”所講述的道理。2.知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想,認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文
2、主義的含義。3.簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn),概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。4.了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容,認(rèn)識其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位;簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn),概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源;以蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用等為例,說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會發(fā)展的作用。第 11 課 希臘先哲的精神覺醒一、泰勒斯的哲學(xué)思想1背景:大約在公元前 7 世紀(jì),古希臘一些人開始懷疑_對世界和人生的解釋,一種新的思考人生與社會的方式誕生。古希臘最早的哲學(xué)是_,自然哲學(xué)家用自己的頭腦去探索自然的奧秘,這是古希臘人開始具有_的體現(xiàn),標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒。宗教神話
3、自然哲學(xué)自主意識2觀點(diǎn):認(rèn)為萬物皆由水生成,又復(fù)歸于水,大地漂浮在水上。3評價:泰勒斯創(chuàng)立了樸素唯物主義世界觀,被譽(yù)為西方“_”。哲學(xué)之父二、智者學(xué)派1誕生:公元前 5 世紀(jì)出現(xiàn),代表人物有_等。這個學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識_,提倡懷疑精神,強(qiáng)調(diào)人的價值和決定作用。普羅塔哥拉社會2主要人文主義觀點(diǎn):“_”。即世間一切事物都是由人決定的,好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度,而沒有客觀的_和永恒的真理。評判標(biāo)準(zhǔn)人是萬物的尺度3評價:強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義,否定了神或命運(yùn)等超自然力量對社會人生的作用,樹立了_;過分強(qiáng)調(diào)個人主觀的感受,忽視人們認(rèn)識的共同性,認(rèn)為沒有是非之別,給主觀隨意性
4、和極端_打開了方便之門。三、蘇格拉底的思想人的尊嚴(yán)個人主義 1.觀點(diǎn):強(qiáng)調(diào)_的作用,認(rèn)為人必須具有知識,知識即美德。他把_和_合二為一,道德行為必須以知識為基礎(chǔ)。知識道德知識2影響:開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向,使哲學(xué)真正成為一門研究“_”的學(xué)問。人四、亞里士多德的思想邏輯學(xué)1對真理的追求:他的名言是“吾愛吾師,吾尤愛真理”。2貢獻(xiàn):創(chuàng)立_;使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。說明這一觀點(diǎn)的是()萬物由水生成,又復(fù)歸于水萬物的存在與否,全在于人的感覺吾愛吾師,吾尤愛真理正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)都是由人制定的AB.CD解析:項(xiàng)是泰勒斯的主張;項(xiàng)是亞里士多德的思想,他們都不屬于智者學(xué)派,故排除。答案:D1我
5、們把智者學(xué)派的思想看作西方人文精神的濫觴,能夠2相傳柏拉圖對于人的定義是:人是兩腿無毛的動物,于是亞里士多德拿來一只拔了毛的公雞,在課堂上喊道:“大家快來看??!這就是老師所說的人?!苯Y(jié)果,弄得柏拉圖很狼狽。這個故事表明亞里士多德(A敢于挑戰(zhàn)權(quán)威C忘恩負(fù)義)B不贊成柏拉圖的主張D求知欲強(qiáng)解析:亞里士多德對老師柏拉圖非常尊敬,但又不迷信老師,他的名言“吾愛吾師,吾尤愛真理”說明了他敢于挑戰(zhàn)權(quán)威這一點(diǎn)。答案:A3亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是()A.創(chuàng)立邏輯學(xué)B.建立理念論C.提出“認(rèn)識你自己”這一命題D.使哲學(xué)成為真正研究“人”的學(xué)問解析:建立理念論的是柏拉圖;提出“認(rèn)識你自己”這一命題和使哲學(xué)成為真
6、正研究人的學(xué)問的是蘇格拉底。答案:A問題一:古代希臘哲學(xué)產(chǎn)生的背景是什么?【引思】古希臘小國寡民、地少山多,經(jīng)濟(jì)以工商業(yè)為主,流行民主政治。在民主政治中,公民有很多登臺演講表達(dá)自己觀點(diǎn)的機(jī)會,這就要求每個公民都要有自己的思考和見解。這樣的經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境是古希臘哲學(xué)產(chǎn)生的前提?!締栴}詳解】1希臘便于航海的優(yōu)越自然環(huán)境,使其對外交流活動頻繁,便于吸收和繼承其他地區(qū)的文明遺產(chǎn),為文化多元和政治民主提供了重要前提,而文化的多元化有利于哲學(xué)思想的產(chǎn)生和活躍。2古希臘社會經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),政治制度先進(jìn),為哲學(xué)思想的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。3古希臘工商業(yè)發(fā)展、平民地位提高及由此產(chǎn)生的個人主義的成長和解決實(shí)際問題的需要等
7、因素推動了哲學(xué)的發(fā)展。4古希臘先哲們勇于探索,善于思辨,注重傳承和發(fā)展。1(2011 年廣東珠海一模文綜)古希臘智者學(xué)派認(rèn)為人是萬物的尺度,強(qiáng)調(diào)人存在的價值和意義。這個觀點(diǎn)蘊(yùn)含的文化精神是()A蒙昧主義C理想主義B人文主義D現(xiàn)實(shí)主義解析:本題考查學(xué)生記憶和理解歷史知識的能力。“智者學(xué)派認(rèn)為人是萬物的尺度”,正是人文主義的內(nèi)容。答案:B2(2011 年山東濟(jì)南一模)古希臘一位哲人說:“想左右天下的人,須先能左右自己?!边@位哲人是()A柏拉圖B亞里士多德C蘇格拉底D普羅塔哥拉解析:“認(rèn)識你自己”,這是蘇格拉底的主張,其含義與“想左右天下的人,須先能左右自己”相似,人只有認(rèn)識自己,才能認(rèn)識世界,只有
8、左右自己,才能左右世界,故選 C 項(xiàng)。答案:C問題二:為什么說希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴?【引思】所謂“濫觴”就是起源。希臘先哲從泰勒斯開始懷疑宗教神話對世界和人生的解析,試圖從實(shí)際出發(fā)去探索世界萬物的本來面目,體現(xiàn)了人類的理性精神。隨后的智者學(xué)派、蘇格拉底等人不斷把探討的話題拉近到人類社會,人文主義思想由此發(fā)展。【問題詳解】1泰勒斯等自然哲學(xué)家的研究。他們運(yùn)用自己的智慧去探究自然的奧秘,打破傳統(tǒng)的束縛,標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。2智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會,提倡懷疑精神,強(qiáng)調(diào)人的價值,構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。3蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問,他對
9、知識和自由探索的理性精神的崇尚與追求,對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科,把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰,給后人留下一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。3公元前 6 世紀(jì)古希臘哲學(xué)家色諾芬說:“人認(rèn)為神也是生出來的,會說話,有軀體,穿戴也和人一樣每一種動物都會把神的模樣描繪得和自己一樣。”這表明色諾芬()A否定神的存在B反對天主教會的權(quán)威C宣揚(yáng)唯物主義思想D主張將神人性化解析:從材料就可以看出,色諾芬是主張將神人性化的。答案:D4希臘神話故事里,有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語,詢問過路的人:“早晨用四只腳走路,中午用兩只腳走路,傍晚用三只腳走路?!?/p>
10、最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底“人”。斯芬克斯聽了答案,就大叫一聲,從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想?()A重視對人自身的探討C強(qiáng)調(diào)認(rèn)識世界的主宰B尊重自然規(guī)律D渴望征服自然解析:西方哲學(xué)的核心就是對人自身的探討。答案:A1(2010 年浙江文綜)論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價某歷史人物的論文,關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中)庸之道”“邏輯學(xué)”等,該人物最有可能是(A孔子B墨子C普羅塔哥拉D亞里士多德解析:在三個關(guān)鍵詞中,孔子是中國古代哲學(xué)家,在協(xié)調(diào)“仁”和“禮”的關(guān)系上主張遵循中庸之道,符合其中兩個方面,排除 A 項(xiàng)。墨子是中國古代哲學(xué)家,主張“兼愛”
11、“非攻”“尚賢”“節(jié)儉”,只符合其中一個方面,排除 B 項(xiàng)。普羅塔哥拉是古希臘著名哲學(xué)家,也是智者學(xué)派的代表人物,主要思想是“人是萬物的尺度”,只符合其中一個方面,排除 C項(xiàng)。亞里士多德是影響西方世界的偉大哲學(xué)家,在倫理學(xué)方面提出中庸理論,還創(chuàng)立了邏輯學(xué),提出了著名的“三段論”,把哲學(xué)發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科,所以 D 項(xiàng)為正確答案。答案:D2(2011 年河南鄭州高三畢業(yè)班第一次質(zhì)量預(yù)測)蘇格拉底)率先“把哲學(xué)從天上請回人間”,這主要是指他(A首先對客觀的自然界進(jìn)行哲學(xué)思考B強(qiáng)調(diào)個人利益,創(chuàng)立智者學(xué)派C把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會D把對人文精神的追求引向理性道路解析:根據(jù)所學(xué),蘇格拉底在哲學(xué)上
12、的重大貢獻(xiàn)是他第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”,提出“認(rèn)識你自己”。蘇格拉底主張凡是為一個人的理智宣判為錯誤的東西就不應(yīng)該去想,不應(yīng)該去做,哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫,也要不惜任何代價予以抵制,“未受考察的生活是不值得過的”,充滿了對理性的尊崇和對思想自由的追求。據(jù)此本題 D 項(xiàng)符合題意。答案:D3(2011 年北京東城區(qū)高三上學(xué)期期末)古希臘是西方文明的精神家園。關(guān)于智者學(xué)派與蘇格拉底,下列說法正確的是()A他們關(guān)注的中心問題都是人和人類社會B智者學(xué)派關(guān)注自然,蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的理性C智者學(xué)派提出知識就是美德D蘇格拉底認(rèn)為世間一切好壞優(yōu)劣都取決于人的感覺解析:此題考查的是對智者學(xué)派與蘇格拉
13、底觀點(diǎn)比較的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)智者學(xué)派與蘇格拉底屬于同一時代,他們思想的共同點(diǎn)都是關(guān)注人類社會。所以此題正確選項(xiàng)是 A 項(xiàng)。答案:A4(2011 年山東青島高三檢測)大前提:孔子和亞里士多德分別是東西方的先哲。小前提:亞里士多德是“百科全書式的學(xué)者”。結(jié)論:孔子也是“百科全書式的學(xué)者”。()A大前提、小前提、結(jié)論都正確B大前提、小前提正確,結(jié)論錯誤C大前提、小前提、結(jié)論都錯誤D大前提正確,小前提、結(jié)論都錯誤解析:本題通過孔子、亞里士多德來考查邏輯學(xué)。大、小前提都正確,但結(jié)論不正確,因?yàn)榻Y(jié)論的敘述不符合邏輯規(guī)律。答案:B一、單項(xiàng)選擇題1(2011 年浙江五校高三第一次聯(lián)考)希臘人
14、認(rèn)為神是和自己很相似的,區(qū)別僅僅是神更有力量、更長壽、更美麗。這一)看法直接源于希臘人(A長期的海外貿(mào)易C豐富的人文精神B.繁榮的商品經(jīng)濟(jì) D.成熟的民主制度解析:古代希臘無論是智者學(xué)派,還是蘇格拉底或柏拉圖,他們的思想都蘊(yùn)涵著西方人文主義的萌芽。智者學(xué)派重視人的作用,提出“人是萬物的尺度”,蘇格拉底提出“美德即知識”等思想。這些人文思想的傳播,促進(jìn)了希臘人們思想的解放。答案:C2智者學(xué)派的代表人物普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”,它的本質(zhì)含義是強(qiáng)調(diào)()A人類與自然界的關(guān)系B人創(chuàng)造了萬物C人是唯一可以衡量萬物的工具D人的價值解析:此題考查的是智者學(xué)派的作用,A 項(xiàng)錯誤在于智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)的是人與社
15、會的關(guān)系, B 項(xiàng)和 C 項(xiàng)的錯誤在于夸大了人的作用,所以應(yīng)該選擇 D 項(xiàng)。答案:D3下列對智者學(xué)派的看法符合史實(shí)的有()正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān),是由人制定的一切都是相對的,好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度世間沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會、人生的作用A.BCD解析:考查對智者學(xué)派觀點(diǎn)的理解能力,智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義,否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用,但智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受,忽視人們認(rèn)識的共同性。答案:A4(2011 年河南鄭州外國語高三第二次月考)在倫理觀上,孟子主張“性本善”,蘇格拉底也認(rèn)為“善
16、是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴(kuò)充人的善性,他們認(rèn)為最重要的方式分別是()A仁政和道德教育B王道和民主政治C加強(qiáng)專制和自我節(jié)制D實(shí)行人治和法制解析:孟子政治主張是“仁政”,而蘇格拉底重視道德,提出“知識即美德”。答案:A5稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地,主要是因?yàn)?)A.希臘最早進(jìn)入奴隸社會B.希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師C.希臘先哲最早懷疑宗教神話,強(qiáng)調(diào)人的價值D.希臘人最早研究自然哲學(xué)解析:注意題干中“人文精神”的意思就是強(qiáng)調(diào)人的價值,重視人的個性發(fā)展。答案:C二、非選擇題6閱讀下列材料:材料一根據(jù)自然,我們大家在各方面都是平等的,并且無論是蠻族人,還是希臘人,都是如此。在這里,應(yīng)當(dāng)適時地注意,所有
17、人的自然需求都是一樣的。安提豐材料二“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”“要想成為有教養(yǎng)的人,就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實(shí)踐;此外還宜于從少年時就開始學(xué)習(xí)?!?“至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識不了的;問題是晦澀的,人生是短促的?!逼樟_塔哥拉請回答:(1)根據(jù)材料一和材料二,提煉智者學(xué)派的基本觀點(diǎn)。(2)智者學(xué)派的思想具有怎樣的歷史意義?我們應(yīng)從智者學(xué)派的思想中吸取哪些精神養(yǎng)分?解析:第(1)題注意認(rèn)真閱讀材料,從材料中歸納得出答案。第(2)題要求從所學(xué)知識中回憶出“歷史意義”,并發(fā)散思維“從中吸取哪些養(yǎng)分”。答案:(1)觀點(diǎn):所有的人都是平等的;人的認(rèn)識是判斷一切事物的價值標(biāo)準(zhǔn);教養(yǎng)來自于學(xué)習(xí)和實(shí)踐;懷疑神的存在。(2)意義:其思想標(biāo)志著早期人文精神的萌芽;智者學(xué)派的思想具有奴隸制時代的思想啟蒙作用,使人對自然、社會政治、道德等方面的認(rèn)識趨于合理化;同時也推動了古希臘文化的發(fā)展。精神養(yǎng)分:強(qiáng)調(diào)人的價值的人文精神;勇于探索、敢于否定傳統(tǒng)的精神;崇尚智慧與道德的精神。
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