《高一語(yǔ)文 第一單元 表達(dá)交流1 解讀時(shí)間 學(xué)習(xí)橫向展開(kāi)議論配套課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高一語(yǔ)文 第一單元 表達(dá)交流1 解讀時(shí)間 學(xué)習(xí)橫向展開(kāi)議論配套課件 新人教版必修4（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、表達(dá)表達(dá)交流交流1 1解讀解讀時(shí)間時(shí)間學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)橫向橫向展開(kāi)展開(kāi)議論議論專(zhuān)題技法指導(dǎo)專(zhuān)題技法指導(dǎo)成功例文賞析成功例文賞析自主嘗試練筆自主嘗試練筆第第一一單單元元中中外外戲戲劇劇學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)目目標(biāo)標(biāo)1.掌握議論文結(jié)構(gòu)的橫向模式，并進(jìn)行片掌握議論文結(jié)構(gòu)的橫向模式，并進(jìn)行片段訓(xùn)練。段訓(xùn)練。2.運(yùn)用所學(xué)的橫向展開(kāi)議論的方法，進(jìn)行運(yùn)用所學(xué)的橫向展開(kāi)議論的方法，進(jìn)行整篇寫(xiě)作技能訓(xùn)練。整篇寫(xiě)作技能訓(xùn)練。一、并列式議論文結(jié)構(gòu)模式一、并列式議論文結(jié)構(gòu)模式規(guī)范模式一規(guī)范模式一 引入引入中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)分論點(diǎn)一分論點(diǎn)一( (獨(dú)立成段獨(dú)立成段) )、論據(jù)一、論據(jù)一分論分論點(diǎn)二點(diǎn)二( (獨(dú)立成段獨(dú)立成段) )、論據(jù)二、論據(jù)二
2、分論點(diǎn)三分論點(diǎn)三( (獨(dú)立成段獨(dú)立成段) )、論據(jù)三、論據(jù)三結(jié)尾結(jié)尾規(guī)范模式二規(guī)范模式二 引入引入中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)論據(jù)一、分論點(diǎn)一論據(jù)一、分論點(diǎn)一( (獨(dú)立成段獨(dú)立成段)論據(jù)論據(jù)二、分論點(diǎn)二二、分論點(diǎn)二( (獨(dú)立成段獨(dú)立成段)論據(jù)三、分論點(diǎn)三論據(jù)三、分論點(diǎn)三( (獨(dú)立成段獨(dú)立成段)結(jié)尾結(jié)尾規(guī)范模式三規(guī)范模式三 引入引入中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)分論點(diǎn)一分論點(diǎn)一 論據(jù)一論據(jù)一分論點(diǎn)二分論點(diǎn)二 論論據(jù)二據(jù)二分論點(diǎn)三分論點(diǎn)三 論據(jù)三論據(jù)三結(jié)尾結(jié)尾二、并列式結(jié)構(gòu)分論點(diǎn)的提煉與表述二、并列式結(jié)構(gòu)分論點(diǎn)的提煉與表述 分論點(diǎn)，從屬于中心論點(diǎn)，它具體深入地從多方面分論點(diǎn)，從屬于中心論點(diǎn)，它具體深入地從多方面或多層次闡釋
3、和證明中心論點(diǎn)。用問(wèn)題法來(lái)立意設(shè)置論點(diǎn)或多層次闡釋和證明中心論點(diǎn)。用問(wèn)題法來(lái)立意設(shè)置論點(diǎn)或分論點(diǎn)，首先是設(shè)疑，根據(jù)中心論點(diǎn)來(lái)提煉分論點(diǎn)?；蚍终擖c(diǎn)，首先是設(shè)疑，根據(jù)中心論點(diǎn)來(lái)提煉分論點(diǎn)。分論點(diǎn)的提煉方法分論點(diǎn)的提煉方法種類(lèi)種類(lèi)內(nèi)內(nèi)涵涵示示例例分分解解法法在論述過(guò)程中，采用在論述過(guò)程中，采用多角度分析方法，闡明幾多角度分析方法，闡明幾個(gè)并列的理由時(shí)，就應(yīng)該個(gè)并列的理由時(shí)，就應(yīng)該分門(mén)別類(lèi)地提煉出幾個(gè)分分門(mén)別類(lèi)地提煉出幾個(gè)分論點(diǎn)來(lái)。分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)來(lái)。分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的展開(kāi)與說(shuō)明，是中論點(diǎn)的展開(kāi)與說(shuō)明，是中心論點(diǎn)的具體化，似文章心論點(diǎn)的具體化，似文章結(jié)構(gòu)中的總分關(guān)系。結(jié)構(gòu)中的總分關(guān)系。以以“理想理
4、想”為話(huà)題：文為話(huà)題：文章的中心論點(diǎn)是章的中心論點(diǎn)是“奮斗是奮斗是理想的階梯理想的階梯”，分論點(diǎn)對(duì)，分論點(diǎn)對(duì)“奮斗奮斗”一語(yǔ)進(jìn)行具體分解：一語(yǔ)進(jìn)行具體分解：刻苦勤奮，是理想的階刻苦勤奮，是理想的階梯；梯；珍惜時(shí)間，是理想珍惜時(shí)間，是理想的階梯；的階梯；迎難而上，是迎難而上，是理想的階梯。理想的階梯。種種類(lèi)類(lèi)內(nèi)內(nèi)涵涵示示例例 闡闡述述法法幾個(gè)分論點(diǎn)是幾個(gè)分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的屬性對(duì)中心論點(diǎn)的屬性和思想意義的揭示和思想意義的揭示與闡發(fā)，是作者對(duì)與闡發(fā)，是作者對(duì)某一論題思索認(rèn)識(shí)某一論題思索認(rèn)識(shí)的結(jié)果。的結(jié)果。這山望著那山高新解這山望著那山高新解，作，作者在辯證地引出學(xué)習(xí)、工作應(yīng)有這者在辯證地引出學(xué)習(xí)、
5、工作應(yīng)有這種精神后，便用了一組分論點(diǎn)來(lái)闡種精神后，便用了一組分論點(diǎn)來(lái)闡述它的含義：述它的含義：這山望著那山高，這山望著那山高，是一種永不滿(mǎn)足的精神；是一種永不滿(mǎn)足的精神；這山望這山望著那山高，是一種精益求精的精神；著那山高，是一種精益求精的精神；這山望著那山高，是一種進(jìn)取開(kāi)這山望著那山高，是一種進(jìn)取開(kāi)拓的精神；拓的精神；這山望著那山高，是這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。一種力爭(zhēng)上游的精神。種種類(lèi)類(lèi)內(nèi)內(nèi)涵涵示示例例利利弊弊法法議論文常要論議論文常要論述某種主張做法，述某種主張做法，而要證明應(yīng)不應(yīng)這而要證明應(yīng)不應(yīng)這樣做，最好的方法樣做，最好的方法莫過(guò)于談作用說(shuō)危莫過(guò)于談作用說(shuō)危害了。害了。勤
6、有三益勤有三益中作者為了說(shuō)明中作者為了說(shuō)明“為人當(dāng)勤為人當(dāng)勤”這一觀(guān)點(diǎn)，就采用了如這一觀(guān)點(diǎn)，就采用了如下的平行結(jié)構(gòu)：下的平行結(jié)構(gòu)：勤勞，可以有所勤勞，可以有所獲，免饑寒也；獲，免饑寒也；(創(chuàng)財(cái)創(chuàng)財(cái))勤勞，可以勤勞，可以有所勞，延壽考也；有所勞，延壽考也；(健體健體)勤勞，勤勞，可以有所事，遠(yuǎn)淫邪也。可以有所事，遠(yuǎn)淫邪也。(修身修身)種種類(lèi)類(lèi)內(nèi)內(nèi)涵涵示示例例對(duì)對(duì)比比法法將兩種不同的事將兩種不同的事物或同一事物的不同物或同一事物的不同情況加以對(duì)照比較，情況加以對(duì)照比較，從而從正反兩個(gè)方面從而從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)。提煉分論點(diǎn)。以以“如何估價(jià)自己如何估價(jià)自己”為題作為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：
7、文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：正確估價(jià)自己，既看到自己正確估價(jià)自己，既看到自己的長(zhǎng)處，又看到自己的不足，的長(zhǎng)處，又看到自己的不足，就會(huì)不斷努力，不斷前進(jìn)；就會(huì)不斷努力，不斷前進(jìn)；過(guò)高地估價(jià)自己，瞧不起別人，過(guò)高地估價(jià)自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會(huì)停剛愎自用，不思努力，就會(huì)停滯不前。滯不前。種類(lèi)種類(lèi)內(nèi)內(nèi)涵涵示示例例因因果果法法在議論說(shuō)理的過(guò)程中，在議論說(shuō)理的過(guò)程中，用事情的原因來(lái)證明其結(jié)用事情的原因來(lái)證明其結(jié)果，或以結(jié)果作為論據(jù)來(lái)果，或以結(jié)果作為論據(jù)來(lái)證明其原因的構(gòu)思稱(chēng)為證明其原因的構(gòu)思稱(chēng)為“因果分析式因果分析式”。因，就是。因，就是證明論點(diǎn)的理由證明論點(diǎn)的理由(分論點(diǎn)分論點(diǎn))；果，就是
8、要證明的中心論果，就是要證明的中心論點(diǎn)。即依據(jù)點(diǎn)。即依據(jù)“是什么是什么為什么為什么怎么樣怎么樣”的提的提問(wèn)思路來(lái)提煉分問(wèn)思路來(lái)提煉分論點(diǎn)。論點(diǎn)。如如談意氣談意氣一文：總一文：總?cè)艘幸鈿?，有自己的意志和氣人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。分概，要意氣風(fēng)發(fā)。分(并并列列)人有意氣，才能有豁達(dá)的胸人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟；襟；人有意氣，才能千古留名，人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出；挺身而出；人有意氣，才能摧人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰?？偛凰??？傄鈿?，是成就人生意氣，是成就人生所必
9、需的。它是在定下中心論點(diǎn)所必需的。它是在定下中心論點(diǎn)后從后從“為什么為什么”的角度提煉分論點(diǎn)。的角度提煉分論點(diǎn)。溫馨提示：溫馨提示： 一、分論點(diǎn)提煉應(yīng)注意的問(wèn)題一、分論點(diǎn)提煉應(yīng)注意的問(wèn)題 1.必須有一個(gè)合乎題意的中心論點(diǎn)必須有一個(gè)合乎題意的中心論點(diǎn)(只能一個(gè)只能一個(gè))。中心。中心論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)盡快地、旗幟鮮明地、簡(jiǎn)明扼要地表述出來(lái)。最論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)盡快地、旗幟鮮明地、簡(jiǎn)明扼要地表述出來(lái)。最好在第一小節(jié)擺明中心論點(diǎn)，三四行文字即可。好在第一小節(jié)擺明中心論點(diǎn)，三四行文字即可。 2.必須在中心論點(diǎn)下面分解出兩個(gè)或三個(gè)小論點(diǎn)必須在中心論點(diǎn)下面分解出兩個(gè)或三個(gè)小論點(diǎn)(分分論點(diǎn)論點(diǎn))。決不容許眉毛胡子攪在一起，仿佛在
10、考查閱卷人。決不容許眉毛胡子攪在一起，仿佛在考查閱卷人的分層次水平！的分層次水平！二、分論點(diǎn)的表述應(yīng)注意的問(wèn)題二、分論點(diǎn)的表述應(yīng)注意的問(wèn)題 1.扣得住扣得住所列的幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)從同一角度回答同一所列的幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)從同一角度回答同一問(wèn)題。不能一個(gè)從問(wèn)題。不能一個(gè)從“類(lèi)類(lèi)”的角度，一個(gè)從的角度，一個(gè)從“因因”的角度，造成的角度，造成邏輯混亂。邏輯混亂。 2.分得開(kāi)分得開(kāi)分論點(diǎn)之間界限清楚，不互相交叉重疊，分論點(diǎn)之間界限清楚，不互相交叉重疊，沒(méi)有包容關(guān)系。這樣能夠使作文內(nèi)容更充實(shí)。沒(méi)有包容關(guān)系。這樣能夠使作文內(nèi)容更充實(shí)。 3.排得順排得順?lè)终擖c(diǎn)先后順序要合乎邏輯，合乎情理。分論點(diǎn)先后順序要合乎邏輯，合
11、乎情理。例如：人例如：人集體集體國(guó)家，物國(guó)家，物人。人。堅(jiān)守自我堅(jiān)守自我 蔚藍(lán)的天空，白云依舊；狂怒的海浪，礁石依舊；紛擾蔚藍(lán)的天空，白云依舊；狂怒的海浪，礁石依舊；紛擾的人群，我心依舊?；蛟S經(jīng)歷了太多的苦難，面對(duì)遠(yuǎn)方，我的人群，我心依舊?；蛟S經(jīng)歷了太多的苦難，面對(duì)遠(yuǎn)方，我們開(kāi)始選擇沉默；也許有太多刻骨銘心的挫折，我們?cè)?jīng)的們開(kāi)始選擇沉默；也許有太多刻骨銘心的挫折，我們?cè)?jīng)的夢(mèng)想似乎已成了空中樓閣；抑或是這世間繁華太多，我們?cè)鴫?mèng)想似乎已成了空中樓閣；抑或是這世間繁華太多，我們?cè)?jīng)堅(jiān)定的心也不再永恒。面對(duì)浮躁喧囂的社會(huì)，面對(duì)這物欲經(jīng)堅(jiān)定的心也不再永恒。面對(duì)浮躁喧囂的社會(huì)，面對(duì)這物欲橫流的人世，面
12、對(duì)人云亦云的橫流的人世，面對(duì)人云亦云的“從眾從眾”心理，有一種行為叫心理，有一種行為叫做堅(jiān)守，堅(jiān)守自我。它是人生的意志和智慧所在，是人立于做堅(jiān)守，堅(jiān)守自我。它是人生的意志和智慧所在，是人立于天地之間最后一份責(zé)任所在。天地之間最后一份責(zé)任所在。 運(yùn)用歸納引申法，提出論點(diǎn)。運(yùn)用歸納引申法，提出論點(diǎn)。 堅(jiān)守自我是對(duì)人生理想追求不止的彰顯。它來(lái)源于對(duì)自堅(jiān)守自我是對(duì)人生理想追求不止的彰顯。它來(lái)源于對(duì)自我生命的信任，對(duì)人生旅途的泰然。曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)一句令人心我生命的信任，對(duì)人生旅途的泰然。曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)一句令人心靈為之一顫的話(huà)：靈為之一顫的話(huà)：“全世界的黑暗也不能使一支小蠟燭失去全世界的黑暗也不能使一支小蠟燭失去
13、光輝！光輝！”全世界的污油也不能玷污我們心中那片純潔的伊甸全世界的污油也不能玷污我們心中那片純潔的伊甸園。在紛亂和世俗中，堅(jiān)守注定著孤獨(dú)，這種孤獨(dú)的心境無(wú)園。在紛亂和世俗中，堅(jiān)守注定著孤獨(dú)，這種孤獨(dú)的心境無(wú)需與人共享，只能獨(dú)自品味，獨(dú)自詮釋?zhuān)?dú)自堅(jiān)守。需與人共享，只能獨(dú)自品味，獨(dú)自詮釋?zhuān)?dú)自堅(jiān)守。 從從“堅(jiān)堅(jiān)守自我守自我”的作用方面提煉第一個(gè)分論點(diǎn)。的作用方面提煉第一個(gè)分論點(diǎn)。 喜歡蘇東坡，因?yàn)槟欠菹矚g蘇東坡，因?yàn)槟欠荨耙凰驘熡耆纹缴凰驘熡耆纹缴钡姆胚_(dá)與灑的放達(dá)與灑脫，因?yàn)樗摚驗(yàn)樗皰M寒枝不可棲揀盡寒枝不可棲”的超然曠達(dá)，因?yàn)樗某粫邕_(dá)，因?yàn)樗拔ㄔ肝ㄔ负河耷音敽河耷音敗钡膽嵤?/p>
14、疾俗，正是因?yàn)檫@些，他才會(huì)如此頑強(qiáng)的憤世疾俗，正是因?yàn)檫@些，他才會(huì)如此頑強(qiáng)地生活和寫(xiě)作，他的人性光輝也因此熠熠耀眼。在充滿(mǎn)坎坷地生活和寫(xiě)作，他的人性光輝也因此熠熠耀眼。在充滿(mǎn)坎坷和磨難的一生中，他堅(jiān)守了自己，他的人生也在堅(jiān)守中升華。和磨難的一生中，他堅(jiān)守了自己，他的人生也在堅(jiān)守中升華。堅(jiān)守自我，其實(shí)就是守住那些不能放棄的追求，守住對(duì)人生堅(jiān)守自我，其實(shí)就是守住那些不能放棄的追求，守住對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)可，而守住自我正是積極人生中一種不可或缺的信價(jià)值的認(rèn)可，而守住自我正是積極人生中一種不可或缺的信念。念。 運(yùn)用優(yōu)美的語(yǔ)言例舉蘇軾事跡論證觀(guān)點(diǎn)。運(yùn)用優(yōu)美的語(yǔ)言例舉蘇軾事跡論證觀(guān)點(diǎn)。 堅(jiān)守自我是一種透徹人生
15、的智慧。在人生的榮譽(yù)光環(huán)之堅(jiān)守自我是一種透徹人生的智慧。在人生的榮譽(yù)光環(huán)之下，我們需要堅(jiān)守自我。如果說(shuō)成功之前的堅(jiān)守是意志的體下，我們需要堅(jiān)守自我。如果說(shuō)成功之前的堅(jiān)守是意志的體現(xiàn)的話(huà)，那么成功之后的堅(jiān)守則是智慧的象征。翻開(kāi)厚重的現(xiàn)的話(huà)，那么成功之后的堅(jiān)守則是智慧的象征。翻開(kāi)厚重的中國(guó)歷史，有多少始儉終奢的例子，晉武帝、李自成、洪秀中國(guó)歷史，有多少始儉終奢的例子，晉武帝、李自成、洪秀全，還有建國(guó)初期的劉青山、張子善。當(dāng)然還有最令人嘆惋全，還有建國(guó)初期的劉青山、張子善。當(dāng)然還有最令人嘆惋的唐玄宗，初期他勵(lì)精圖治，求賢若渴，創(chuàng)造了令后人不禁的唐玄宗，初期他勵(lì)精圖治，求賢若渴，創(chuàng)造了令后人不禁神往的
16、神往的“開(kāi)元盛世開(kāi)元盛世”，然而后期他的驕奢淫逸，沉于聲色，然而后期他的驕奢淫逸，沉于聲色，最終又讓那個(gè)時(shí)代的輝煌永遠(yuǎn)只是回憶，個(gè)人的悲劇成了民最終又讓那個(gè)時(shí)代的輝煌永遠(yuǎn)只是回憶，個(gè)人的悲劇成了民族的悲劇，個(gè)人的錯(cuò)誤成了時(shí)代的悲哀。族的悲劇，個(gè)人的錯(cuò)誤成了時(shí)代的悲哀。 提煉第二個(gè)分論提煉第二個(gè)分論點(diǎn)后舉反面事例論證觀(guān)點(diǎn)。點(diǎn)后舉反面事例論證觀(guān)點(diǎn)。 魏征曾曰：魏征曾曰：“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。”正是說(shuō)的正是說(shuō)的這樣的道理。他們的事實(shí)無(wú)一不驗(yàn)證著一個(gè)樸實(shí)的真理：這樣的道理。他們的事實(shí)無(wú)一不驗(yàn)證著一個(gè)樸實(shí)的真理：始終如一地堅(jiān)守自己，需要一份人生的堅(jiān)守，唯其如此，始終如一地堅(jiān)守
17、自己，需要一份人生的堅(jiān)守，唯其如此，才能使自己無(wú)愧于生命。才能使自己無(wú)愧于生命。 引用魏征話(huà)論證觀(guān)點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)引用魏征話(huà)論證觀(guān)點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。服力。 堅(jiān)守自我是一種高尚的人生境界。有一個(gè)很久以前的故事，堅(jiān)守自我是一種高尚的人生境界。有一個(gè)很久以前的故事，在那個(gè)知青普遍下鄉(xiāng)的年代，他也被命運(yùn)之車(chē)送到了東北蠻荒在那個(gè)知青普遍下鄉(xiāng)的年代，他也被命運(yùn)之車(chē)送到了東北蠻荒之野，在物質(zhì)和精神都極度貧乏的條件下，許多人都選擇了偷、之野，在物質(zhì)和精神都極度貧乏的條件下，許多人都選擇了偷、搶。唯有他，堅(jiān)守著道德的底線(xiàn)，堅(jiān)守著做人的基本原則，冬搶。唯有他，堅(jiān)守著道德的底線(xiàn)，堅(jiān)守著做人的基本原則，冬天食物缺乏，他獨(dú)自啃
18、著草根，飲著冰雪。最后，當(dāng)他終于得天食物缺乏，他獨(dú)自啃著草根，飲著冰雪。最后，當(dāng)他終于得以歸來(lái)的時(shí)候，有人問(wèn)他為什么獨(dú)自忍受，他說(shuō)：以歸來(lái)的時(shí)候，有人問(wèn)他為什么獨(dú)自忍受，他說(shuō)：“我沒(méi)有忘我沒(méi)有忘記，我與他們不同，我是一個(gè)讀過(guò)書(shū)的人。記，我與他們不同，我是一個(gè)讀過(guò)書(shū)的人?！薄啊薄案褂性?shī)書(shū)氣自腹有詩(shī)書(shū)氣自華華”，說(shuō)的并非僅僅是外在的才華，而是那種內(nèi)斂的氣質(zhì)素養(yǎng)，說(shuō)的并非僅僅是外在的才華，而是那種內(nèi)斂的氣質(zhì)素養(yǎng)和人格，能夠堅(jiān)守自我確實(shí)是種難得的人生境界，它能和人格，能夠堅(jiān)守自我確實(shí)是種難得的人生境界，它能超脫于世俗，傲然于天地之間。喜歡讀書(shū)，尤其是他那執(zhí)著的超脫于世俗，傲然于天地之間。喜歡讀書(shū)，尤其
19、是他那執(zhí)著的堅(jiān)守，他甘愿做一棵守護(hù)月亮的樹(shù)，甘愿堅(jiān)守，他甘愿做一棵守護(hù)月亮的樹(shù)，甘愿“曳尾于途泥曳尾于途泥”，為，為的是守護(hù)心靈的純凈。這也許是他為什么比普通人領(lǐng)悟得更多，的是守護(hù)心靈的純凈。這也許是他為什么比普通人領(lǐng)悟得更多，更深的原因吧。更深的原因吧。 提煉第三個(gè)分論點(diǎn)。運(yùn)用事例雖然不典型，提煉第三個(gè)分論點(diǎn)。運(yùn)用事例雖然不典型，但分析論證有力。但分析論證有力。 堅(jiān)守自我，守住我們心中的天堂，人生因堅(jiān)守而閃亮異常！堅(jiān)守自我，守住我們心中的天堂，人生因堅(jiān)守而閃亮異常！ 呼應(yīng)前文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。呼應(yīng)前文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 高分理由高分理由 這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn)這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn)“堅(jiān)守自我堅(jiān)守自我是對(duì)人生理想追求不止的彰顯是對(duì)人生理想追求不止的彰顯”、“堅(jiān)守自我是一種透徹人生堅(jiān)守自我是一種透徹人生的智慧的智慧”、“堅(jiān)守自我是一種高尚的人生境界堅(jiān)守自我是一種高尚的人生境界”構(gòu)成了典型的構(gòu)成了典型的橫向展開(kāi)議論文，結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密。橫向展開(kāi)議論文，結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密。
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