高中政治導(dǎo)學(xué)教材 2.5《文化創(chuàng)新》 新人教版必修3

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1、第五課 文化創(chuàng)新本課本課考點考點1.文化創(chuàng)新的源泉和作用：文化創(chuàng)新的源泉和動力，文文化創(chuàng)新的源泉和作用：文化創(chuàng)新的源泉和動力，文化創(chuàng)新的意義?；瘎?chuàng)新的意義。2.文化創(chuàng)新的途徑：創(chuàng)新與繼承的關(guān)系，創(chuàng)新與借鑒、文化創(chuàng)新的途徑：創(chuàng)新與繼承的關(guān)系，創(chuàng)新與借鑒、融合，堅持文化創(chuàng)新的正確方向。融合，堅持文化創(chuàng)新的正確方向。 復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)重點重點1.文化創(chuàng)新的源泉和動力。文化創(chuàng)新的源泉和動力。2.文化創(chuàng)新的意義。文化創(chuàng)新的意義。3.文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新的途徑。 關(guān)注關(guān)注熱點熱點1.以人民群眾的生活實踐為題材，考查社會實踐對文化以人民群眾的生活實踐為題材，考查社會實踐對文化創(chuàng)新的作用。創(chuàng)新的作用。2.以具體的

2、文化現(xiàn)象或文化活動為背景，考查文化創(chuàng)新以具體的文化現(xiàn)象或文化活動為背景，考查文化創(chuàng)新的途徑。的途徑。3.結(jié)合中外文化交流的具體事例，考查如何正確對待外結(jié)合中外文化交流的具體事例，考查如何正確對待外來文化。來文化。 一、文化創(chuàng)新的源泉和作用1文化創(chuàng)新的源泉和動力(1)文化發(fā)展的實質(zhì)：就在于 。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。主干知識整合基礎(chǔ)梳理文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力源泉：人類在改造自然和社會的 中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。動力：一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出 ，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方

3、面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加 。實踐實踐新問題新問題充足的條件充足的條件2文化創(chuàng)新的意義(1)推動 的發(fā)展。這是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(2)促進(jìn) 的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化 和 的重要保證。溫馨提示社會實踐和文化創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面社會實踐決定文化創(chuàng)新，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力。另一方面文化創(chuàng)新對社會實踐有反作用，可以推動社會實踐的發(fā)展。社會實踐社會實踐民族文化民族文化永葆生命力永葆生命力富有凝聚力富有凝聚力3文化創(chuàng)新的主體： 從來就是社會實踐的主體，也是 的主體。二、文化創(chuàng)新的途徑1根本途徑：立足于 ，是文化創(chuàng)作的

4、 ，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2基本途徑(1)繼承傳統(tǒng)，推陳出新文化創(chuàng)新既是一個“ ”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“ ”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。要求：不能離開 ，空談文化創(chuàng)新；體現(xiàn) ，是文化創(chuàng)新的重要追求。 人民群眾人民群眾文化創(chuàng)造文化創(chuàng)造社會實踐社會實踐基本要求基本要求取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化時代時代精神精神(2)面向世界，博采眾長文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族 ，也是不同民族文化之間相互借鑒、相互交流，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的 的過程。要求：在文化交流、借鑒

5、與融合的過程中，必須以 為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時， 、 。溫馨提示“以我為主”就是在對世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識和獨立性；“為我所用”就是辯證取舍、擇善而從，結(jié)合國情進(jìn)行改造、整合與創(chuàng)新。優(yōu)秀優(yōu)秀文化成果文化成果新文化新文化世世界優(yōu)秀文化界優(yōu)秀文化以我為主以我為主為我所用為我所用3堅持文化創(chuàng)新的正確方向(1)克服錯誤傾向：在文化創(chuàng)新過程中要堅持正確的方向，既要克服一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“ ”和“ ”，又要克服一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“ ”和“ ”。守舊主義守舊主義封閉主義封閉主義民族虛

6、無主義民族虛無主義歷史虛無主義歷史虛無主義(2)鑄造中華文化的新輝煌：立足于 的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在 、 的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。發(fā)展中國特色發(fā)展中國特色社會主義社會主義歷史與現(xiàn)實歷史與現(xiàn)實東方與西方東方與西方簡要歸納本本課課要要旨旨圖圖示示脈脈絡(luò)絡(luò)梳梳理理提提綱綱挈挈領(lǐng)領(lǐng)1個根本途徑個根本途徑社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑1個意義個意義文化創(chuàng)新的意義文化創(chuàng)新的意義2個關(guān)系個關(guān)系文化創(chuàng)新與社會實踐創(chuàng)新與繼承文化創(chuàng)新與社會實踐創(chuàng)新與繼承2條基本途徑條基

7、本途徑繼承傳統(tǒng)、推陳出新繼承傳統(tǒng)、推陳出新面向世界、博采眾長面向世界、博采眾長反對反對2種種錯誤傾向錯誤傾向“守舊主義守舊主義”(封閉主義封閉主義)和和“民民族虛無主義族虛無主義”(歷史虛無主義歷史虛無主義)第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會于2011年9月10日至18日在貴州舉行。吉祥物“圓圓”以貴州獨有的“貴州龍”為造型基礎(chǔ)，以貴州少數(shù)民族服飾常用的“旋渦紋”圖飾結(jié)合時尚化、擬人化的卡通形象設(shè)計而成，“旋渦紋”巧妙的設(shè)計成“9”字，代表運動會舉辦的屆數(shù)?！皥A圓”身穿少數(shù)民族“對襟衣”，憨態(tài)可掬，笑迎八方賓客。探索發(fā)現(xiàn)問題生成 第九屆全國少數(shù)民族運動會吉祥物的創(chuàng)作對于推動文化創(chuàng)新有何啟示？溫馨

8、提示(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。文化創(chuàng)新必須立足于社會實踐，從人民群眾中汲取智慧和靈感。(2)要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，正確對待傳統(tǒng)文化。(3)要面向世界，博采眾長，積極吸收有益成果。一、社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系1社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)，新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡，先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。核心問題突破疑難點撥2文化創(chuàng)新又可以推動社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新要適應(yīng)社會實踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會實踐服務(wù)。推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，

9、是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。提示關(guān)于創(chuàng)作者的聰明才智的正確理解文化創(chuàng)新需要創(chuàng)作者充分發(fā)揮自己的聰明才智，充分發(fā)揮主觀能動性。社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力，人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。因此，文化創(chuàng)作者要發(fā)揮自己的聰明才智，要有“靈感”，歸根結(jié)底要投身于社會實踐。二、全面把握文化創(chuàng)新的途徑1文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2文化創(chuàng)新的基本途

10、徑有兩個(1)基本途徑之一：著眼于繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。這是文化縱向積累的過程，主要側(cè)重于民族文化的“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。(2)基本途徑之二：不同民族文化之間相互交流、借鑒與融合，即面向世界，博采眾長，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這是文化橫向積累的過程，主要側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒與融合。3文化創(chuàng)新要堅持正確方向，反對錯誤傾向文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關(guān)系，反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。三、關(guān)于文化創(chuàng)新過程中的

11、幾點疑問1文化創(chuàng)新就要摒棄傳統(tǒng)，弘揚時代精神這一觀點沒有把繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來，而是把二者看成根本對立的關(guān)系。(1)任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會失去根基。(2)繼承并非全盤照搬。體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。2文化交流中堅持“以我為主”與主張“海納百川”是矛盾的二者并不矛盾(1)“以我為主、為我所用”有利于保持文化的民族特色，有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力。(2)文化交流中主張“海納百川”表明文化競爭并

12、不排斥文化合作，不同文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，不同民族文化只有尊重差異、理解個性、和睦相處、平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化的創(chuàng)新成果，才能發(fā)展本民族的文化。3正確理解“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系(1)“取其精華，去其糟粕”是指要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。“推陳出新，革故鼎新”是指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。(2)“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程。“推陳出新，革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。世界上每個國

13、家、每個民族都有自己獨特的文化。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，我們深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。1(2011安徽)中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。 茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明 文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體各民族文化共同構(gòu)成中華文化體驗高考考查點一：考查點一：文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新的源泉和動力 AB CD嘗試選_?！窘馕觥勘绢}考查文化創(chuàng)新的源泉與意義。說法錯誤。文化引導(dǎo)著實踐，但是文化也受社會實

14、踐的制約。說法正確，茶文化是在茶葉生產(chǎn)和消費的過程中產(chǎn)生的。說法正確，茶文化的形成離不開廣大人民群眾的主體作用。說法與題目無關(guān)。本題答案選B?！敬鸢浮?B2(2011廣東)在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學(xué)以“深圳30 年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠實守法、務(wù)實高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的深圳精神，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是 事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題 事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題 事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題 A. B. C. D. 嘗

15、試選_?！窘馕觥繌摹吧钲?0年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠實守法、務(wù)實高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的深圳精神”是已經(jīng)發(fā)生的事，它“反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分”，注意主題是“文化創(chuàng)新的源泉和動力”，而“深圳精神將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”是說明“文化創(chuàng)新將推動社會實踐發(fā)展”，但這一點并不切合主題，故只能選B而不能選A。此題關(guān)鍵是要扣住“實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力”，是強(qiáng)調(diào)實踐對于文化創(chuàng)新的重要性?！敬鸢浮?B3(2007廣東)國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)展的重點。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因為 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化

16、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證ABCD嘗試選_?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對文化創(chuàng)新的意義的認(rèn)識和把握，考查學(xué)生掌握知識和再現(xiàn)知識的能力。本題可用排除法。文化創(chuàng)新不可以取代傳統(tǒng)文化，明顯錯誤，應(yīng)排除?！敬鸢浮緽考查點二：考查點二：文化創(chuàng)新的作用及意義文化創(chuàng)新的作用及意義4(2011福建)徐悲鴻的八駿圖以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的斗牛似中國的寫意畫，用筆奔放灑脫。以下選項最符合題意的是考查點三：考查點三：文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的途徑 A兩幅作品成功實現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合 B兩幅作品以不同風(fēng)格表達(dá)了共同的審美感受 C藝術(shù)的創(chuàng)

17、作具有獨特的創(chuàng)造性因而不可承襲 D藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制嘗試選_?！窘馕觥课幕诤现竿獠课幕蛢?nèi)部具有的不同特質(zhì)的文化通過相互接觸、交流進(jìn)而相互吸收、滲透，融為一體的過程，由于各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等多種因素的不同，文化具有民族性，兩位大師的作品借鑒了其他民族的優(yōu)秀文化，A項表述不對。世界各民族的實踐有共性，有普遍的規(guī)律，因而不同民族的文化也有共性和普遍規(guī)律，以徐悲鴻和畢加索為代表的東西方文藝作品形式上的互相借鑒，反映了文化源自實踐，既是民族的又是世界的。文化具有傳承性，不可承襲的觀點錯誤。構(gòu)成藝術(shù)形式的要素有結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法等，具有鮮明的民族性但也不是不

18、可復(fù)制的。 【答案】B5(2011浙江)動漫大片田螺遺夢是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。結(jié)合材料，說明動漫大片田螺遺夢的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理?！窘馕觥勘绢}以動漫大片田螺遺夢為材料，考查文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新以及辯證否定的實質(zhì)，解答本問應(yīng)從文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系入手，緊密結(jié)合材料，深入論證?；卮饡r，

19、要將重點放在材料分析上，做到有理有據(jù)?！敬鸢浮课幕诶^承中發(fā)展。該作品取材于中國民間傳說，突出了中國文化和而不同的價值理念，體現(xiàn)了繼承對于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對民間傳說的改編、采用國際最高水準(zhǔn)的動畫技術(shù)、注入國際動漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化在交流中傳播。通過國內(nèi)、國際兩個平臺，作品在交流中得到了傳播。1本課考查的主要知識點：文化創(chuàng)新的作用、文化創(chuàng)新與繼承、文化創(chuàng)新與借鑒融合、文化創(chuàng)新與實踐的關(guān)系、如何進(jìn)行文化創(chuàng)新。命題啟辿2考查的方式及特點：(1)本課考點在近幾年的高考中出現(xiàn)頻率比較高，考查方式也相對穩(wěn)定。在題型上，既有選擇題

20、，也有主觀題，但以主觀題為主；在考查方式上，主要是要求結(jié)合文化生活的其他知識，綜合分析文化發(fā)展的措施；在材料設(shè)置上，材料中的信息對答案的組織具有較為明確的指向。(2)從分析中還可以看出，高考對本課考點的考查體現(xiàn)出依托典型材料、突出對主干知識和知識間的聯(lián)系進(jìn)行綜合考查，一般運用一些圖表、數(shù)字、案例等具體材料說明如何正確對待傳統(tǒng)文化與外來文化以及文化創(chuàng)新等問題，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識和運用教材理論知識解決實際問題的能力。2012年度“國家文化科技提升計劃”評審會召開2012年3月29日上午，由國家財政支持、文化部組織實施的“國家文化科技提升計劃”和“文化部科技創(chuàng)新項目”2012年度項目評審會在湖北省恩

21、施州湖北民族學(xué)院召開。熱點話題評說社會洞察“國家文化科技提升計劃國家文化科技提升計劃”和和“文文化部科技創(chuàng)新項目化部科技創(chuàng)新項目”是當(dāng)前文化科技工作是當(dāng)前文化科技工作的重要組成部分，是推動文化強(qiáng)國戰(zhàn)略不的重要組成部分，是推動文化強(qiáng)國戰(zhàn)略不可或缺的重要舉措，可或缺的重要舉措，“計劃計劃”和和“項目項目”的實施對于促進(jìn)科技在文化領(lǐng)域的廣泛應(yīng)的實施對于促進(jìn)科技在文化領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用、鼓勵廣大文化工作者積極參與文化創(chuàng)用、鼓勵廣大文化工作者積極參與文化創(chuàng)新，使科技文化創(chuàng)新更有效地服務(wù)于文化新，使科技文化創(chuàng)新更有效地服務(wù)于文化工作、文化利用科技的手段更好地服務(wù)于工作、文化利用科技的手段更好地服務(wù)于社會具有重

22、要意義。兩個項目的實施深層社會具有重要意義。兩個項目的實施深層次的帶動了地方文化建設(shè)，對于推動全國次的帶動了地方文化建設(shè)，對于推動全國文化大發(fā)展、大繁榮意義重大。文化大發(fā)展、大繁榮意義重大?！久}角度1】國家為什么要采取措施，進(jìn)行文化創(chuàng)新？(1)文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。(2)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。(3)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

23、(4)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。命題視角【命題角度2】在我國現(xiàn)階段，應(yīng)如何促進(jìn)文化創(chuàng)新？(1)人們?nèi)罕娛俏幕瘎?chuàng)新的主體。進(jìn)行文化創(chuàng)新，要依靠廣大人民群眾，走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。進(jìn)行文化創(chuàng)新要立足于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐。(3)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新要著眼于文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程；要把繼承傳統(tǒng)文化與時代精神有機(jī)的結(jié)合起來。(4)面向世界，博采眾長。文化創(chuàng)新要加強(qiáng)不同民族文化間的交流、借鑒與融合，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分

24、吸收外國文化的有益成果；要以我為主、為我所用。(5)堅持正確方向，克服錯誤傾向。要反對“守舊主義”和“封閉主義”，“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”兩種錯誤傾向。1國家實施“國家文化科技提升計劃”和“文化部科技創(chuàng)新項目”，進(jìn)行科技文化創(chuàng)新，是因為創(chuàng)新是時代發(fā)展的需要創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長ABCD解析本題主要考查創(chuàng)新的意義和作用，不符合題意，排除。符合題意要求。答案B創(chuàng)新設(shè)計2. 文化引領(lǐng)時代風(fēng)氣之先，是最需要創(chuàng)新的領(lǐng)域。實現(xiàn)文化創(chuàng)新就要立足于社會實踐古為今用、推陳出新面向世界，博采眾長反對民族虛無主義和歷史虛無主義ABCD解析本題主要考查

25、文化創(chuàng)新的途徑和方式的有關(guān)知識，都符合題意，應(yīng)選D。答案D3. 科技創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要引擎，廣大文化工作者要立足于本職工作，積極進(jìn)行科技創(chuàng)新。廣大文化工作者進(jìn)行科技創(chuàng)新的根基是A立足社會實踐B依靠廣大人民群眾C豐富的科學(xué)文化知識D勤勞勇敢，頑強(qiáng)拼搏的精神解析社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，也是文化創(chuàng)新的根本途徑，廣大文化工作者進(jìn)行科技創(chuàng)新要立足于社會實踐，A符合題意。答案A一、單項選擇題1聽到的是京腔京韻的侯寶林的相聲，看到的卻是卡通人物在說學(xué)逗唱；看到的是原汁原味的生旦凈末丑的表演，聽到的卻是流行歌曲，借助Flash等現(xiàn)代化手段，傳統(tǒng)戲曲也逐漸地被“80后”甚至“90后”所喜歡。傳統(tǒng)戲曲的

26、這一“漂亮轉(zhuǎn)身”啟示我們A文化創(chuàng)新必須堅持立足于實踐這一根本途徑B借助多媒體等現(xiàn)代技術(shù)便能實現(xiàn)文化創(chuàng)新C文化創(chuàng)新需要注重面向世界、博采眾長D文化創(chuàng)新不僅需要繼承更需融入時代元素 知能達(dá)標(biāo)訓(xùn)練隨堂鞏固解析A、C與題意無關(guān)，B說法過于絕對，均應(yīng)排除。答案D2在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的過程中，我們不斷實現(xiàn)了文化創(chuàng)新。這告訴我們，文化創(chuàng)新的源泉是A經(jīng)濟(jì)建設(shè)B社會實踐C社會發(fā)展D改革開放解析本題是一道基礎(chǔ)題型，主要考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。答案B3“十二五”規(guī)劃指出，立足當(dāng)代中國實踐，傳承優(yōu)秀民族文化，借鑒世界文明成果，反映人民主體地位和現(xiàn)實生活，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，創(chuàng)作生產(chǎn)更多思想

27、深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂見的文化精品。材料告訴我們進(jìn)行文化創(chuàng)新，就要立足社會實踐繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長堅持正確方向，克服錯誤傾向ABCD解析本題主要考查文化創(chuàng)新的途徑。的觀點材料沒有體現(xiàn)，排除。答案B4我國唐代著名書法家柳公權(quán)在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利、嚴(yán)謹(jǐn)中見開闊的著名“柳體”。柳體的出現(xiàn)，豐富了中國獨具魅力的書法藝術(shù)。這表明A實踐是檢驗文化創(chuàng)新的唯一標(biāo)準(zhǔn)B文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮C文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)社會實踐的發(fā)展D文化創(chuàng)新是社會實踐的目的解析“柳體的出現(xiàn)，豐富了中國獨具魅力的書法藝術(shù)”，表明文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，B正確；A、D表述不科學(xué)；C與題意不符

28、。答案B5文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程不同民族文化相互交流、融合的過程借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果、發(fā)展民族文化的過程ABCD解析本題考查文化創(chuàng)新的途徑。是從繼承傳統(tǒng)文化的角度去解讀的，是從文化創(chuàng)新的含義上去解讀的，是從面向世界博采眾長的角度去解讀的，故均是對文化創(chuàng)新的正確理解。答案D6當(dāng)前，大部分國人在對圣誕文化一無所知的情況下，在“圣誕節(jié)”狂歡，如漫畫中的現(xiàn)象給我們的啟示是要抵制外民族文化要弘揚優(yōu)秀民族文化要正確對待外民族文化要完全吸收各民族文化ABCD解析從漫畫可以看出，在對圣誕節(jié)一無所知的情況下而狂歡，實際

29、上是對外來文化的一種片面認(rèn)識，也是對本民族文化的否定，是十分有害的。錯誤，應(yīng)排除。則從對待傳統(tǒng)文化和外來文化兩個角度指出了文化創(chuàng)新的要求。答案B7清代學(xué)者葉燮說得好：“孤芳獨美，不如集眾芳以為美?！边@主要表明A文化發(fā)展需要博采眾長B優(yōu)秀文化必然代替落后文化C文化發(fā)展的實質(zhì)在于不斷創(chuàng)新D文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承解析題干旨在表明文化發(fā)展需要博采眾長，A項正確。B項表述錯誤，C、D兩項與題意無關(guān)。答案A二、非選擇題8閱讀材料，回答問題。2010年11月12日是廣州亞運會開幕日。右圖是廣州亞運會文化活動標(biāo)志。標(biāo)志的原型取自粵劇臉譜，標(biāo)志傳神地演繹了花旦唱念間的飛揚神采和眼神回轉(zhuǎn)的動人瞬間，具有濃

30、厚的嶺南韻味和鮮明的藝術(shù)特色，是嶺南文化內(nèi)涵和國際設(shè)計風(fēng)格的完美結(jié)合。標(biāo)志設(shè)計表達(dá)了廣州亞運會不僅成為亞洲多元文化交流的盛會，也為國內(nèi)外來賓展示了獨特精彩的嶺南文化活動。結(jié)合上述材料，運用文化生活的知識，說明廣州亞運會文化活動標(biāo)志的設(shè)計是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。解析本題主要考查文化創(chuàng)新途徑的有關(guān)知識，回答時，可以從社會實踐、正確對待傳統(tǒng)文化、正確對待外來文化的角度分析。答案(1)文化創(chuàng)新必須要立足于社會實踐。社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，廣州亞運會文化活動標(biāo)志的設(shè)計立足于廣東社會文化生活的實踐。(2)文化創(chuàng)新必須要繼承傳統(tǒng)。文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，著眼于文化的繼承，文化活動標(biāo)志設(shè)計融入嶺南文化特色就是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。(3)文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長。廣州亞運會文化活動標(biāo)志的設(shè)計，正確地把握了民族文化與外來文化的關(guān)系，體現(xiàn)了嶺南文化內(nèi)涵和國際設(shè)計風(fēng)格的完美結(jié)合。