《高中政治導(dǎo)學(xué)教材 2.5《文化創(chuàng)新》 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治導(dǎo)學(xué)教材 2.5《文化創(chuàng)新》 新人教版必修3（51頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第五課 文化創(chuàng)新本課本課考點(diǎn)考點(diǎn)1.文化創(chuàng)新的源泉和作用：文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，文文化創(chuàng)新的源泉和作用：文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，文化創(chuàng)新的意義。化創(chuàng)新的意義。2.文化創(chuàng)新的途徑：創(chuàng)新與繼承的關(guān)系，創(chuàng)新與借鑒、文化創(chuàng)新的途徑：創(chuàng)新與繼承的關(guān)系，創(chuàng)新與借鑒、融合，堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。融合，堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。 復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)重點(diǎn)重點(diǎn)1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。2.文化創(chuàng)新的意義。文化創(chuàng)新的意義。3.文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新的途徑。 關(guān)注關(guān)注熱點(diǎn)熱點(diǎn)1.以人民群眾的生活實(shí)踐為題材，考查社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化以人民群眾的生活實(shí)踐為題材，考查社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用。創(chuàng)新的作用。2.以具體的
2、文化現(xiàn)象或文化活動(dòng)為背景，考查文化創(chuàng)新以具體的文化現(xiàn)象或文化活動(dòng)為背景，考查文化創(chuàng)新的途徑。的途徑。3.結(jié)合中外文化交流的具體事例，考查如何正確對(duì)待外結(jié)合中外文化交流的具體事例，考查如何正確對(duì)待外來文化。來文化。 一、文化創(chuàng)新的源泉和作用1文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力(1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于 。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。主干知識(shí)整合基礎(chǔ)梳理文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力源泉：人類在改造自然和社會(huì)的 中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木。動(dòng)力：一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出 ，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方
3、面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加 。實(shí)踐實(shí)踐新問題新問題充足的條件充足的條件2文化創(chuàng)新的意義(1)推動(dòng) 的發(fā)展。這是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(2)促進(jìn) 的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化 和 的重要保證。溫馨提示社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。另一方面文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有反作用，可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐民族文化民族文化永葆生命力永葆生命力富有凝聚力富有凝聚力3文化創(chuàng)新的主體： 從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是 的主體。二、文化創(chuàng)新的途徑1根本途徑：立足于 ，是文化創(chuàng)作的
4、 ，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2基本途徑(1)繼承傳統(tǒng)，推陳出新文化創(chuàng)新既是一個(gè)“ ”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“ ”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。要求：不能離開 ，空談文化創(chuàng)新；體現(xiàn) ，是文化創(chuàng)新的重要追求。 人民群眾人民群眾文化創(chuàng)造文化創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐基本要求基本要求取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化時(shí)代時(shí)代精神精神(2)面向世界，博采眾長(zhǎng)文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族 ，也是不同民族文化之間相互借鑒、相互交流，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的 的過程。要求：在文化交流、借鑒
5、與融合的過程中，必須以 為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)， 、 。溫馨提示“以我為主”就是在對(duì)世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性；“為我所用”就是辯證取舍、擇善而從，結(jié)合國情進(jìn)行改造、整合與創(chuàng)新。優(yōu)秀優(yōu)秀文化成果文化成果新文化新文化世世界優(yōu)秀文化界優(yōu)秀文化以我為主以我為主為我所用為我所用3堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向(1)克服錯(cuò)誤傾向：在文化創(chuàng)新過程中要堅(jiān)持正確的方向，既要克服一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“ ”和“ ”，又要克服一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“ ”和“ ”。守舊主義守舊主義封閉主義封閉主義民族虛
6、無主義民族虛無主義歷史虛無主義歷史虛無主義(2)鑄造中華文化的新輝煌：立足于 的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在 、 的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。發(fā)展中國特色發(fā)展中國特色社會(huì)主義社會(huì)主義歷史與現(xiàn)實(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)東方與西方東方與西方簡(jiǎn)要?dú)w納本本課課要要旨旨圖圖示示脈脈絡(luò)絡(luò)梳梳理理提提綱綱挈挈領(lǐng)領(lǐng)1個(gè)根本途徑個(gè)根本途徑社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑1個(gè)意義個(gè)意義文化創(chuàng)新的意義文化創(chuàng)新的意義2個(gè)關(guān)系個(gè)關(guān)系文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新與繼承文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新與繼承2條基本途徑條基
7、本途徑繼承傳統(tǒng)、推陳出新繼承傳統(tǒng)、推陳出新面向世界、博采眾長(zhǎng)面向世界、博采眾長(zhǎng)反對(duì)反對(duì)2種種錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向“守舊主義守舊主義”(封閉主義封閉主義)和和“民民族虛無主義族虛無主義”(歷史虛無主義歷史虛無主義)第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)于2011年9月10日至18日在貴州舉行。吉祥物“圓圓”以貴州獨(dú)有的“貴州龍”為造型基礎(chǔ)，以貴州少數(shù)民族服飾常用的“旋渦紋”圖飾結(jié)合時(shí)尚化、擬人化的卡通形象設(shè)計(jì)而成，“旋渦紋”巧妙的設(shè)計(jì)成“9”字，代表運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦的屆數(shù)?！皥A圓”身穿少數(shù)民族“對(duì)襟衣”，憨態(tài)可掬，笑迎八方賓客。探索發(fā)現(xiàn)問題生成 第九屆全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物的創(chuàng)作對(duì)于推動(dòng)文化創(chuàng)新有何啟示？溫馨
8、提示(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐，從人民群眾中汲取智慧和靈感。(2)要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。(3)要面向世界，博采眾長(zhǎng)，積極吸收有益成果。一、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系1社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)，新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡，先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。核心問題突破疑難點(diǎn)撥2文化創(chuàng)新又可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，
9、是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。提示關(guān)于創(chuàng)作者的聰明才智的正確理解文化創(chuàng)新需要?jiǎng)?chuàng)作者充分發(fā)揮自己的聰明才智，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。因此，文化創(chuàng)作者要發(fā)揮自己的聰明才智，要有“靈感”，歸根結(jié)底要投身于社會(huì)實(shí)踐。二、全面把握文化創(chuàng)新的途徑1文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2文化創(chuàng)新的基本途
10、徑有兩個(gè)(1)基本途徑之一：著眼于繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。這是文化縱向積累的過程，主要側(cè)重于民族文化的“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。(2)基本途徑之二：不同民族文化之間相互交流、借鑒與融合，即面向世界，博采眾長(zhǎng)，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這是文化橫向積累的過程，主要側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒與融合。3文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。三、關(guān)于文化創(chuàng)新過程中的
11、幾點(diǎn)疑問1文化創(chuàng)新就要摒棄傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神這一觀點(diǎn)沒有把繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來，而是把二者看成根本對(duì)立的關(guān)系。(1)任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對(duì)于一個(gè)民族和國家來說，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去根基。(2)繼承并非全盤照搬。體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。2文化交流中堅(jiān)持“以我為主”與主張“海納百川”是矛盾的二者并不矛盾(1)“以我為主、為我所用”有利于保持文化的民族特色，有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力。(2)文化交流中主張“海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)并
12、不排斥文化合作，不同文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，不同民族文化只有尊重差異、理解個(gè)性、和睦相處、平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化的創(chuàng)新成果，才能發(fā)展本民族的文化。3正確理解“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系(1)“取其精華，去其糟粕”是指要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕?！巴脐惓鲂?，革故鼎新”是指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。(2)“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程?！巴脐惓鲂?，革故鼎新”側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。世界上每個(gè)國
13、家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，我們深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。1(2011安徽)中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。 茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明 文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體各民族文化共同構(gòu)成中華文化體驗(yàn)高考考查點(diǎn)一：考查點(diǎn)一：文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 AB CD嘗試選_?！窘馕觥勘绢}考查文化創(chuàng)新的源泉與意義。說法錯(cuò)誤。文化引導(dǎo)著實(shí)踐，但是文化也受社會(huì)實(shí)
14、踐的制約。說法正確，茶文化是在茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)的過程中產(chǎn)生的。說法正確，茶文化的形成離不開廣大人民群眾的主體作用。說法與題目無關(guān)。本題答案選B?！敬鸢浮?B2(2011廣東)在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30 年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠實(shí)守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的深圳精神，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是 事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題 事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題 事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 事例沒有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題 A. B. C. D. 嘗
15、試選_?！窘馕觥繌摹吧钲?0年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠實(shí)守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的深圳精神”是已經(jīng)發(fā)生的事，它“反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分”，注意主題是“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”，而“深圳精神將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”是說明“文化創(chuàng)新將推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展”，但這一點(diǎn)并不切合主題，故只能選B而不能選A。此題關(guān)鍵是要扣住“實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”，是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)于文化創(chuàng)新的重要性?！敬鸢浮?B3(2007廣東)國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)?文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化
16、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證ABCD嘗試選_?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文化創(chuàng)新的意義的認(rèn)識(shí)和把握，考查學(xué)生掌握知識(shí)和再現(xiàn)知識(shí)的能力。本題可用排除法。文化創(chuàng)新不可以取代傳統(tǒng)文化，明顯錯(cuò)誤，應(yīng)排除?！敬鸢浮緽考查點(diǎn)二：考查點(diǎn)二：文化創(chuàng)新的作用及意義文化創(chuàng)新的作用及意義4(2011福建)徐悲鴻的八駿圖以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的斗牛似中國的寫意畫，用筆奔放灑脫。以下選項(xiàng)最符合題意的是考查點(diǎn)三：考查點(diǎn)三：文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的途徑 A兩幅作品成功實(shí)現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合 B兩幅作品以不同風(fēng)格表達(dá)了共同的審美感受 C藝術(shù)的創(chuàng)
17、作具有獨(dú)特的創(chuàng)造性因而不可承襲 D藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制嘗試選_?！窘馕觥课幕诤现竿獠课幕蛢?nèi)部具有的不同特質(zhì)的文化通過相互接觸、交流進(jìn)而相互吸收、滲透，融為一體的過程，由于各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等多種因素的不同，文化具有民族性，兩位大師的作品借鑒了其他民族的優(yōu)秀文化，A項(xiàng)表述不對(duì)。世界各民族的實(shí)踐有共性，有普遍的規(guī)律，因而不同民族的文化也有共性和普遍規(guī)律，以徐悲鴻和畢加索為代表的東西方文藝作品形式上的互相借鑒，反映了文化源自實(shí)踐，既是民族的又是世界的。文化具有傳承性，不可承襲的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。構(gòu)成藝術(shù)形式的要素有結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法等，具有鮮明的民族性但也不是不
18、可復(fù)制的。 【答案】B5(2011浙江)動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國內(nèi)外的好評(píng)。結(jié)合材料，說明動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。【解析】本題以動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)為材料，考查文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新以及辯證否定的實(shí)質(zhì)，解答本問應(yīng)從文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系入手，緊密結(jié)合材料，深入論證。回答時(shí)，
19、要將重點(diǎn)放在材料分析上，做到有理有據(jù)?！敬鸢浮课幕诶^承中發(fā)展。該作品取材于中國民間傳說，突出了中國文化和而不同的價(jià)值理念，體現(xiàn)了繼承對(duì)于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對(duì)民間傳說的改編、采用國際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫技術(shù)、注入國際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化在交流中傳播。通過國內(nèi)、國際兩個(gè)平臺(tái)，作品在交流中得到了傳播。1本課考查的主要知識(shí)點(diǎn)：文化創(chuàng)新的作用、文化創(chuàng)新與繼承、文化創(chuàng)新與借鑒融合、文化創(chuàng)新與實(shí)踐的關(guān)系、如何進(jìn)行文化創(chuàng)新。命題啟辿2考查的方式及特點(diǎn)：(1)本課考點(diǎn)在近幾年的高考中出現(xiàn)頻率比較高，考查方式也相對(duì)穩(wěn)定。在題型上，既有選擇題
20、，也有主觀題，但以主觀題為主；在考查方式上，主要是要求結(jié)合文化生活的其他知識(shí)，綜合分析文化發(fā)展的措施；在材料設(shè)置上，材料中的信息對(duì)答案的組織具有較為明確的指向。(2)從分析中還可以看出，高考對(duì)本課考點(diǎn)的考查體現(xiàn)出依托典型材料、突出對(duì)主干知識(shí)和知識(shí)間的聯(lián)系進(jìn)行綜合考查，一般運(yùn)用一些圖表、數(shù)字、案例等具體材料說明如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化以及文化創(chuàng)新等問題，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和運(yùn)用教材理論知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。2012年度“國家文化科技提升計(jì)劃”評(píng)審會(huì)召開2012年3月29日上午，由國家財(cái)政支持、文化部組織實(shí)施的“國家文化科技提升計(jì)劃”和“文化部科技創(chuàng)新項(xiàng)目”2012年度項(xiàng)目評(píng)審會(huì)在湖北省恩
21、施州湖北民族學(xué)院召開。熱點(diǎn)話題評(píng)說社會(huì)洞察“國家文化科技提升計(jì)劃國家文化科技提升計(jì)劃”和和“文文化部科技創(chuàng)新項(xiàng)目化部科技創(chuàng)新項(xiàng)目”是當(dāng)前文化科技工作是當(dāng)前文化科技工作的重要組成部分，是推動(dòng)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略不的重要組成部分，是推動(dòng)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略不可或缺的重要舉措，可或缺的重要舉措，“計(jì)劃計(jì)劃”和和“項(xiàng)目項(xiàng)目”的實(shí)施對(duì)于促進(jìn)科技在文化領(lǐng)域的廣泛應(yīng)的實(shí)施對(duì)于促進(jìn)科技在文化領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用、鼓勵(lì)廣大文化工作者積極參與文化創(chuàng)用、鼓勵(lì)廣大文化工作者積極參與文化創(chuàng)新，使科技文化創(chuàng)新更有效地服務(wù)于文化新，使科技文化創(chuàng)新更有效地服務(wù)于文化工作、文化利用科技的手段更好地服務(wù)于工作、文化利用科技的手段更好地服務(wù)于社會(huì)具有重
22、要意義。兩個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施深層社會(huì)具有重要意義。兩個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施深層次的帶動(dòng)了地方文化建設(shè)，對(duì)于推動(dòng)全國次的帶動(dòng)了地方文化建設(shè)，對(duì)于推動(dòng)全國文化大發(fā)展、大繁榮意義重大。文化大發(fā)展、大繁榮意義重大?！久}角度1】國家為什么要采取措施，進(jìn)行文化創(chuàng)新？(1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。(2)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。(3)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
23、(4)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。命題視角【命題角度2】在我國現(xiàn)階段，應(yīng)如何促進(jìn)文化創(chuàng)新？(1)人們?nèi)罕娛俏幕瘎?chuàng)新的主體。進(jìn)行文化創(chuàng)新，要依靠廣大人民群眾，走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。進(jìn)行文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。(3)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新要著眼于文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程；要把繼承傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神有機(jī)的結(jié)合起來。(4)面向世界，博采眾長(zhǎng)。文化創(chuàng)新要加強(qiáng)不同民族文化間的交流、借鑒與融合，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分
24、吸收外國文化的有益成果；要以我為主、為我所用。(5)堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”兩種錯(cuò)誤傾向。1國家實(shí)施“國家文化科技提升計(jì)劃”和“文化部科技創(chuàng)新項(xiàng)目”，進(jìn)行科技文化創(chuàng)新，是因?yàn)閯?chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的需要?jiǎng)?chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長(zhǎng)ABCD解析本題主要考查創(chuàng)新的意義和作用，不符合題意，排除。符合題意要求。答案B創(chuàng)新設(shè)計(jì)2. 文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新就要立足于社會(huì)實(shí)踐古為今用、推陳出新面向世界，博采眾長(zhǎng)反對(duì)民族虛無主義和歷史虛無主義ABCD解析本題主要考查
25、文化創(chuàng)新的途徑和方式的有關(guān)知識(shí)，都符合題意，應(yīng)選D。答案D3. 科技創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要引擎，廣大文化工作者要立足于本職工作，積極進(jìn)行科技創(chuàng)新。廣大文化工作者進(jìn)行科技創(chuàng)新的根基是A立足社會(huì)實(shí)踐B依靠廣大人民群眾C豐富的科學(xué)文化知識(shí)D勤勞勇敢，頑強(qiáng)拼搏的精神解析社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，也是文化創(chuàng)新的根本途徑，廣大文化工作者進(jìn)行科技創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，A符合題意。答案A一、單項(xiàng)選擇題1聽到的是京腔京韻的侯寶林的相聲，看到的卻是卡通人物在說學(xué)逗唱；看到的是原汁原味的生旦凈末丑的表演，聽到的卻是流行歌曲，借助Flash等現(xiàn)代化手段，傳統(tǒng)戲曲也逐漸地被“80后”甚至“90后”所喜歡。傳統(tǒng)戲曲的
26、這一“漂亮轉(zhuǎn)身”啟示我們A文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持立足于實(shí)踐這一根本途徑B借助多媒體等現(xiàn)代技術(shù)便能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新C文化創(chuàng)新需要注重面向世界、博采眾長(zhǎng)D文化創(chuàng)新不僅需要繼承更需融入時(shí)代元素 知能達(dá)標(biāo)訓(xùn)練隨堂鞏固解析A、C與題意無關(guān)，B說法過于絕對(duì)，均應(yīng)排除。答案D2在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的過程中，我們不斷實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)新。這告訴我們，文化創(chuàng)新的源泉是A經(jīng)濟(jì)建設(shè)B社會(huì)實(shí)踐C社會(huì)發(fā)展D改革開放解析本題是一道基礎(chǔ)題型，主要考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。答案B3“十二五”規(guī)劃指出，立足當(dāng)代中國實(shí)踐，傳承優(yōu)秀民族文化，借鑒世界文明成果，反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，創(chuàng)作生產(chǎn)更多思想
27、深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂見的文化精品。材料告訴我們進(jìn)行文化創(chuàng)新，就要立足社會(huì)實(shí)踐繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長(zhǎng)堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向ABCD解析本題主要考查文化創(chuàng)新的途徑。的觀點(diǎn)材料沒有體現(xiàn)，排除。答案B4我國唐代著名書法家柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利、嚴(yán)謹(jǐn)中見開闊的著名“柳體”。柳體的出現(xiàn)，豐富了中國獨(dú)具魅力的書法藝術(shù)。這表明A實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的唯一標(biāo)準(zhǔn)B文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮C文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展D文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的目的解析“柳體的出現(xiàn)，豐富了中國獨(dú)具魅力的書法藝術(shù)”，表明文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，B正確；A、D表述不科學(xué)；C與題意不符
28、。答案B5文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程不同民族文化相互交流、融合的過程借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果、發(fā)展民族文化的過程ABCD解析本題考查文化創(chuàng)新的途徑。是從繼承傳統(tǒng)文化的角度去解讀的，是從文化創(chuàng)新的含義上去解讀的，是從面向世界博采眾長(zhǎng)的角度去解讀的，故均是對(duì)文化創(chuàng)新的正確理解。答案D6當(dāng)前，大部分國人在對(duì)圣誕文化一無所知的情況下，在“圣誕節(jié)”狂歡，如漫畫中的現(xiàn)象給我們的啟示是要抵制外民族文化要弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化要正確對(duì)待外民族文化要完全吸收各民族文化ABCD解析從漫畫可以看出，在對(duì)圣誕節(jié)一無所知的情況下而狂歡，實(shí)際
29、上是對(duì)外來文化的一種片面認(rèn)識(shí)，也是對(duì)本民族文化的否定，是十分有害的。錯(cuò)誤，應(yīng)排除。則從對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化兩個(gè)角度指出了文化創(chuàng)新的要求。答案B7清代學(xué)者葉燮說得好：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美。”這主要表明A文化發(fā)展需要博采眾長(zhǎng)B優(yōu)秀文化必然代替落后文化C文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于不斷創(chuàng)新D文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承解析題干旨在表明文化發(fā)展需要博采眾長(zhǎng)，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，C、D兩項(xiàng)與題意無關(guān)。答案A二、非選擇題8閱讀材料，回答問題。2010年11月12日是廣州亞運(yùn)會(huì)開幕日。右圖是廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志。標(biāo)志的原型取自粵劇臉譜，標(biāo)志傳神地演繹了花旦唱念間的飛揚(yáng)神采和眼神回轉(zhuǎn)的動(dòng)人瞬間，具有濃
30、厚的嶺南韻味和鮮明的藝術(shù)特色，是嶺南文化內(nèi)涵和國際設(shè)計(jì)風(fēng)格的完美結(jié)合。標(biāo)志設(shè)計(jì)表達(dá)了廣州亞運(yùn)會(huì)不僅成為亞洲多元文化交流的盛會(huì)，也為國內(nèi)外來賓展示了獨(dú)特精彩的嶺南文化活動(dòng)。結(jié)合上述材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說明廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。解析本題主要考查文化創(chuàng)新途徑的有關(guān)知識(shí)，回答時(shí)，可以從社會(huì)實(shí)踐、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化、正確對(duì)待外來文化的角度分析。答案(1)文化創(chuàng)新必須要立足于社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)立足于廣東社會(huì)文化生活的實(shí)踐。(2)文化創(chuàng)新必須要繼承傳統(tǒng)。文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，著眼于文化的繼承，文化活動(dòng)標(biāo)志設(shè)計(jì)融入嶺南文化特色就是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。(3)文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)。廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)，正確地把握了民族文化與外來文化的關(guān)系，體現(xiàn)了嶺南文化內(nèi)涵和國際設(shè)計(jì)風(fēng)格的完美結(jié)合。
高中政治導(dǎo)學(xué)教材 2.5《文化創(chuàng)新》 新人教版必修3
