華中師范大學(xué)333教育綜合考研真題

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華中師范大學(xué)2010年332教育綜合（2011年改為333）真題 一、名詞解釋題（共6小題，每小題5分，共30分） 1.學(xué)校教育 2.教育目的 3.講授法 4.學(xué)記 5.道爾頓制 6.元知論 二、簡答題（共4小題，每小題10分，共40分） 1.教育的相對獨(dú)立性： 2.上好一堂課的要求 3.教師勞動(dòng)的特點(diǎn) 4.影響學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī) 三、分析論述題（共4小題，每小題20分，共8 0分） 1.人的發(fā)展的規(guī)律性及其教育學(xué)意義 2.朱子讀書法極其當(dāng)代意義 3.蘇霍姆林斯基的個(gè)性全面和諧發(fā)展教育思想評述 4.聯(lián)系實(shí)際論述問題解決能力的培養(yǎng) 華中師范大學(xué)2011年333教育綜合真題 一、名詞解釋 1.學(xué)校制度 2.課程標(biāo)準(zhǔn) 3.智育 4.分組教學(xué) 5.陶冶 6.技能 二、簡述 1.我國教育目的的基本精神 2.上好一堂課的要求 3.教室的素養(yǎng) 4.培養(yǎng)集體的方法 三、論述 1.人的發(fā)展的規(guī)律性及其教育學(xué)意義 2.陶行知的生活教育理論 3.贊可夫的發(fā)展性教學(xué)理論 4.聯(lián)系實(shí)際談?wù)剟?chuàng)造性的培養(yǎng)措施 華中師范大學(xué)2012年333教育綜合試題 一、名詞解釋 1.學(xué)校教育 2.教育目的 3.分組教學(xué) 4.講授法 5.陶冶 6.技能 二、簡答題 1.上好一堂課的要求 2.培養(yǎng)集體的方法 3.教師勞動(dòng)的特點(diǎn) 4.影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素 三、論述題 1.人的發(fā)展的特點(diǎn)及其教育學(xué)意義 2.陶行知的“生活教育理論” 3.贊科夫的發(fā)展性教學(xué)理論 4.聯(lián)系實(shí)際論述問題解決能力的培養(yǎng) 華中師大教育碩士2013年真題 一、單選（每小題2分，共30分） 1、教育學(xué)的研究對象是（A） A、研究教育現(xiàn)象 B、解決教育問題 C、揭示教育規(guī)律 D、總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn) 2、“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”的代表人物是（D） A、涂爾干 B、克伯屈 C、杜威 D、梅伊曼 3、“孟母三遷”的故事說明了影響人發(fā)展的重要因素是（C） A、遺傳 B、教育 C、環(huán)境 D、人的主觀能動(dòng)性 4、學(xué)生運(yùn)用知識的主要目的在于（D） A、引起求知欲 B、理解知識 C、鞏固知識 D、形成技能技巧 5、“一把鑰匙開一把鎖”運(yùn)用在教育中是強(qiáng)調(diào)（A） A、因材施教 B、教育影響的一致性和連貫性 C、理論聯(lián)系實(shí)際 D、在集體中教育 6、唐代“六學(xué)二館”是指（C） A、地方官學(xué) B、圖書館 C、中央官學(xué) D、私學(xué) 7、中國儒家經(jīng)典四書（D） A、《大學(xué)》《中庸》《孝經(jīng)》《論語》 B、《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》 C、《大學(xué)》《中庸》《論語》《春秋》 D、《大學(xué)》《中庸》《孟子》《論語》 8、由維新派創(chuàng)立的學(xué)校（B） A、京師同文館 B、萬木草堂 C、愛國學(xué)社 D、南洋公學(xué) 9、提出教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)王的教育家是(C) A、蘇格拉底 B、亞里士多德 C、柏拉圖 D、夸美紐斯 10、近代歐洲自然主義教育思想的代表人物是(A) A、盧梭 B、洛克 C、赫爾巴特 D、斯賓塞 11、個(gè)體利用已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)將新的刺激整合進(jìn)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程（A） A.同化 B、順應(yīng) C、平衡 D、整合 12、根據(jù)佛洛依德的個(gè)性發(fā)展理論，男孩出現(xiàn)戀母情結(jié)的階段是（B） A.肛門期 B.器官期 C、潛伏期 D、生殖期 13、最早提出中間變量的概念，將S-R變成S-O-R的心理學(xué)家是（D） A、華生 B、斯金納 C、苛勒 D、托爾曼 14、觀察者因看到榜樣收到強(qiáng)化而簡介收到的強(qiáng)化成為（D） A.一級強(qiáng)化 B.自我強(qiáng)化 C.部分強(qiáng)化 D、替代強(qiáng)化 15、“教育應(yīng)該走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，從而帶動(dòng)兒童的發(fā)展”這一觀點(diǎn)的理論基礎(chǔ)是（A） A、維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論 B、列昂節(jié)夫的學(xué)習(xí)活動(dòng)理論 C、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論 D、艾里克森的個(gè)性發(fā)展階段理論 二、名詞解釋（共20分） 1、體育 2、程序性知識 3、形成性評價(jià)（形成性知識） 4、白板說 三、簡答 1.教育的文化功能 2.朱子讀書法 3.人格發(fā)展的一般規(guī)律 4.教師的教育素質(zhì) 四、論述 1.舉例說明教學(xué)原則啟發(fā)性原則在教學(xué)中的要求 2.陳鶴琴活教育思想體系 3.加納德的多元智力理論及教育意義 2014華中師范大學(xué)333教育綜合考研真題 一、選擇 1.教育學(xué)研究對象制約教育時(shí)也發(fā)展的規(guī)模和速度的是 2.提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵 3.學(xué)校的工作中心 4.活動(dòng)課程提出者 5.平民教育家 6.國防教育法 7.自我效能感的提出者布盧姆的教育目標(biāo)認(rèn)知情感？ 8.社會(huì)契約原則是柯爾伯格的哪個(gè)階段 二、名詞解釋 1.學(xué)校教育 2.教育制度 3.蘇格拉底方法 4.元認(rèn)知 三、簡答 1.現(xiàn)代教育的生態(tài)文明 2.德育途徑 3.蔡元培的教育方針 4.心理健康的標(biāo)準(zhǔn) 四、論述 1.聯(lián)系中小學(xué)實(shí)際論述處理直接關(guān)系和間接關(guān)系 2.盧梭的自然主義教育和當(dāng)代社會(huì)價(jià)值 3.接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的異同 2015華中師范大學(xué)333教育綜合真題 一、名詞解釋 1、教育 2、活動(dòng)課程 3、修養(yǎng) 4、學(xué)園 5、心理發(fā)展 二、簡答題 1、簡述教育的相對獨(dú)立性含義及意義 2、簡述直觀性教學(xué)原則及要求 3、簡述教師勞動(dòng)的特點(diǎn) 4、簡述梁啟超的思想 5、簡述活動(dòng)性課程意義（簡述青少年心理健康教育的途徑） 三、論述題 1.論述掌握知識和發(fā)展智力的關(guān)系 2.論述德育過程中教師引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)課程 3.論述創(chuàng)造性的培養(yǎng)措施 4.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)評述 2016年華中師范大學(xué)333教育綜合真題 一、名詞解釋 1.教育目的 2.講授法 3.道爾頓制 4.先行組織者 二、簡答 1.教育任務(wù) 2.培養(yǎng)班集體方法 3.惲代英教育思想 4.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)化理論 三、論述 1.德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情信意行過程； 2.陶行知生活教育理論及當(dāng)代價(jià)值； 3.心智技能培養(yǎng)方法。 2017華中師范大學(xué)333教育綜合真題 一.選擇題（30） 1.最早把“教”與“育”聯(lián)系起來的人是（孟子） 2.對人的發(fā)展起決定作用的是（教育） 3.“不憤不啟，不悱不發(fā)”中“憤”是指（心求通而未得之狀） 4.在我國被稱為“人民教育家”的是（陶行知） 5.教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是（上課） 6.形式教育論認(rèn)為學(xué)校教育的作用是（發(fā)展人的智力） 7.要做好班主任工作，首先應(yīng)該（全面了解和研究學(xué)生）p.s.答案大概是這樣表述的 8.教育心理學(xué)化的提出者（裴斯泰洛齊） 9.道德認(rèn)知理論的提出者是（柯爾伯格） 10.成就動(dòng)機(jī)理論提出者（阿特金森） 二.名詞解釋（20） 1.美育 2.學(xué)在官府 3.談話法 4.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 三.簡答題（40） 1.現(xiàn)代教育的經(jīng)濟(jì)功能 2.啟發(fā)性原則的原則和要求 3.蒙臺梭利方法 4.品德不良的含義和類型 四.論述題（60） 1.個(gè)體的能動(dòng)性對人的發(fā)展的作用 2.中國書院的發(fā)展及其特點(diǎn) 3.人本主義學(xué)習(xí)理論及其現(xiàn)實(shí)意義 2016年華中師范大學(xué)333教育綜合真題及解析 一、名詞解釋 1.【參考答案】 教育目的是指培養(yǎng)人的質(zhì)量要求，亦指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映了教育在人的培養(yǎng)規(guī)格、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。它主要回答兩個(gè)問題：—是規(guī)定教育“為誰培養(yǎng)人”；二是“培養(yǎng)什么樣的人”。前者是關(guān)于教育活動(dòng)的質(zhì)的規(guī)定性；后者是關(guān)于教育對象的質(zhì)的規(guī)定性。教育目的的概念有廣義和狹義之分。廣義的教育目的是指，存在于人的頭腦之中的對受教育者的期望和要求。狹義的教育目的是指由國家提出的教育總目的和各級各類學(xué)校的教育目標(biāo)，以及課程與教學(xué)等方面對所培養(yǎng)的人的要求。 2.【參考答案】講授法是教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識、思想理念，并促進(jìn)他們的智能與品德發(fā)展的方法。它是中小學(xué)教學(xué)中最為常用的方法。講授法可以分為講讀、講述、講解和講演。運(yùn)用講授法的要求有：①講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性、啟發(fā)性、趣味性；②要講究講授的策略與方式；③要講究語言藝術(shù)。 3.【參考答案】 道爾頓制是美國教育學(xué)家帕克赫斯特在馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)創(chuàng)立的一種個(gè)別教學(xué)制度，其教育方法以“道爾頓實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃”命名，一般簡稱“道爾頓制”或“道爾頓計(jì)劃”。帕克赫斯特提出：第一，在學(xué)校里廢除課堂教學(xué)，廢除課程表和年級制，代之以“公約或合同式學(xué)習(xí)”，學(xué)生用“公約”的形式確定自己應(yīng)完成的各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，然后學(xué)生根據(jù)自己的需要自學(xué)；第二，將各教室改為各科作業(yè)室或?qū)嶒?yàn)室，按學(xué)科的性質(zhì)陳列參考用書和實(shí)驗(yàn)儀器，供學(xué)生學(xué)習(xí)之用；第三，各作業(yè)室配有該科教師一人負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生；第四，同時(shí)用“表格法”來了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度。道爾頓制兩個(gè)重要原則是自由與合作，既強(qiáng)調(diào)兒童自由學(xué)習(xí)，養(yǎng)成獨(dú)立工作的能力，又強(qiáng)調(diào)合作精神的形成，以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)意識。 4.【參考答案】 先行組織者策略：奧蘇貝爾認(rèn)為提出了先行組織者班集體是通過開展集體活動(dòng)逐步形成起來的，因?yàn)橹挥性跒閷?shí)現(xiàn)集體的共同目標(biāo)而進(jìn)行的系列。的教學(xué)策略，即先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括水平和綜合水平，并能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)。通過呈現(xiàn)“組織者”,給學(xué)習(xí)者己知的東西與需要知道的東西之間架設(shè)一道知識之橋，使他們更有效地學(xué)習(xí)新材料。先行組織者包括陳述性組織者和比較性組織者。 二、簡答 1.【參考答案】教育學(xué)的研究對象就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育學(xué)的研究對象決定了教育學(xué)的任務(wù)主要有三：一是揭示教育的規(guī)律。即揭示教育內(nèi)部諸因素之間、教育與外部諸事物之間的本質(zhì)性聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢，闡明教育的各種規(guī)律。二是科學(xué)地解釋教育問題。即對紛繁復(fù)雜的教育問題提供超越日常習(xí)俗認(rèn)識和傳統(tǒng)理論認(rèn)識的新解釋，促進(jìn)教育知識的增長。三是溝通教育理論與實(shí)踐。即通過對教育規(guī)律的揭示和教育問題的解釋，為教育工作者提供理論和方法上的依據(jù)，進(jìn)而成為溝通教育理論和教育實(shí)踐的橋梁。 2.【參考答案】（1）確定集體的目標(biāo) 目標(biāo)是集體的發(fā)展方向和動(dòng)力。培養(yǎng)集體首先要使集體明確奮斗的目標(biāo)。集體的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)由班主任同班干部或全班同學(xué)一道討論確定。但對一個(gè)新生班或后進(jìn)班來說，班主任則應(yīng)果斷地不容置疑地提出要求作為集體必須實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。集體的目標(biāo)一般包括：近期的，如搞好課堂紀(jì)律；中期的，如成為優(yōu)秀班；遠(yuǎn)期的，如每個(gè)學(xué)生都成為全面發(fā)展的好學(xué)生。目標(biāo)的提出應(yīng)當(dāng)由易到難，實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)后，立即又提出一個(gè)要求更高的目標(biāo)，以推動(dòng)集體不斷向前發(fā)展。 （2）健全組織、培養(yǎng)干部以形成集體核心 培養(yǎng)集體必須注意健全集體的組織與功能，使它能正常開展工作，發(fā)揮應(yīng)有的作用。這里的關(guān)鍵是要做好班干部的選拔與培養(yǎng)工作。在領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)新班時(shí)，班主任不宜急于配齊班干部，可先指定臨時(shí)負(fù)責(zé)人抓工作。經(jīng)過一段時(shí)期了解，待積極分子有所涌現(xiàn)之后，再通過委派或選舉產(chǎn)生班干部。干部一旦產(chǎn)生就要注意嚴(yán)格要求和培養(yǎng)、提高。班主任對班干部不可偏愛和護(hù)短，以免助長他們的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，導(dǎo)致干群對立和班的不團(tuán)結(jié)；要教育他們謙虛謹(jǐn)慎，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不斷提高修養(yǎng)水平和工作能力，以身作則，團(tuán)結(jié)全班同學(xué)一道前進(jìn)，充分發(fā)揮集體的核心作用。 （3）有計(jì)劃地開展集體活動(dòng) 班集體是通過開展集體活動(dòng)逐步形成起來的，因?yàn)橹挥性跒閷?shí)現(xiàn)集體的共同目標(biāo)而進(jìn)行的系列活動(dòng)中，全班學(xué)生才能充分交往、互相了解、建立友誼，為形成集體奠定情感基礎(chǔ)，才能健全班的組織機(jī)構(gòu)及其功能，更好地分工協(xié)作，把全班同學(xué)的積極性都調(diào)動(dòng)起來，形成集體的核心，才能激發(fā)出學(xué)生的工作責(zé)任感和集體主義精神，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理人與人、個(gè)人與集體、班與學(xué)校、學(xué)校與社會(huì)之間的關(guān)系，形成正確的輿論。班主任在確定班的奮斗目標(biāo)后，應(yīng)制訂集體活動(dòng)計(jì)劃，有計(jì)劃地開展各種活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生都能在活動(dòng)中得到鍛煉與提高，引導(dǎo)集體朝氣蓬勃地向前發(fā)展。 （4）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng) 只有在集體中形成了正確的輿論與良好班風(fēng)，集體才能識別是非、善惡、美丑，扶正抑邪，發(fā)揚(yáng)集體的優(yōu)點(diǎn)、抵制不良思想作風(fēng)的侵蝕，才能使集體具有巨大的教育力量，成為教育的主體。這兩者是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)集體的重要標(biāo)志。班主任應(yīng)經(jīng)常注意組織學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論、道德規(guī)范，提高他們的認(rèn)識；并堅(jiān)持表揚(yáng)好人好事，批評不良思想行為，為形成正確輿論打下思想基礎(chǔ)。特別是在處理班上一些涉及原則問題而學(xué)生又未能正確認(rèn)識的事件時(shí)，班主任要善于抓住時(shí)機(jī)，通過積極的思想斗爭，分清是非，以推動(dòng)正確輿論的形成。 3.【參考答案】 惲代英是中國共產(chǎn)黨早期出色的活動(dòng)家和理論家、杰出的青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人，同時(shí)也是一位教育理論的探索者和教育改革者。 論教育功能：認(rèn)為教育是改造社會(huì)的有力工具，但反對教育救國論，以社會(huì)需要來決定教育。論教育目的：培養(yǎng)國家的主人翁。一要貫徹自主自治的教育，獨(dú)立思想，獨(dú)立行動(dòng)，使其自尊，使其自信；二要練習(xí)團(tuán)體生活；三要培養(yǎng)為民眾服務(wù)的人；四要重視群眾生活的修養(yǎng)。 4.【參考答案】 由聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論家提出，聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)家用S-R的公式來解釋人的行為，認(rèn)為動(dòng)機(jī)是由外部剌激引起的一種對行為的沖動(dòng)力量，并特別重視用強(qiáng)化來說明動(dòng)機(jī)的引起與作用。在他們看來，人的某種學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于先前的這種學(xué)習(xí)行為與刺激因強(qiáng)化而建立起來的穩(wěn)固聯(lián)系，強(qiáng)化可以使人在學(xué)習(xí)過程中增加某種反應(yīng)重復(fù)可能性的力量。按此觀點(diǎn)，任何學(xué)習(xí)行為都是為了獲得某種報(bào)償。因此，如果在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能合理地增加正強(qiáng)化，利用負(fù)強(qiáng)化，就可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，改善他們的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果。三、論述 1.【參考答案】 德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，而學(xué)生的品德包含了知、情、意、行四個(gè)要素，所以德育過程也是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程。 （1）德育要有全面性，促進(jìn)知、情、意、行的和諧發(fā)展 開展德育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該注意全面性，兼顧知情意行各要素，不能厚此薄彼，有所偏廢。學(xué)校德育的重點(diǎn)，在于培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力、道德敏感性和道德行動(dòng)力量，任何德育模式，都不能忽視這些基本方面。我們對學(xué)生應(yīng)該曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒，使兒童品德中的知情意行四者相輔相成、全面而和諧地得到發(fā)展，不可把四者割裂，以致對某些因素有所偏廢，損害了其整體功能。 （2）德育具有多端性，要具體問題具體分析 強(qiáng)調(diào)知、情、意、行的整體和諧，不等于說任何一次德育活動(dòng)，或是對任何一個(gè)學(xué)生的道德教育，都必須嚴(yán)格按照知情意行的程序機(jī)械地進(jìn)行。恰恰相反，開展德育既可以從知或情的培養(yǎng)入手，也可以從意或行的鍛煉開始，可以有多種開端，具有多開端性。因?yàn)?，在品德的發(fā)展過程中，知、情、意、行五個(gè)因素的發(fā)展往往是不平衡的，有的在先，有的在后，有的快，有的慢，有的較穩(wěn)定，有的常反復(fù)；而且，每個(gè)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況也存在個(gè)別差異，表現(xiàn)出來的品德面貌或品德問題不盡相同。這就要求針對品德結(jié)構(gòu)中諸因素發(fā)展不平衡的狀況，靈活處理，有的放矢，因材施教。 （3）德育要有針對性，對知、情、意、行采取不同的方式方法 道德的知情意行各有不同的特點(diǎn)，對它們的培養(yǎng)不能一概而論，應(yīng)該采取不同的方式、方法來進(jìn)行。例如，學(xué)生道德認(rèn)識的獲得與提高，可以通過講解、閱讀、談話與討論等方法來實(shí)現(xiàn)，但是，用這些方法來培養(yǎng)學(xué)生的情感和信念則多半難收成效。而培養(yǎng)情感必須通過交往、關(guān)愛、溝通、熏陶與震撼等方式，才能使學(xué)生的認(rèn)同、感動(dòng)、感激或崇敬之情油然而生，學(xué)生只有經(jīng)過連續(xù)不斷的培育與感悟，他們的感情才會(huì)深厚起來。雖然提高認(rèn)識、培養(yǎng)情感有助于學(xué)生行為的養(yǎng)成，但學(xué)生的道德行為習(xí)慣的形成，還必須經(jīng)過活動(dòng)、訓(xùn)練與較長的社會(huì)實(shí)踐。何況不同年齡特征的青少年學(xué)生又有不同的特點(diǎn)，在進(jìn)行道德品質(zhì)教育時(shí)又要對他們區(qū)別對待。 2.【參考答案】 生活教育理論作為陶行知教育思想的核心，集中反映他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，在杜威“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”的思想影響下，充分考慮中國的教育國情，提出了這一理論。 （1）生活教育的理論內(nèi)涵①生活即教育——本體論 “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心思想。什么是“生活即教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么生活便是教育，“過什么生活便是受什么教育”。生活教育與生倶來，與生同去。出世便是破蒙，“進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。由上可知，“生活即教育”主張包含這樣幾層意思：一是生活含有教育的意義，具有教育的作用，生活本身就是一種特殊的教育；二是生活教育是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化；三是生活是教育的中心，與教育是同一過程的，教育必須與生活相聯(lián)系、相一致，通過生活來進(jìn)行，以滿足生活向前、向上的需要；四是生活決定教育，教育改造生活；五是“生活即教育”是終身教育，是與人共始終的教育。 ②社會(huì)即學(xué)校——領(lǐng)域論 首先，“社會(huì)即學(xué)?！笔侵浮吧鐣?huì)含有學(xué)校的意味”，或者說“以社會(huì)為學(xué)?！?。在陶行知看來，自有人類以來，社會(huì)就是學(xué)校。如果從大眾的立場上看，社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育，即主張以人民大眾的生活場所為教育的場所，讓整個(gè)社會(huì)都成為人民大眾的學(xué)校。 其次，“學(xué)校即社會(huì)”是指“學(xué)校含有社會(huì)的意味”，學(xué)校通過與社會(huì)生活相結(jié)合，一方面運(yùn)用社會(huì)的力量使學(xué)校進(jìn)步，另一方面動(dòng)員學(xué)校的力量幫助社會(huì)進(jìn)步，使學(xué)校成為社會(huì)生活必不可少的組成部分。 陶行知的“社會(huì)即學(xué)?！敝鲝垼瑪U(kuò)大了學(xué)校教育的內(nèi)涵、對象、內(nèi)容和作用，讓人民大眾都有受教育的機(jī)會(huì)，是要以生活作為學(xué)校的中心內(nèi)容；反對的是脫離社會(huì)生活的“死學(xué)校”，而不是主張取消學(xué)校。 ③教學(xué)做合一——教學(xué)論“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)方法論?！敖虒W(xué)做合一”的涵義是：“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！? 結(jié)合陶行知的整個(gè)思想，“教學(xué)做合一”包含以下要點(diǎn)： 第一，“教學(xué)做合一”要求“在勞力上勞心”，“手腦雙揮”，將傳統(tǒng)教育下相互割裂的“勞力”和“勞心”聯(lián)結(jié)起來； 第二，“教學(xué)做合一”是因?yàn)椤靶惺侵肌?，即“做”是知識的重要來源，也是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，身臨其境，動(dòng)手嘗試，才有真知，才有創(chuàng)新； 第三，“教學(xué)做合一”要求“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”。“有教先學(xué)”是指教人者先教自己，為教而學(xué)；“有學(xué)有教”即會(huì)者教人學(xué)，能者教人做，只要有學(xué)識、有能力的人都可以教別人； 第四，“教學(xué)做合一”還是對注入式教學(xué)法的否定，主張“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。教師教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引起學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在教學(xué)過程中由被動(dòng)受教的地位向自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)地位的轉(zhuǎn)變。 “教學(xué)做合一”反對的是不顧學(xué)的教，不顧做的教學(xué)。生活教育理論是對學(xué)校與社會(huì)隔絕、書本與生活脫節(jié)、勞心與勞力分離的傳統(tǒng)教育的反動(dòng)，提倡的是生活的、行動(dòng)的、大眾的和創(chuàng)造的教育。 （2）生活教育對當(dāng)前教育的價(jià)值 陶行知的生活教育是以“生活”為中心、為基礎(chǔ)，以生活和教育的辯證關(guān)系為基本矛盾展開的。這種教育要培養(yǎng)的是一種實(shí)際動(dòng)手能力強(qiáng)，自覺追求真理，喜歡探索的人。生活教育提醒我們將教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，將書本知識與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合，提高學(xué)生的行動(dòng)能力。 其次，生活教育論中強(qiáng)調(diào)一種民主平等的師生觀。學(xué)生和教師之間以“做”為中介，達(dá)到教與學(xué)合一，師與生合一。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生的關(guān)系不是固定不變的，而是隨活動(dòng)能夠展開而發(fā)生轉(zhuǎn)換，這種師生觀念，教學(xué)觀念在今天仍有重要的借鑒意義。 生活教育論的當(dāng)代價(jià)值還體現(xiàn)在：生活中隨處存在可以學(xué)習(xí)的東西，要拓寬我們的課程資源，教科書不應(yīng)是唯一的課程資源，不能只會(huì)死讀書本上的知識，而不問尋生活中的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。 最后生活教學(xué)論對當(dāng)代的價(jià)值體現(xiàn)在：我們教學(xué)要給學(xué)生充分的自主空間和活動(dòng)空間。在教育教學(xué)活動(dòng)中，要尊重學(xué)生的主體地位。讓學(xué)生做學(xué)習(xí)與活動(dòng)的主人，探索個(gè)性的學(xué)習(xí)方法。 3.【參考答案】 心智技能的培養(yǎng)方法分為內(nèi)部指導(dǎo)策略和刺激指導(dǎo)策略。 內(nèi)部指導(dǎo)策略是指，以內(nèi)部信息為指導(dǎo)而達(dá)到目標(biāo)的策略，內(nèi)部信息存儲(chǔ)在短時(shí)記憶中的信息指導(dǎo)問題解決的操作順序或模式。它又可分為：（1)目標(biāo)遞歸策略：將目標(biāo)記在腦子里，整個(gè)過程都是在大腦中進(jìn)行的，不必使用外界的任何信息和線索。（2)模式策略：沒有目標(biāo)，只有若干解決問題的方案，按特定的模式循序漸進(jìn)進(jìn)行，不必記憶目標(biāo)和步驟就可解決問題。 刺激指導(dǎo)策略是指，根據(jù)當(dāng)前情景和刺激條件，決定下一步驟如何進(jìn)行。可以分為兩類一一知覺策略和機(jī)械記憶策略。知覺策略：在智力操作中，不必記住目標(biāo)，隨時(shí)根據(jù)感官提供的外界信息調(diào)整操作步驟。機(jī)械記憶策略：在智力操作之前，將智力操作的一系列步驟死記硬背下來，然后按記憶的程序進(jìn)行操作。