淺析雨果的浪漫主義思想

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淺析雨果的浪漫主義思想 浪漫主義作為歐洲文學(xué)中的一種文藝思潮，產(chǎn)生于十八世紀末到十九世紀初的資產(chǎn)階級革命和民族解放運動高漲的年代。它在政治上反對封建專制，在藝術(shù)上與古典主義相對立，屬于資本主義上升時期的一種意識形態(tài)。歐洲的浪漫主義思潮，是在人們對啟蒙運動“理性王國”的失望，對資產(chǎn)階級革命中的“自由、平等、博愛”口號的幻滅和對資本主義社會秩序的不滿的歷史條件下產(chǎn)生的。 那到底怎么樣的文藝觀才真正叫浪漫主義呢？1928年，高爾基曾說過：“浪漫主義的定義有過好幾個，但是能為所有的文學(xué)史家都同意的正確而又十分全面的定義目前卻還沒有，這樣的定義還沒有制定出來?！钡侥壳盀橹?，關(guān)于浪漫主義，大多數(shù)的文人學(xué)者是根據(jù)藝術(shù)作品的特色來定義的。比如思想特征上，浪漫主義偏重于表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)強烈的個人感情。浪漫主義對法國大革命后的現(xiàn)實極為不滿，往往把非資本主義的生活加以理想化；浪漫主義作家深感古典主義所宣揚的理性對文藝創(chuàng)作是一種枷鎖，于是強調(diào)創(chuàng)作的絕對自由，反對古典主義的清規(guī)戒律，要求突破文學(xué)描繪現(xiàn)實的范圍，把情感和想象提到首要地位。他們特別重視愛情題材，對人的夢境也進行了大量的描寫。其次，描寫自然風(fēng)光，歌頌大自然也成了浪漫主義的一大特征。由于厭惡資本主義物質(zhì)文明，反感庸俗丑惡的現(xiàn)實，對工業(yè)化的恐懼和憎惡便成為浪漫主義詩人共有的特點，而雄偉瑰麗的大自然和遠方奇異的情景，則成為浪漫主義作家寄托自由理想之所在。他們標舉盧梭的“回歸自然”的主張，把自然看作一種神秘力量或某種精神境界的象征。浪漫主義作家不僅歌吟本國自然之美，而且樂于描繪異國風(fēng)光，如美洲的叢林和大草原，地中海沿岸各國，少數(shù)民族的生活風(fēng)俗，哥特式的建筑，古代的廢墟等等。除此之外，從司各特開始，到雨果、大仲馬等大多酷愛描寫中世紀和以往的歷史。但他們的描寫卻不一定反映歷史真實，而有時純粹是自我的想象，擷取歷史的一個小插曲，這個小插曲在史書上語焉不詳，可以任憑作者自由馳騁。同時，浪漫主義作品還重視民間文學(xué)，尤其是中世紀的民間文學(xué)。為此還提出“回到中世紀”的口號。而浪漫主義作品的藝術(shù)特色也成了文人學(xué)者們研究定義的一大依據(jù)。浪漫主義文學(xué)慣用對比、夸張和想象，用詞也傾向于華麗一路。浪漫派尋求強烈的藝術(shù)效果，追求異乎尋常的情節(jié)，描寫異乎尋常的事件，刻畫異乎尋常的性格，塑造出超凡、孤獨的叛逆形象，這些都離不開對比、夸張和想象的手法。同時憂郁感傷的情調(diào)也為浪漫派作家所愛好。 浪漫主義因作家的態(tài)度不同，分成了積極浪漫主義和消極浪漫主義。積極浪漫主義作家，敢于正視現(xiàn)實，批判社會的黑暗，矛頭針對封建貴族，反對資本主義社會中殘存的封建因素，同時對資產(chǎn)階級本身所造成的種種罪惡現(xiàn)象也有所揭露，因而充滿反抗、戰(zhàn)斗的激情，寄理想于未來，向往新的美好生活。消極浪漫主義者則不然。他們不能正視社會現(xiàn)實的尖銳矛盾，采取消極逃避的態(tài)度，他們的思想是同那個被推翻了的封建貴族階級的思想意識相聯(lián)系的。他們從對抗資產(chǎn)階級革命運動出發(fā)，反對現(xiàn)狀，留戀過去，美化中世紀的宗法制，幻想從古老的封建社會中去尋找精神上的安慰與寄托。 喬治戈登拜倫、波西比希雪萊、約翰濟慈、維克多雨果等作家作為積極浪漫作家的代表在西方的浪漫主義文學(xué)里都留下了自己不可磨滅的印記。而維克多雨果由于法國大革命的曲折莫測，決定了法國的浪漫主義文學(xué)具有更加鮮明的政治色彩，他也是整個西方浪漫主義文學(xué)的集大成者。 1830年，雨果的劇作《歐那尼》的上演標志著浪漫主義在法國最終戰(zhàn)勝了古典主義。雨果是浪漫主義作家中鮮有的全才，在詩歌、小說、戲劇等領(lǐng)域都有重大建樹。其小說《巴黎圣母院》、《九三年》、《悲慘世界》等具有史詩般雄壯的風(fēng)格，是浪漫主義小說的經(jīng)典之作。 雨果的浪漫主義思想都體現(xiàn)在了他一部部精彩而宏偉的巨著之中。 雨果認為基督教的產(chǎn)生，把詩引向真實，是人們看到肉體和靈魂，獸性和神性，惡與善，丑與美在人性中的共存。這樣，就使文學(xué)沖破了古代文學(xué)只描繪美的典型的藩籬，滑稽丑怪進入文學(xué)之門。而這就是浪漫主義的美丑對照原則。雨果的創(chuàng)作中，這鮮明的對照讓他的作品更有特色。他在《這是六月里》里寫道：“上帝在地面上創(chuàng)造著麥穗, 葡萄,灌溉著叢林的流水,鮮紅的果子,蜜蜂吸取 花粉的玫瑰,橡樹,桂花,而你卻在建造斷頭臺?！睂⑸频纳系酆蛺旱哪闷苼鋈?、美的大自然和丑的斷頭臺、生命與死亡做了對比。美丑對照是雨果浪漫主義文藝思想的核心。而《巴黎圣母院》是雨果浪漫主 義的代表作。整個作品自始至終都體現(xiàn)了這種對照原則，運用這種原則組成驚心 動魄的情節(jié)，創(chuàng)造了異乎尋常的人物，給人們展現(xiàn)出一幅光明與黑暗的殊死抗爭的畫面?！栋屠枋ツ冈骸返墓适虑楣?jié)始終圍繞著三個人展開：美麗純潔，天真善良的 吉普賽少女——艾絲美拉達，表面道貌岸然，內(nèi)心殘忍虛偽的圣母院副主教—— 唐克洛德弗羅絡(luò)德蒂爾夏普以及外表畸形丑陋，內(nèi)心善良崇高的圣母院 敲鐘人——卡西莫多。雨果用離奇的情節(jié)，巧合、夸張、怪誕、富于幻想的描寫讓小說的藝術(shù)特色更加鮮明。環(huán)境與事件，兩個王朝、兩個國王、兩種法庭、兩種審判之間，人物形象的對比等等都讓浪漫主義的色彩更加濃重。 同時，雨果還認為藝術(shù)的真實不同于“絕對的現(xiàn)實”。“藝術(shù)不可能提供原物?！?藝術(shù)的領(lǐng)域和自然的領(lǐng)域是不同的，自然和藝術(shù)是兩回事，彼此相輔相成， 缺一不可。藝術(shù)除了理想之外，還有塵世和實在的部分。這區(qū)分了藝術(shù)真實 與現(xiàn)實真實的不同。他認為浪漫主義文學(xué)是一面“集聚的鏡子”，非但不減弱原來的顏色和光彩， 而且還把它集中，凝聚起來，把微光變成光彩，把光彩變成光明。在這一過程中，有“偉大的高高飛翔的翅膀”，這“偉大”的事物就是理想， 是一種絕對精神，它照耀這世界，才使世界有光彩。而雨果的“偉大”就是浪漫主義所追求的人道的、平等、自由、博愛的精神理想，因而是永恒的，偉大的，體現(xiàn)人的真實，時代的精神。它是一種理想的真實。雨果的《 悲慘世界》就是根據(jù)這一浪漫主義的真實原則創(chuàng)作的。冉阿讓被迫的經(jīng)歷、芳汀的悲慘遭遇、滑鐵盧戰(zhàn)役等是真實的，但冉阿讓超人的體力和驚人的自我犧牲精神又是浪漫主義的突出體現(xiàn)。 另外，浪漫主義戲劇要求打破統(tǒng)一律，打破古典主義規(guī)則的束縛。雨果認為，希臘戲劇的一些規(guī)則來自于希臘劇場的特殊性和條件，在當時是合乎自然的東西，可是到了十九世紀，就不再適用了。這就是浪漫主義的自由原則的體現(xiàn)。而這具體表現(xiàn)在雨果反對抄襲和模仿。認為古代的作品并不是完美的，模仿古代作品就更加不真實。一個有才能的詩人會因為模仿而失去本色。浪漫主義認為戲劇家要從“最根本的源泉汲取營養(yǎng)”。若以前的作家詩人因為模仿別人而偉大，那是因為他們模仿的只是形式，他們聽從著自然和自己天才的特點，保持著自己的本色，而這是他們偉大的真正原因。因此，藝術(shù)是天才的產(chǎn)物。同時，雨果反對“三一律”，只保存情節(jié)的一致性。時間、地點的一致在浪漫主義作家看來都是荒謬的，只有“劇情或整體的一致是唯一正確而有根據(jù)的”，因為它建立在心無二用的這一事實之上，因而是必須的。當然，情節(jié)一致和情節(jié)單調(diào)不能混為一談。 在《歐那尼序言》中，雨果提出：“浪漫主義是文學(xué)上的自由主義”。《歐那尼》寫的是16世紀西班牙一個貴族出身的強盜歐那尼反抗國王的故事。劇中完全打破了古典主義戲劇的慣例，地點任意轉(zhuǎn)換，不遵守時間的一致律，并把悲劇因素和喜劇因素糅合在了一起。 在五幕詩劇中，雨果以16世紀的西班牙為背景，敘述貴族出身的強盜歐那尼與公爵呂古梅的侄女莎爾相愛，遭到國王卡爾洛阻撓，公爵破壞，最后雙雙死去的故事。 沒有明確的時間，沒有統(tǒng)一的場景，但歐那尼和莎爾的愛情和歐那尼與國王的斗爭為父復(fù)仇的兩條情節(jié)線卻是一致而連貫的。 當然，和其他古典文學(xué)大師具有不可避免的局限性一樣，雨果的浪漫主義也有明顯的不足。首先他還沒有完全擺脫基督教神秘主義的影響，認為美是基督凈化后的產(chǎn)物。同時，他還夸大了天才在藝術(shù)創(chuàng)作上的作用。但盡管如此，雨果所創(chuàng)立的積極浪漫主義理論，至今并沒有失去它的進步意義，它仍是我們理解積極浪漫主義的重要理論。 附：參考資料 1、浪漫主義文學(xué)代表人物——雨果 2、《簡論雨果的浪漫主義文藝思想》王明居 對外漢語1101 周奕汝 201120480125