（浙江專用）2020版高考語(yǔ)文 精準(zhǔn)刷題（3讀+3練）第5周 周四 文言語(yǔ)段翻譯（含解析）

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1、周四 文言語(yǔ)段翻譯 1．閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線的句子。 某江南一愚儒耳，自景定甲子以虛言賈實(shí)禍，天下號(hào)為風(fēng)漢[注]，先生之所知也。昔歲程御史將旨招賢，亦在物色中，既披肝瀝膽以謝之矣。朋友自大都來(lái)，乃謂先生以賤姓名薦，朝廷過(guò)聽(tīng)，遂煩旌招。某乃丙辰禮闈一老門生也，先生誤以忠實(shí)二字褒之。入仕二十一年，居官不滿八月，斷不敢枉道隨人，以辱大君子知人之明。今年六十三矣，學(xué)辟谷養(yǎng)氣已二十載，所欠惟一死耳，豈復(fù)有他志？自先生過(guò)舉之后，求得道高人者物色之，求好秀才者物色之，求藝術(shù)過(guò)人者物色之，奔走逃遁，不勝其苦。(選自謝枋得《上丞相留忠齋書(shū)》) 注　風(fēng)漢：瘋漢。 (1)昔歲程御史將旨招賢，亦在物色

2、中，既披肝瀝膽以謝之矣。 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)入仕二十一年，居官不滿八月，斷不敢枉道隨人，以辱大君子知人之明。 譯文：________________________________________________________________________ _____________________

3、___________________________________________________ 2．閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線的句子。 記吾當(dāng)二十上下時(shí)，讀《文選》京、都諸賦，先辨字，再點(diǎn)讀三四，上口則略能成誦矣。戊辰會(huì)試卷出，先兄子由先生為我點(diǎn)定五十三篇。吾與西席馬生較記性，日能多少。馬生亦自負(fù)高資，窮日之力，四五篇耳。吾櫛沐畢誦起，至早飯成喚食，則五十三篇上口，不爽一字。馬生驚異，嘆服如神。自后凡書(shū)，無(wú)論古今，皆不經(jīng)吾一目。然如此能記時(shí)，亦不過(guò)六七年耳。出三十則減五六，四十則減去八九，隨看隨忘，如隔世事矣?；騽裎抑?，著迷須一副堅(jiān)貞雄邁心力，始克縱橫。我若庾開(kāi)府蕭瑟極矣！雖曰

4、虞卿以窮愁著書(shū)，然虞卿之愁可以著書(shū)解者；我之愁，郭瑀之愁也。著述無(wú)時(shí)亦無(wú)地?；蛴羞z編殘句，后之人誤以劉因(人名)輩賢我，我目幾時(shí)瞑也！ (1)吾櫛沐畢誦起，至早飯成喚食，則五十三篇上口，不爽一字。 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)或有遺編殘句，后之人誤以劉因(人名)輩賢我，我目幾時(shí)瞑也！ 譯文：___________

5、_____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 3．閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線的句子。 書(shū)云：“人惟求舊，物惟求新?！毙乱舱?，天下事物之美稱也。而文章一道，較之他物，尤加倍焉。戛戛乎陳言務(wù)去，求新之謂也。 至于填詞一道，較之詩(shī)賦古文，又加倍焉。非特前人所作，于今為舊，即出我一人之手，今之視昨，亦有問(wèn)焉。昨已見(jiàn)而今未見(jiàn)也，知未見(jiàn)之為新，即知已見(jiàn)之為舊矣。古人呼劇本為“

6、傳奇”者，因其事甚奇特，未經(jīng)人見(jiàn)而傳之，是以得名，可見(jiàn)非奇不傳?！靶隆奔础捌妗敝畡e名也。 吾謂填詞之難，莫難于洗滌窠臼，而填詞之陋，亦莫陋于盜襲窠臼。窠臼不脫，難語(yǔ)填詞，凡我同心，急宜參酌。(選自李漁《脫窠臼》) (1)戛戛乎陳言務(wù)去，求新之謂也。 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)窠臼不脫，難語(yǔ)填詞，凡我同心，急宜參

7、酌。 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4．閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線的句子。 夫民之于此(指百姓施行禮節(jié))，豈皆有樂(lè)之之心哉？患上之惡己，而隨之以刑也。故荀卿以為特劫之法度之威，而為之于外爾，此亦不思之過(guò)也。夫斫木而為之器，服馬而為之駕，此非生而能者也。故必削之以斧斤，直之以繩墨，圓之以規(guī)而方之以矩，束聯(lián)膠漆之，而后器適于

8、用焉。前之以銜勒之制，后之以鞭策之威，馳驟舒疾，無(wú)得自放，而一聽(tīng)于人，而后馬適于駕焉。由是觀之，莫不劫之于外而服之以力者也。然圣人舍木而不為器，舍馬而不為駕者，固亦因其天資之材也。今人生而有嚴(yán)父愛(ài)母之心，圣人因其性之欲而為之制焉，故其制雖有以強(qiáng)人，而乃以順其性之欲也。 圣人茍不為之禮，則天下蓋將有慢其父而疾其母者矣。此亦可謂失其性也。得性者以為偽，則失其性者乃可以為真乎？此荀卿之所以為不思也。(選自王安石《禮論》) (1)夫斫木而為之器，服馬而為之駕，此非生而能者也。 譯文：_________________________________________________________

9、_______________ ________________________________________________________________________ (2)圣人茍不為之禮，則天下蓋將有慢其父而疾其母者矣。 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5．閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線的句子。 物常聚于所好，

10、而常得于有力之強(qiáng)。有力而不好，好之而無(wú)力，雖近且易，有不能致之。象犀虎豹，蠻夷山海殺人之獸，然其齒角皮革，可聚而有也。玉出昆侖流沙萬(wàn)里之外，經(jīng)十余譯乃至乎中國(guó)。珠出南海，常生深淵，采者腰而入水，形色非人，往往不出，則下飽蛟魚(yú)。其遠(yuǎn)且難而又多死禍，常如此。然而金玉珠璣，世常兼聚而有也。凡物好之而有力，則無(wú)不至也。 夫力莫如好，好莫如一。予性顓而嗜古，凡世人之所貪者，皆無(wú)欲于其間，故得一其所好于斯。好之已篤，則力雖未足，猶能致之。故上自周穆王以來(lái)，下更秦、漢、隋、唐、五代，外至四海九州，名山大澤，窮崖絕谷，荒林破冢，神仙鬼物，詭怪所傳，莫不皆有，以為《集古錄》。以謂轉(zhuǎn)寫(xiě)失真，故因其石本，軸而藏之

11、。(選自歐陽(yáng)修《集古錄自序》) (1)采者腰而入水，形色非人，往往不出，則下飽蛟魚(yú)。 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)以謂轉(zhuǎn)寫(xiě)失真，故因其石本，軸而藏之。 譯文：________________________________________________________________________ ____

12、____________________________________________________________________ 6．閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線的句子。 礦稅流毒，宇內(nèi)已無(wú)尺寸凈地，而淮徐之陳增為甚。增名下參隨程守訓(xùn)者，徽人也，首建礦稅之議。自京師從增以出，增唯所提掇，認(rèn)為侄婿。又不屑與諸參隨為伍，自納銀助大工[注]，特授中書(shū)舍人，直武英殿。自是愈益驕恣。是時(shí)山東益都知縣吳宗堯，疏劾陳增貪?rùn)M，當(dāng)撤回。守訓(xùn)乃訐宗堯多贓巨萬(wàn)，潛寄徽商吳朝俸家。上如所奏嚴(yán)追。宗堯徽人，與朝俸同宗也。自是徽商皆指為宗堯寄贓之家，必重賂始釋。唯稍畏淮撫李三才，不敢至李所，住泰州。李亦密為之

13、備，佯以好語(yǔ)陳增曰：“公大內(nèi)貴臣，廉干冠諸敕使，今微有議者，僅一守訓(xùn)為祟耳。他日壞乃公事，禍且及公?；㈦m出柙，盍自縛而自獻(xiàn)之？”增見(jiàn)守訓(xùn)跋扈漸彰，不復(fù)遵其約束，心慍已久，因微露首肯意。李中丞覺(jué)之，潛令其家奴之曾受守訓(xùn)酷刑者，出首于增。上即命李三才捕送京師治罪，及追所首多贓。(選自《萬(wàn)歷野獲編·陳增之死》) 注　大工：指皇帝欽定的工程。 (1)自是徽商皆指為宗堯寄贓之家，必重賂始釋。 譯文：________________________________________________________________________ ___________________________

14、_____________________________________________ (2)虎雖出柙，盍自縛而自獻(xiàn)之？ 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)潛令其家奴之曾受守訓(xùn)酷刑者，出首于增。 譯文：_________________________________________________________

15、_______________ ________________________________________________________________________ 7．閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線的句子。 予與承式同舉于鄉(xiāng)。今年，(狄承式)始得處之青田。青田在萬(wàn)山中，足以讀書(shū)談道，優(yōu)游自適。承式為人敦樸斂約，不喜論說(shuō)，而中有自得者。高皇帝初定建康，青田劉文成公，實(shí)與景濂及麗水葉景淵、龍泉章三益四人，首先應(yīng)聘而至。當(dāng)是時(shí)，居禮賢館，日與密議。浙東儒者皆在。承式入公之里，而與其子弟游，能無(wú)慨然有感矣乎！夫山川之氣，積二百年，當(dāng)有發(fā)者。況以先王之道，六經(jīng)孔孟之語(yǔ)訓(xùn)迪之。將見(jiàn)括蒼之

16、士，必有文武忠孝出而為國(guó)家之用者矣。(選自歸有光《送狄承式青田教諭序》) (1)承式為人敦樸斂約，不喜論說(shuō)，而中有自得者。 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)承式入公之里，而與其子弟游，能無(wú)慨然有感矣乎！ 譯文：______________________________________________________

17、__________________ ________________________________________________________________________ 8．閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線的句子。 神醫(yī)療疾，妙在一針；至人救世，括于一字。道豈遠(yuǎn)乎哉，術(shù)豈多乎哉？即今紫巘仇公梓行《百忍箴》是已。此箴為四明高士許奎所撰，曾刻成化間，自后日遠(yuǎn)日亡。誰(shuí)復(fù)懸之座隅，置之家塾？賴仇公特地拈出，將人間用壯用妄，好挺好斗者，痛切喚醒一番。語(yǔ)不期多，期于及時(shí)，此之謂也。 天地以能覆能載為忍，佛家以定為忍，道家以柔為忍，儒家以三戒九思為忍。如仲尼之微服，顏?zhàn)又恍?，忍之上也。?/p>

18、輿氏以橫逆付之妄人，又甚而比之禽獸，似猶有疆陽(yáng)之意焉。況人非圣賢，而敢不堅(jiān)忍乎哉？(選自陳繼儒《〈百忍箴〉序》，有刪改) (1)道豈遠(yuǎn)乎哉，術(shù)豈多乎哉？即今紫巘仇公梓行《百忍箴》是已。 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)如仲尼之微服，顏?zhàn)又恍?，忍之上也? 譯文：____________________________

19、____________________________________________ ________________________________________________________________________ 9．閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線的句子。 楊洪，字宗道，六合人。洪初敗兀良哈兵，執(zhí)其部長(zhǎng)朵欒帖木兒。既代謙任，復(fù)敗其兵于西涼亭。帝賜敕嘉獎(jiǎng)。又敕宣大總兵官譚廣等曰：“此即前寇延綏，為指揮王禎所敗者，去若軍甚邇，顧不能撲滅，若視洪等愧不？” 景泰元年，于謙以邊警未息，宜令洪等條上方略。洪言四事，命兵部議行。都督宮聚、王喜、張斌先坐罪系獄，洪與石亨薦三人習(xí)戰(zhàn)

20、，請(qǐng)釋令立功。詔己許，而言官劾其黨邪撓政。帝以國(guó)家多事，務(wù)得人，置不問(wèn)。(選自《明史·列傳六十一》，有刪改) (1)此即前寇延綏，為指揮王禎所敗者，去若軍甚邇，顧不能撲滅，若視洪等愧不？ 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)都督宮聚、王喜、張斌先坐罪系獄，洪與石亨薦三人習(xí)戰(zhàn)，請(qǐng)釋令立功。 譯文：_____________

21、___________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案精析 1．(1)前幾年程御史拿著皇上的詔書(shū)招納賢才，(我)也在考察對(duì)象之列，(當(dāng)時(shí))已經(jīng)誠(chéng)懇地謝絕了。 (2)(我)進(jìn)入仕途二十一年了，實(shí)際任職不足八個(gè)月，我絕對(duì)不敢違背道義隨從別人，從而使您知人之明的名聲受到辱沒(méi)。 參考譯文 我不過(guò)是江南一個(gè)迂腐的讀書(shū)人罷了，自從宋理宗景定五年因?yàn)橥葡胫哉腥莵?lái)災(zāi)禍，天下人都稱我為

22、瘋漢，這是先生您所知道的。前幾年程御史拿著皇上的詔書(shū)招納賢才，(我)也在考察對(duì)象之列，(當(dāng)時(shí))已經(jīng)誠(chéng)懇地謝絕了。有朋友從大都過(guò)來(lái)，說(shuō)先生您推薦了我，朝廷也錯(cuò)誤地聽(tīng)信了您，于是煩勞您以朝廷的名義來(lái)招納我。我不過(guò)是您在宋理宗寶祐四年通過(guò)禮部考試考中的一個(gè)老門生而已，先生您錯(cuò)誤地用“忠實(shí)”二字來(lái)褒獎(jiǎng)我。(我)進(jìn)入仕途二十一年了，實(shí)際任職不足八個(gè)月，我絕對(duì)不敢違背道義隨從別人，從而使您知人之明的名聲受到辱沒(méi)。我今年六十三歲了，學(xué)習(xí)不吃飯作定心功夫已經(jīng)二十年，(現(xiàn)在)所欠的只有一死罷了，難道還有其他想法嗎？自從先生錯(cuò)誤地舉薦之后，(朝廷)四處尋找得道的高人、好秀才和藝術(shù)過(guò)人者，(他們)奔走逃跑，不堪其苦

23、。 2．(1)我早上梳洗完畢開(kāi)始背誦，到早飯做好叫去吃飯的時(shí)候，就能五十三篇朗朗上口，不錯(cuò)一個(gè)字。 (2)或許就會(huì)有斷篇?dú)埦?，后?lái)之人錯(cuò)誤地拿劉因那一類人來(lái)比譬把我當(dāng)作賢能之人，那我的眼睛幾時(shí)才能閉上！ 參考譯文 記得我在二十歲上下的時(shí)候，讀《文選》里的“二京賦”“兩都賦”等，先辨認(rèn)字形，再點(diǎn)斷句子，第三、第四遍開(kāi)口誦讀，這樣就大概能夠背誦了。戊辰年會(huì)試的卷子公布了，我的已故去的兄長(zhǎng)子由先生為我從中選出五十三篇。我與家里的塾師馬生比賽記性，比一天能背下多少篇。馬生也以自己的天資高而自負(fù)，可是用盡一整天的氣力，只背過(guò)四五篇而已。我早上梳洗完畢開(kāi)始背誦，到早飯做好叫去吃飯的時(shí)候，就能五十三

24、篇朗朗上口，不錯(cuò)一個(gè)字。馬生很驚異，感嘆佩服我如神人。從那以后所有的書(shū)，不論古今，經(jīng)我一看就能記誦。可是如此記憶力好的時(shí)間，也不過(guò)只有六七年罷了。過(guò)了三十歲就差了十分之五六，出了四十歲就差了十分之八九，讀書(shū)隨看隨忘，就好像是隔了一個(gè)時(shí)代的事情了。有人勸我著述立說(shuō)，但著述需要一副堅(jiān)強(qiáng)正直雄大豪邁的心力，才能才思縱橫。我現(xiàn)在如同庾信一樣，蕭瑟到了極點(diǎn)！雖然說(shuō)虞卿因窮愁而著書(shū)，可是虞卿的愁是可以靠著書(shū)解除的；我的愁是郭瑀那樣的愁(靠著書(shū)解除不了)。而且著述沒(méi)有合適的時(shí)間也沒(méi)有安定的地方。(另外，如果我有所著述，)或許就會(huì)有斷篇?dú)埦洌髞?lái)之人錯(cuò)誤地拿劉因那一類人來(lái)比譬把我當(dāng)作賢能之人，那我的眼睛幾時(shí)才

25、能閉上！ 3．(1)費(fèi)力地去除陳舊的言辭，說(shuō)的就是要求新啊。 (2)不打破舊框架的約束，就談不上填詞，只要同意我這觀點(diǎn)的人，特別需要好好思考一下怎樣解決這個(gè)問(wèn)題。 參考譯文 書(shū)上說(shuō)：“人惟求舊，物惟求新?！毙?，是對(duì)天下事物的美稱。文章這類東西，和其他事物相比，更要加倍地求異創(chuàng)新。費(fèi)力地去除陳舊的言辭，說(shuō)的就是要求新啊。 至于填詞作曲，比起詩(shī)賦古文來(lái)，又要加倍地求新。不僅僅前人的作品流傳到現(xiàn)在算是舊的，就是我一個(gè)人所寫(xiě)的，現(xiàn)在看過(guò)去的，也是有差別的。昨天已經(jīng)見(jiàn)到而今天沒(méi)有見(jiàn)到的，知道沒(méi)見(jiàn)過(guò)的是新，也就是知道見(jiàn)過(guò)的是舊的了。古人稱劇本為“傳奇”，是因?yàn)樗鶎?xiě)的事情都非常奇特，別人沒(méi)見(jiàn)過(guò)，才

26、把它記了下來(lái)，從而便得名了，可見(jiàn)沒(méi)有奇特的事是不會(huì)去寫(xiě)劇本的?！靶隆本褪恰捌妗钡膭e名。 我認(rèn)為填詞的困難，沒(méi)有比洗滌窠臼更難的了，而填詞的丑陋，沒(méi)有比沿襲老一套更丑陋的了。不打破舊框架的約束，就談不上填詞，只要同意我這觀點(diǎn)的人，特別需要好好思考一下怎樣解決這個(gè)問(wèn)題。 4．(1)砍伐樹(shù)木把它制作成器具，馴服馬匹讓它成為座駕，這并不是(憑它們的)天性就能夠做到的。 (2)圣人如果不施行這些禮節(jié)，那么天下大概將會(huì)有怠慢自己父親和痛恨自己母親的人了。 參考譯文 百姓施行這些禮節(jié)，哪里都有樂(lè)于這樣做的想法呢？是擔(dān)心地位高的人厭惡自己，而用刑罰緊隨其后(責(zé)罰自己)啊。所以，荀卿認(rèn)為只要用法律的威

27、嚴(yán)就能脅制百姓，而百姓只是在外表上遵守禮節(jié)罷了，這也是荀卿沒(méi)有考慮的過(guò)錯(cuò)啊。砍伐樹(shù)木把它制作成器具，馴服馬匹讓它成為座駕，這并不是(憑它們的)天性就能夠做到的。所以一定要用斧子去削減，用繩墨使木頭變直，用圓規(guī)使木頭變圓，用直尺使木頭變方，捆束，聯(lián)接，用膠水粘黏它，用油漆涂飾它，這樣之后做成的器具就適于使用了。先用馬嚼子、馬籠頭的控制，再用馬鞭的威脅，快慢舒緩，(馬)就不能獲得自由，而全都聽(tīng)命于人，這樣以后馬就適于駕馭了。由此看來(lái)，沒(méi)有人不是在外被脅迫而因武力而服從的。然而圣人舍棄樹(shù)木不把它做成器具，舍棄馬匹而不讓它成為座駕，本來(lái)也是順應(yīng)了它們的天性?，F(xiàn)在人生下來(lái)就有尊敬父親熱愛(ài)母親的本心，圣人

28、順應(yīng)他們天性的欲望而卻又加以限制，所以他們的限制雖然有強(qiáng)迫的地方，但仍舊是順應(yīng)了他們天性的欲望啊。 圣人如果不施行這些禮節(jié)，那么天下大概將會(huì)有怠慢自己父親和痛恨自己母親的人了。這也可以說(shuō)是失去了它的本性了。如果把遵循本性當(dāng)作人為，那么失去本性就可以當(dāng)作是真實(shí)嗎？這是說(shuō)荀子沒(méi)有考慮的原因啊。 5．(1)采集的人腰間系著粗繩索進(jìn)入水中，形體容貌沒(méi)有人樣，往往不能出來(lái)，那么就在水下喂飽了鯊魚(yú)。 (2)因?yàn)槲艺J(rèn)為輾轉(zhuǎn)傳抄會(huì)失去本來(lái)面目，所以根據(jù)石刻做成拓本，制成卷軸把它們收藏起來(lái)。 參考譯文 物品常常聚集在喜愛(ài)它的人周圍，但是常被有能力的強(qiáng)者得到。有能力但不喜愛(ài)，喜愛(ài)卻沒(méi)能力，即使離得很近而

29、且很容易得到，也不能獲得它們。大象、犀牛、老虎、豹子，都是邊遠(yuǎn)地區(qū)山間海里殺人的猛獸，然而象牙、犀角、虎皮、豹皮，人們可以聚集起來(lái)?yè)碛兴鼈?。美玉出產(chǎn)在隔著茫茫沙漠的萬(wàn)里之外的昆侖，經(jīng)過(guò)十幾個(gè)異域國(guó)家才到達(dá)中原。珍珠出產(chǎn)在南海，通常生長(zhǎng)在險(xiǎn)惡的深潭，采集的人腰間系著粗繩索進(jìn)入水中，形體容貌沒(méi)有人樣，往往不能出來(lái)，那么就在水下喂飽了鯊魚(yú)。這些東西的產(chǎn)地都很偏遠(yuǎn)，很難到達(dá)，而且又有很多致死的災(zāi)禍，往往就像這樣。然而金玉珠璣，世人常常加倍聚集并擁有。大凡物品為人所喜愛(ài)而那個(gè)人又有足夠的能力，那就沒(méi)有得不到的。 有能力不如喜愛(ài)，喜愛(ài)不如專一。我性情愚昧而愛(ài)好古物，但凡世人所貪圖的，我都沒(méi)有要參與其中的

30、欲望，所以能夠?qū)?ài)好專一在這些古物上。喜愛(ài)它們極為專一，那么能力雖然還不夠，但仍然能夠獲得它們。所以上自周穆王以來(lái)，向下接續(xù)秦、漢、隋、唐、五代時(shí)期，向外到四海九州，名山大川，高崖深谷，荒林破墓，神仙鬼怪，詭譎異怪而流傳下來(lái)的東西，全都為我所有，將其編成《集古錄》一書(shū)。因?yàn)槲艺J(rèn)為輾轉(zhuǎn)傳抄會(huì)失去本來(lái)面目，所以根據(jù)石刻做成拓本，制成卷軸把它們收藏起來(lái)。 6．(1)從此徽商都被指控作為吳宗堯藏匿贓款的人家，一定要大加賄賂才能獲釋。 (2)老虎雖然已經(jīng)出了籠子，但是您為什么不自己把他捆縛并獻(xiàn)給皇帝呢？ (3)(李中丞)悄悄地讓曾經(jīng)受過(guò)程守訓(xùn)嚴(yán)酷刑罰的家奴，向陳增告發(fā)程守訓(xùn)。 參考譯文 征收礦

31、稅流傳開(kāi)來(lái)的毒害，全國(guó)已經(jīng)沒(méi)有一處不受影響，而其中淮徐陳增的危害最大。陳增屬下參隨程守訓(xùn)，是徽州人，首先提出征收礦稅的建議。自從在京師隨陳增做事，陳增唯獨(dú)提攜他，把他認(rèn)作侄子(即太監(jiān)的干兒子)。程守訓(xùn)又不屑于跟各位參隨為伍，自己捐獻(xiàn)銀兩幫助建設(shè)皇帝欽定的工程，被特別授予中書(shū)舍人，在武英殿當(dāng)值。從此更加驕傲放縱。這時(shí)山東益都知縣吳宗堯，上疏彈劾陳增貪婪橫暴，應(yīng)當(dāng)撤回。程守訓(xùn)就攻訐吳宗堯貪贓很多，秘密地將贓款藏在徽州商人吳朝俸家里。皇帝根據(jù)所奏嚴(yán)加追查。吳宗堯是徽州人，跟吳朝俸同宗。從此徽商都被指控作為吳宗堯藏匿贓款的人家，一定要大加賄賂才能獲釋。只是有點(diǎn)畏懼淮撫李三才，不敢到李三才所在的地方，住

32、在泰州。李三才也秘密地準(zhǔn)備對(duì)付他，假裝用好話對(duì)陳增說(shuō)：“您是宮中的貴臣，廉潔干練超過(guò)其他的使臣，現(xiàn)在稍稍引起非議的，只因程守訓(xùn)一個(gè)人作祟罷了。今后他會(huì)壞您的事的，將會(huì)禍害到您。老虎雖然已經(jīng)出了籠子，但是您為什么不自己把他捆縛并獻(xiàn)給皇帝呢？”陳增發(fā)現(xiàn)程守訓(xùn)專橫暴戾日漸彰顯，不再遵守他的管束，內(nèi)心惱怒已久，就微微地流露出贊同的心意。李中丞發(fā)現(xiàn)了他的意向，悄悄地讓曾經(jīng)受過(guò)程守訓(xùn)嚴(yán)酷刑罰的家奴，向陳增告發(fā)程守訓(xùn)?；实劬兔罾钊糯冻淌赜?xùn)送到京城治罪，并且追查所告發(fā)的眾多贓物。 7．(1)狄承式為人敦厚樸實(shí)含蓄內(nèi)斂，不喜歡談?wù)撧q說(shuō)，然而胸中自有心得。 (2)狄承式來(lái)到文成公的故里，同文成公的后生晚

33、輩交游，能不有所感慨嗎！ 參考譯文 我和狄承式在鄉(xiāng)試中同時(shí)中舉。今年，狄承式才得以在青田縣任職。青田縣坐落在群山之中，足以研讀詩(shī)書(shū)、談?wù)f義理，悠閑自適地居住其中。狄承式為人敦厚樸實(shí)含蓄內(nèi)斂，不喜歡談?wù)撧q說(shuō)，然而胸中自有心得。高皇帝最初定都建康，青田縣的劉文成公(劉基)，實(shí)際上和宋景濂以及麗水縣的葉景淵、龍泉縣的章三益四人，首先應(yīng)聘到這里。在這個(gè)時(shí)候，居住在禮賢館，每天與他們一起密切商議。浙東的儒生都會(huì)聚在一起。狄承式來(lái)到文成公的故里，同文成公的后生晚輩交游，能不有所感慨嗎！山川的靈氣，積聚了二百年，應(yīng)當(dāng)有所生發(fā)了。何況憑借先王之道，六經(jīng)孔孟的言論來(lái)教訓(xùn)啟迪他們。我將看到括蒼(麗水縣)的讀書(shū)

34、人，一定會(huì)有文武忠孝的人出現(xiàn)而為國(guó)家所用。 8.(1)道理哪里遠(yuǎn)離我們？辦法哪里需要很多？就在目前先生出版發(fā)行的《百忍箴》這本書(shū)中。 (2)像孔子為隱蔽身份而改換平民服裝，顏淵遇到有人冒犯時(shí)不與人計(jì)較，都是忍的最高境界。 參考譯文 神醫(yī)治療疾病，妙在一根針；道德修養(yǎng)達(dá)到最高境界的人，拯救世界，概括為一個(gè)字(“忍”)。道理哪里遠(yuǎn)離我們？辦法哪里需要很多？就在目前先生出版發(fā)行的《百忍箴》這本書(shū)中。這本書(shū)是四明高士許奎所著，曾經(jīng)在成化年間出版，此后一天天的被疏遠(yuǎn)直到消失。誰(shuí)還會(huì)掛在座位的旁邊，放在家中開(kāi)館設(shè)學(xué)呢？全靠仇先生特地整理出來(lái)，把人間那些自以為強(qiáng)大不可一世的，爭(zhēng)強(qiáng)好斗不甘服輸?shù)娜?，?/p>

35、痛快快地警醒一番。話不在于多，在于及時(shí)，說(shuō)的就是這個(gè)意思啊。 天地以能承載也能傾覆作為忍的表現(xiàn)，佛家以堅(jiān)定意志作為忍的表現(xiàn)，道家以堅(jiān)忍不拔作為忍的表現(xiàn)，儒家以三戒九思(戒色、戒斗、戒得和反復(fù)思考)作為忍的表現(xiàn)。像孔子為隱蔽身份而改換平民服裝，顏淵遇到有人冒犯時(shí)不與人計(jì)較，都是忍的最高境界。孟子用超常規(guī)的方式對(duì)付這些狂妄的人，又將他們跟禽獸相比，似乎還有雄強(qiáng)外露的意思了。更何況普通人不是圣賢，哪敢不堅(jiān)忍一些呢？ 9．(1) 這就是以前騷擾延綏，為指揮王禎所敗的人，他們離你軍很近，你們卻不能將其消滅，與楊洪相比，你們不覺(jué)得慚愧嗎？ (2) 都督宮聚、王喜、張斌事先因?yàn)榉缸锉魂P(guān)押在監(jiān)獄，楊洪和

36、石亨推薦說(shuō)他們?nèi)耸煜?zhàn)事，請(qǐng)求釋放他們，讓他們立功贖罪。 參考譯文 楊洪，字宗道，六合人。楊洪當(dāng)初擊敗兀良哈兵，俘獲其部長(zhǎng)朵欒帖木兒。他代替李謙之職后，又在西涼亭擊敗其兵。皇上賜詔嘉獎(jiǎng)。又下詔對(duì)宣大總兵官譚廣等說(shuō)：“這就是以前騷擾延綏，為指揮王禎所敗的人，他們離你軍很近，你們卻不能將其消滅，與楊洪相比，你們不覺(jué)得慚愧嗎？” 景泰元年(1450)，于謙認(rèn)為邊境緊急情況還未平息，應(yīng)當(dāng)命令楊洪等上奏方略。楊洪提出四個(gè)建議，皇上命兵部商議執(zhí)行。都督宮聚、王喜、張斌事先因?yàn)榉缸锉魂P(guān)押在監(jiān)獄，楊洪和石亨推薦說(shuō)他們?nèi)耸煜?zhàn)事，請(qǐng)求釋放他們，讓他們立功贖罪?；噬弦呀?jīng)下詔同意，言官卻彈劾他們結(jié)黨擾政?；噬弦驀?guó)家正處于多事之秋，急需用人，而擱置不問(wèn)。 10