離騷-(公開課優(yōu)秀教案)
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標簽: 教育 分類: 公開教學優(yōu)質(zhì)教案 5.離騷 (公開課優(yōu)秀教案) 【教學目標】 了解騷體詩的形式特點,培養(yǎng)學生初步鑒賞能力 了解浪漫主義詩歌傳統(tǒng)特征,體會詩歌象征手法運用的效果 了解《離騷》語言風格特點,理解文章節(jié)選部分的主旨 【教學重難點】 重點 通過鑒賞《離騷》中的詩句,學習屈原憂國憂民、追求美政的高尚品德 鑒賞詩歌的比興手法 難點 引導學生掌握騷體詩的形式特點,培養(yǎng)他們的鑒賞能力 引導學生初步掌握浪漫主義詩歌傳統(tǒng)特征,體會詩歌象征手法的運用 【教學過程】 一、 導語 引導學生鑒賞的《屈子行吟圖》 (補充:畫面通過古樹野花,頑石曲徑的簡明勾勒,大塊空白大地的隨意鋪設(shè),造成一個荒寒凄涼、蕭瑟幽寂的深山古道意境,渲染了屈原流放獨行的環(huán)境。屈原愁眉鎖眼、面容憔悴、髯髯垂須、昂首遙視,人物表情憂郁寂苦,但決不變心從俗的堅強意志,溢于言表。畫面以挺勁飛暢的線條勾畫衣著的褶紋,夸張了服飾的奇?zhèn)?,并在腰間配一隨步擺動的飄帶,進而加強了屈原飄然遠行的氣氛,使屈原顯出莊重、傲岸的神態(tài)和氣宇軒昂的樣子。) 陳洪綬帶著自己對屈原的了解,用一支畫筆繪出了文化名人屈原的外形內(nèi)神,究竟是否屬實呢?最有發(fā)言權(quán)的當然還是屈原自己,下面我們就借屈原的代表作《離騷》走進屈原內(nèi)心。 二、解題 我們學過毛澤東的詞《沁園春?雪》,在詩句“唐宗宋祖,稍遜風騷”中,“風騷”指什么? 明確:“風”指的是《詩經(jīng)》中的《國風》,“騷”則是楚辭中的《離騷》。這兩部作品風別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩風。而且,并稱的兩個“第一”,始終在我國文學史上“獨領(lǐng)風騷”。 《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌。 《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影,也是“楚辭體”(騷體詩)的重要代表作品,人們往往以“騷體詩”來統(tǒng)稱屈原的全部詩作,它在我國文學史上具有極其重要的地位。 下面我們就細致去感知其魅力。 三、 誦讀——初感詩韻 請學生表演朗誦,體會這首詩在形式上有什么特點? 1.課文中大量運用語氣助詞“兮”,其作用是什么? 明確:“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞,它在詩句中的位置不同,作用也不盡一樣。用在句中,表語音的延長;用在句間,表語意未竟,待下句補充;用在句尾,表感嘆意味。就課文來看,“兮”均用在句間,表示語意未完,等待下句補充。 2.每句二至四個節(jié)拍 詩句在錯落中見整齊,在整齊中又富于變化的特點,讀來節(jié)奏諧和,音調(diào)抑揚,具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。 3.充滿著楚地風物的描寫,使用地道的楚地方言 小結(jié): 騷體特征: 一. 從詩風言,鋪排夸飾,想象豐富,是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象,抒發(fā)真情層進反覆。 二. 從體式言,楚辭較之《詩經(jīng)》,篇幅極大增長,句式也由四言為主變?yōu)殚L短不拘,參差錯落。 三. 就語言說,楚辭多用楚語楚聲,楚地的方言詞語大量涌現(xiàn),另外,“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個鮮明標志。 四、 聽讀——品味詩境 字里行間透露出了屈原什么樣的思想感情? 1.“離騷”解釋: ? 離憂也。離,猶罹也。騷,憂愁也。離騷者,乃言遭遇憂愁,陷入困境。 ? 離,猶畔也,別也。騷,憂愁也。離騷者,乃言離別之愁也。 ? 離騷,為疊韻連綿詞,猶言牢騷。離騷者,牢騷之詞也。 2.由此可以看出《離騷》是作者遭遇憂愁而寫成的詩句。屈原遭遇了怎樣的憂愁呢? 請學生簡介屈原: 屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志,明于治亂,嫻于辭令。入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應對諸侯。王甚任之。 ——《史記屈原賈生列傳》 釋:屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè),對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強,對外堅決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐,流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間有九年之久。頃襄王二十一年(前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江,以身殉了自己的政治理想。每年農(nóng)歷的五月初五端午節(jié),人們用吃粽子、賽龍舟的方式紀念偉大的愛國詩人屈原。在中國歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人 蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》?!对姟啡倨?,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 ——司馬遷《報任安書》 天問千聲悲故國, 江咽萬語吊斯人. 沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬古悲風. 小結(jié):屈原的一生是一個悲劇,一個愛國者的悲劇,一個改革家的悲劇,一個正義毀于邪惡的悲劇。然而他政治上的失敗卻造就了文學上的成功,他將個人的憂憤注于作品之中,綻放獨具的魅力。 五、 研讀——品味詩文 1.作者如何抒發(fā)情感? v 個人身世 出生高貴,降生祥瑞,美好的名字——擔國家大任,義不容辭。 v 香草美人 請找出文中出現(xiàn)的 江離,辟芷,秋蘭,木蘭,宿莽,美人 v 現(xiàn)實與理想的矛盾 我們一般認為屈原是憂郁的、愛國的、憂國的。什么時候會產(chǎn)生憂患意識呢? 在現(xiàn)實和理想的沖突中,我們看到的是一個孤獨的唯美主義者,在一個邪惡謊言根深蒂固的時代,唯美主義理想主義者都要忍受痛苦,都要被嘲弄,被壓抑,被人視為異端瘋子,盡管屈原傷痕累累,、但他決不后退,但有些話不直接說,就可以換種方式說。那么屈子是怎樣表達自己的理想的呢? 2.在述懷和反省中,我們可以看出屈原是怎樣的一個人? v 剛正不阿,一身正氣 v 疾惡如仇,不同流合污 v 潔身自好,自我完善 v 堅持真理,獻身理想 v 憂國憂民,熱愛祖國 3. 班固認為:“且君子道窮,命矣。”指責屈原不能明哲保身,于是給他加上個“露才揚己,忿懟沉江”的罪名,首先從政治上否定了屈原的斗爭性。而王逸則是針鋒相對地指出:“今若屈原,應貴貞之質(zhì),體清潔之性,直若砥矢,言若丹青,進不隱其謀,退不顧其命,此誠絕世之行,后彥之英也?!泵鎸η两?,你贊成這一舉動嗎? 不贊同:屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他,他自感面君無望,心中的理想無法實現(xiàn),便抱石沉江,這其實是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應堅強地活下來,活著便有希望。 可以理解:作為那個時代的文人,即便他出身貴族,他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系,他的理想只有在君王賞識并支持下才能實現(xiàn),他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時才能保持,當君王不賞識他,不支持他,他便失去了支撐他的柱石,若不想改節(jié),不想改變自己,那么,他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無奈的,并不是他真心所愿。 小結(jié):古往今來,多少生命在歷史的星河中默默產(chǎn)生,又默默消亡,而又有幾顆能夠像屈原這樣2000多年后的今天仍熠熠閃爍。他的死,有力地維護了他那不隨波逐流,不茍且偷生的人格尊嚴;他的死,充分顯示了他的忠貞愛國,至死不渝的高尚情操;他的死真正體現(xiàn)了他那昭真理而不惜犧牲生命的人生價值。魯迅曾經(jīng)說過,人的生命是可貴的,但真理更可貴。屈原雖死,而真理傳于四方,這樣的死,死得其所。生與死,是一對矛盾。孟子說過:“生我所欲也,義亦我所欲也,二者不可兼得,舍生而取義者也?!币踩缗岫囔乘f:“生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋。”也就是說,為了真理,自由,正義,犧牲自己的生命是值得的。但同時,我們要珍惜生命。羅曼?曼蘭說過:“以死來鄙薄自己,背叛自己,否定自己的信念是世界上最大的錯過?!? 六、 探讀——回味詩風 《離騷》的思想內(nèi)容: 一.“美政”理想和深沉的愛國情感。屈原向往“前圣”治國君明臣賢、君臣和諧的境界,提出“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”的具體治國方略。 二.追求理想九死不悔的堅韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻,迫害屈原,但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求,《離騷》寫他上天入地,尋求出路,就是他追求理想實現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅定不移地追求光明理想的同時,也直接揭批黑暗、指斥奸佞。 屈原已離開世界兩千多年,但他那種精神影響了一代又一代的炎黃子孫,我們紹興的魯迅就是其中之一,(投影魯迅《自題小像》 (1903年) 自題小像 靈臺無計逃神矢, 風雨如磐暗故園。 寄意寒星荃不察, 我以我血薦軒轅。 當時二十二歲的先生悵望祖國黑如墨的長夜,喊出了我以我血薦軒轅的心聲。我們聽到了赤子火熱的愛國激情。1989年的3月26日,黃昏,這是一個滴血的黃昏,一位相貌平凡的海子告別了面朝大海,春暖花開的房子,手捧著厚厚的圣經(jīng),躺在山海關(guān)冰冷的鐵軌上,火車呼嘯而來,物理意義上的海子消失了,濺起的鮮血是海子寫在大地上最后兩行崇高的詩行,(小劉有些激動了,居然說不下去了,)海子在離開前有首詩,一首有著濃重死亡意識的詩歌,其中提到的屈子。(投影《亞洲銅》及海子的照片和屈子的畫像) 祖父死在這里 父親死在這里 我也會死在這里 你是唯一的一塊埋人的地方 亞洲銅 亞洲銅 愛懷疑和飛翔的是鳥 淹沒一切的是海水 你的主人卻是青草 住在自己細小的腰上 守住野花的手掌和秘密 亞洲銅 亞洲銅 看見了嗎? 那兩只白鴿子 它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子 讓我們————我們和河流一起 穿上它吧 亞洲銅 亞洲銅 擊鼓之后 我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮。 師:人應有尊嚴的活在世界上,兩千多年前的屈子的投江和兩千多年后的海子的臥軌,是多么的相似,有時候,用這種方式告別世界不是弱者的行為,他們是唯美理想主義者,他們不能學朝秦暮楚,他們不能學孔雀東南飛,他們堅信:有時站著的死亡比躺著的生存更為可貴。余秋雨說,中國古代,一為文人,便無足觀。文官之顯赫,在官而不在文,他們作為文人的一面,在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異,當峨冠博帶早已零落成泥之后,一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文,竟能鐫刻山河,雕鏤人心,永不漫漶。 《離騷》教學設(shè)計(2007-09-09 19:42:04)轉(zhuǎn)載▼ 分類: 教案 1.<離騷>是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放,是“楚辭”體的代表作品。 2.通過學習《離騷》,了解文學作品中常用的“移情法”。如屈原借詩中的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。 3.了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法:豐富的想象,形象的描述。 教學重點: 1.通過鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩句,學習屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。 教學難點: 1.引導學生理解詩作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子。 課時安排:2課時 教學步驟: 第一課時 一.導語: (一) 現(xiàn)實主義、浪漫主義的區(qū)別: 大家知道,在我國的文學史上向來是風騷并稱,風指的是我們剛剛學過的以國風為精華內(nèi)容的《詩經(jīng)》,騷則指屈原的離騷。他們是我國詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義的源頭。要學習《離騷》,首先要搞清現(xiàn)實主義和浪漫主義的區(qū)別。如同李白之于杜甫,《西游記》之于《紅樓夢》,現(xiàn)實主義是直接反映現(xiàn)實,浪漫主義不是不反映現(xiàn)實,而是借助很多大膽豐富的想象幻想夸張等藝術(shù)手法曲折的表現(xiàn)現(xiàn)實,比如孫悟空——人猴和一的形象,倆跟頭就可以把經(jīng)取回來,但作品中卻讓他們歷盡磨難,這些情節(jié)都是想象的,但他告訴我們的是克服困難才能做成事情,也是反映現(xiàn)實,還有那些妖怪,社會黑暗的反映。所以他們是兩種不同的創(chuàng)作風格、方法,殊途同歸。 (二)關(guān)于屈原: 屈原(約前339~約前278),他名平,字原,號靈均,楚武王熊通之子屈瑕的后代。戰(zhàn)國末期楚國詩人、政治家,“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。我們對他評價很高:他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱到個人獨立創(chuàng)作的新紀元,是我國第一位偉大的愛國詩人,1953年,屈原還被列為世界四大文化名人之一,是我國有記載的第一位文人詩人,第一位知識分子(必須依托于一位君主,諸葛亮本事多大,依附于劉備,從來未產(chǎn)生過取而代之的念頭,劉邦、項羽則不同,后來中國文人的特點源自于屈原。) 屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè),對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強,對外堅決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐,流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間有九年之久。頃襄王二十一年(前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江,以身殉了自己的政治理想。每年農(nóng)歷的五月初五端午節(jié),人們用吃粽子、賽龍舟的方式紀念偉大的愛國詩人屈原。在中國歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。 他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”包括兩個內(nèi)涵:圣君賢相的政治和民本思想。(具體見參52頁) 他的代表作品:《離騷》,《天問》,《九歌》,《九章》。其中〉《離騷》是代表作。 (三)《離騷》也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩??梢钥醋魇窃娙松顨v程的形象紀錄,是詩人的自敘詩。作于被放逐以后。 含義:遭受 憂憤 寫作原因:1.社會一片黑暗,遭受憂憤不滿 2.對奸邪小人的怨恨 作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子、賢臣、君主,用美好的外物表現(xiàn)美好的內(nèi)在品德;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法,使現(xiàn)實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照,產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。 (四)楚辭: . 作為一個偉大的詩人,屈原的出現(xiàn),不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代,而且由他開創(chuàng)的新詩體——楚辭,突破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形式,極大豐富了詩歌的表現(xiàn)力,為我國古代詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。 “楚辭”是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式,這一名稱最早見于西漢前期,漢代有時簡稱為“辭”或“辭賦”,又由于楚辭中最有代表性的是屈原的《離騷》,所以后人也有稱之為“騷體”的。從漢代開始,楚辭又成為屈原等人作品的總集名。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠,汲取民間文學特別是楚聲歌曲的新形式,把《詩經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊,長短不拘,形式比較自由,多用“兮”字以助語勢,富有抒情成分和浪漫色彩的騷體詩,它的特點是“書楚語,作楚聲,記楚地、名楚物”,建立起一種詩歌的新體裁,標志著我國詩歌的新發(fā)展,是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》,宋玉的《九辨》等。 二. 誦讀課文: 1.指名學生朗讀,指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。 2.教師總結(jié)騷體詩的誦讀節(jié)奏: 騷體詩一般是三四個節(jié)拍,隨文切分。 第二課時 三.翻譯串講、.理解分析: (一)《離騷》有372句,分為93節(jié)。這里節(jié)選的是原詩的1—12節(jié),開頭部分。我們通過這部分的講解分析,感受一下本詩的藝術(shù)魅力。 前面同學們做過預習了,今天我們先來做個練習。給大家一個結(jié)構(gòu)框架,“他 , ;他 , ;”等等,寫寫你眼中的屈原有怎樣的外貌、風度和品德情操,或說詩中塑造了一個怎樣的抒情主人公形象?給五分鐘時間,一會兒來看看誰評價的精準、深刻。 (如:血統(tǒng)高貴,氣宇不凡;勤勉修行,自強不息;赤膽忠心,胸懷熾熱;嫉惡如仇,鄙視群小。/又如:高貴 高潔 憂國 憂民 孤獨 唯美 理想 執(zhí)著 具體可見參8頁)下面我們具體來看看文章那些地方體現(xiàn)出同學們的這些評價了。 (二) 第1-2節(jié): 串講后提問:作者在《離騷》的開篇都突出了什么內(nèi)容?這樣寫有什么作用? ①高貴的出身,是楚王同姓之臣,與楚王是同根,楚國是我的祖國,愛國是我的本分,對楚國的興亡負有義不容辭的責任。②降生在一個祥瑞的時辰(寅年寅月寅日〕,意在標明降生在這一時刻,“生的偉大”,像是負有上蒼的使命來到人世,天降大任于斯人。③被賜以美好的名字——無論從哪方面講,他都應該成就一番大業(yè),都應該是楚國政治舞臺上極其重要的人物。 3-6節(jié): 提問:1.《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王,并表達政治理想,這是《離騷》的一大藝術(shù)特色,這種方法也叫“移情法”即不直接說出自己想說的話,而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩詞中廣泛運用,在政治不清明的時代,借用“移情”,可言難言之語,可抒難抒之情。例:“顛狂柳絮隨風舞,輕薄桃花逐小流”,唐朝杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫,表達作者對黑暗現(xiàn)實的不滿及自己的政治抱負不能實現(xiàn)的痛苦和愁悶。 請同學在這幾節(jié)中找出有內(nèi)在含義的物象,說說詩人用他們分別比喻什么。(學生小組討論.教師作適當點撥〕 明確:用各種香草比喻內(nèi)在的美好品德, 用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性, 用美人比喻理想中的君王, 用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想。 不是直抒情感想法,而用詩化的物象去表現(xiàn)內(nèi)在的美,這是今后鑒賞的重要思路。 2.找個同學概括一下第二部分的內(nèi)容,力求簡要全面。 詩人高唱“來吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個人? (屈原以君主的政治引路人自居,意在表現(xiàn)他不是君主的奴仆,而是堂堂正正的人??梢钥闯鏊麍孕耪胬恚缟懈呱械娜烁?,有著獨立的人格) 7-12 節(jié): 提問:1.屈原一生“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能”,卻為什么“謇謇之為患”?有哪幾個原因? ①佞臣讒害——反信讒而齏怒 ②君王不察——荃不察 ③自己不愿與世俗同流合污——余固知—忍而不能舍也 .2. 這段仍有不少有比喻含義的物象,找出來。 [明確] “固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢,用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢,用香草“荃”喻楚懷王等等 3. 這部分除了使用比喻手法來表達自己的政治理想,還使用了什么手法?請舉例說明。 [明確]還使用對比手法。如:古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險隘”形成對比,以此告誡楚王要任人唯賢:“黨人”貪圖個人享樂與自己為國為民不惜身遭災禍形成對此,表達自己九死不悔,獻身理想的愛國情感。 4. 以屈原的顯赫出身和他的才干,他在那樣的壓迫和圍攻下可以另有所圖,就如現(xiàn)代社會常說的“人才流動”,況且在他的時代,蘇秦、張儀、吳起、韓非等等,都是在離開故土之后有所作為的,成為“名人”的,屈原用得著那樣的執(zhí)著?請就此問題展開討論。 他有著強烈的愛國情感、高潔的志向和高尚的人格尊嚴,在漫長的專制的時代,如果沒有屈原這類人物,中國的歷史將更加黑暗。 如何看待屈原的愛國情感的? 觀點一:屈原的愛國思想其實是一種“愛君”思想。戰(zhàn)國后期的“合縱”“連橫”之爭,是中國內(nèi)部的矛盾斗爭,因為它們都是周王朝的 諸侯國,隨著諸侯國勢力的強大,他們都取代周天子而王天下,屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略,一是為保衛(wèi)楚的獨立,二是進而實現(xiàn)楚“王”天下的企圖,這只能說是為爭奪全中國領(lǐng)導權(quán)而進行的內(nèi)部斗爭,并非是抵御外國的侵略,像他在作品中所說的“帝高陽之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀。“來吾道夫先路”“恐皇輿之敗績“忽奔走以先后兮,及前王之踵武”,則是一種出于“家天下”感情和宗國觀念的使命感和憂患意識。屈原的種種努力,客觀地說,為的是楚王的統(tǒng)治,我們不必人為地拔高理解他。 觀點二:不同意否認屈原的愛國意識。上種觀點是站在我們今天的角度去看待的。我們現(xiàn)在之于屈原的時代,相距上千年,我們不能苛求那個時代的屈原像我們今天這樣考慮問題。施行政策,具有和我們一樣的思維、觀點以及胸懷世界的氣度,那個時代的屈原,為了國家的前途,為了人民的生活,憂心哪焚,奔走呼號,這不就是愛國的表現(xiàn)還能是什么?在他的心中,楚國就是他的祖國,楚國的人民就是他的同胞,我們能非議他的愛國精神嗎? (三) 總結(jié): 1. 課文節(jié)選部分表達了屈原什么樣的思想感情。 [明確]節(jié)選部分,詩人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情,表現(xiàn)了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操,抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。 2. 面對屈原抱石沉江,你贊成這一舉動嗎?(可在班內(nèi)展開辯論,只要學生言之成理即可〕 不贊同:屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他,他自感面君無望,心中的理想無法實現(xiàn),便抱石沉江,這其實是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應堅強地活下來,活著便有希望。 可以理解:作為那個時代的文人,即便他出身貴族,他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系,他的理想只有在君王賞識并支持下才能實現(xiàn),他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時才能保持,當君王不賞識他,不支持他,他便失去了支撐他的柱石,若不想改節(jié),不想改變自己,那么,他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無奈的,并不是他真心所愿。 3. 學習這篇文章,你有哪些啟發(fā)?(言之有理即可) 觀點:①一個人即使身處逆境,也要為崇高遠大的理想而奮斗,決不能動搖和悔改。 ②人生的道路是曲折而漫長的,但為了追求真理,應不屈不撓,勇往直前。 ③在污濁的環(huán)境中,應保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛祖國。 4. 齊讀全文,找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩句,并摘抄。 “豈余身之憚殃兮,恐皇輿之敗績” “指九天以為正兮,夫維靈修之故也”——忠君報國,雖死不悔。 “余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅持真理,永不言棄。 補充屈原的名句: 長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。 路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。 亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。 這些感天動地的詩句,令我們感受到詩人高貴的品質(zhì),寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊:“推此志也,雖與日月爭光可也。”而從此,一種永世不曾泯滅的信念——對真理的信仰和對理想的追求,一種千古不變的情愫——對祖國的熱愛和對鄉(xiāng)土的依戀,深探注入到中華文化中來,成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。中國的知識分子,更是在屈原精神感召下開始自己的上下求索。魯迅《自題小像》 自題小像 靈臺①無計逃神矢②,風雨如磐暗故園③。寄意寒星荃不察④,我以我血薦軒轅⑤。 注:①[靈臺]心靈。②[神矢]古羅馬神話中愛神丘比特的神箭。傳說丘比特的神箭射到青年男女的心上,就會發(fā)生愛情。這里借以表示對祖國的眷念之情。③[故園]泛指當時正在風雨飄搖中的祖國。④[荃不察]屈原《離騷》:"荃不察余之中情兮。"漢朝王逸注:"荃,香草,以喻君也。"這里借指祖國和人民。⑤[軒轅]即黃帝。我國傳說中的上古帝王。中華民族的始祖。 譯文:愛國思想猶如愛神丘比特的神箭,我無可逃脫被刺入心窩,愛國之情火日夜燃燒! 祖國啊,隔著重洋眺望你——帝國主義的蹂躪,清帝國的腐敗,對人民的壓榨,你就像壓在風雨交加黑暗如漆的大磨盤下,抬不起頭,喘不過氣! 仰望遙天寒星,托他轉(zhuǎn)達我一片愛國赤誠,但我的善良的同胞卻在深重苦難中沉沉不醒,一點也不理我的召喚。 我——軒轅帝的后裔,捧出滿腔熱血祭獻在我們民族始祖靈前,我發(fā)誓:為中華民族的解放與繁榮奮斗終身! 四、作業(yè):背誦這首詩。- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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