（名師伴你行）2020高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 課時(shí)作業(yè)5 古代希臘民主政治（含解析）新人教版

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1、課時(shí)作業(yè)(五)　古代希臘民主政治 作業(yè)時(shí)間：　　月　　日 1．古代希臘的民主政治同現(xiàn)代世界形形色色的民主政治并不一樣。按亞里士多德的說(shuō)法，個(gè)體只有在屬于城邦時(shí)才具有存在的意義，不屬于城邦的個(gè)體要么是鬼神，要么是獸類(lèi)。這表明古希臘(　　) A．群體的意志和利益高于其他一切 B．雅典民主是少數(shù)人的直接民主 C．雅典公民沒(méi)有個(gè)人自由，缺乏個(gè)性 D．雅典民主是雅典多數(shù)人的暴政 答案：A　解析：本題考查城邦利益在古希臘民主政治中的地位。材料強(qiáng)調(diào)“個(gè)體只有在屬于城邦時(shí)才具有存在的意義”，說(shuō)明群體的意志和利益高于其他一切，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)城邦利益至上，與雅典民主的實(shí)質(zhì)無(wú)直接關(guān)系，故排除B項(xiàng)

2、；雖然城邦利益至上，但雅典民主并不排斥個(gè)人自由，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符，排除。 2．德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)，大海邀請(qǐng)人類(lèi)從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn)，從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原流域把人類(lèi)束縛在土地上……大海卻挾著人類(lèi)超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子。據(jù)此推斷，海洋對(duì)古代希臘文明發(fā)展的深遠(yuǎn)意義在于(　　) A．公民團(tuán)體形成 B．城邦政治產(chǎn)生 C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) D．民主意識(shí)強(qiáng)烈 答案：D　解析：本題考查海洋對(duì)古代希臘政治文明發(fā)展的深遠(yuǎn)意義。題干中的“深遠(yuǎn)意義”即超越時(shí)代的意義，A項(xiàng)只是針對(duì)當(dāng)時(shí)的古希臘而言，排除；城邦政治是對(duì)于古希臘而言，與“深遠(yuǎn)意義”不

3、符，故排除B項(xiàng)；材料“鼓勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn)，從事商業(yè)”表明古代希臘商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但不能充分體現(xiàn)“深遠(yuǎn)意義”，故排除C項(xiàng)；材料“大海卻挾著人類(lèi)超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子”體現(xiàn)的是古希臘民主意識(shí)的深遠(yuǎn)影響，故D項(xiàng)正確。 3．梭倫制定法律規(guī)定，任何人當(dāng)(國(guó)家)發(fā)生內(nèi)爭(zhēng)之時(shí)，漠不關(guān)心，袖手不前，不加入任何一方者，將喪失公民權(quán)利，而不成為國(guó)家的一分子。據(jù)此可知，古代雅典(　　) A．內(nèi)爭(zhēng)不斷孕育直接民主 B．公民意識(shí)得到法律的肯定 C．個(gè)人自由高于城邦利益 D．立法過(guò)程具有主觀隨意性 答案：B　解析：本題考查梭倫執(zhí)政時(shí)期的立法關(guān)于公民意識(shí)的相關(guān)規(guī)定。材料沒(méi)有反映內(nèi)爭(zhēng)與直接民主之間的關(guān)系，故

4、排除A項(xiàng)；該規(guī)定以法律的形式要求公民在國(guó)家發(fā)生內(nèi)爭(zhēng)之時(shí)必須加入一方陣營(yíng)，鼓勵(lì)公民參與國(guó)事，說(shuō)明公民意識(shí)得到法律的肯定，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)公民參與國(guó)事的意識(shí)，強(qiáng)調(diào)集體利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及立法過(guò)程，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．古代雅典，五百人會(huì)議的成員是從年逾三十的男性公民中一年一度地通過(guò)抽簽產(chǎn)生，公民不得連任官職。這一做法(　　) A．體現(xiàn)了公民大會(huì)的權(quán)威性 B．確保了公民權(quán)利的平等性 C．維護(hù)了司法機(jī)構(gòu)的公正性 D．保持了公民團(tuán)體的穩(wěn)定性 答案：B　解析：本題考查古代雅典五百人會(huì)議成員的產(chǎn)生方式。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，五百人會(huì)議是公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，其成員通過(guò)抽簽產(chǎn)生不能說(shuō)明公民大會(huì)

5、具有權(quán)威性，故排除A項(xiàng)；五百人會(huì)議成員通過(guò)抽簽產(chǎn)生，只要符合要求，每個(gè)人都有公平的機(jī)會(huì)參與國(guó)家政治，這種做法確保了公民權(quán)利的平等性，故B項(xiàng)正確；五百人會(huì)議是公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，并不屬于司法機(jī)構(gòu)，不能體現(xiàn)維護(hù)司法機(jī)構(gòu)的公正性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；抽簽選舉對(duì)公民團(tuán)體的穩(wěn)定性并無(wú)影響，故排除D項(xiàng)。 5．梭倫改革前，城邦公職人員由貴族會(huì)議“自行選舉”。改革后，公職人員先由各部落投票預(yù)選候選人，再在這些候選人中抽簽產(chǎn)生。這一變化有利于(　　) A．打破貴族政治特權(quán) B．民眾參與城邦一切政務(wù) C．產(chǎn)生高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)者 D．雅典平民掌握國(guó)家權(quán)力 答案：A　解析：本題考查梭倫改革的意義?！肮毴藛T先由各部落投

6、票預(yù)選候選人，再在這些候選人中抽簽產(chǎn)生”，這種方式有利于打破貴族特權(quán)對(duì)政治的影響，故A項(xiàng)正確；“公職人員先由各部落投票預(yù)選候選人”沒(méi)有說(shuō)明全體民眾均可以參加，故排除B項(xiàng)；抽簽這種方式無(wú)法確保選出者的素質(zhì)，故排除C項(xiàng)；“這些候選人”不一定全部是平民，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．“一般古希臘城邦的行政官員都是義務(wù)職，他們也并不組成為某個(gè)行政首腦統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下的‘政府’，乃至也不形成對(duì)有關(guān)首腦的依屬關(guān)系?！边@是由于古希臘(　　) A．建立了完整的權(quán)力監(jiān)督機(jī)制 B．公民大會(huì)擁有最高決策權(quán)力 C．行政官員內(nèi)部矛盾沖突頻繁 D．實(shí)行了行政機(jī)關(guān)權(quán)力平衡制 答案：B 7．在古代雅典，主持審判的庭審官依據(jù)成文

7、法律的字面含義向人民陪審團(tuán)作解釋?zhuān)銓張F(tuán)則根據(jù)這些解釋及其理解進(jìn)行判斷投票，庭審官最終根據(jù)投票的統(tǒng)計(jì)結(jié)果作出判決。據(jù)此可知在古代雅典(　　) A．注重對(duì)事實(shí)和法律的分析 B．司法制度融合了民主制度 C．形成嚴(yán)謹(jǐn)完備的司法程序 D．法律是正義與理性的體現(xiàn) 答案：B　解析：本題考查古代雅典的司法審判制度。據(jù)題干信息推斷不出古代雅典注重對(duì)事實(shí)和法律的分析，故排除A項(xiàng)；據(jù)題干信息可知雅典的司法程序并沒(méi)有達(dá)到“嚴(yán)謹(jǐn)完備”的程度，排除C項(xiàng)；從材料信息看不出古代雅典法律是正義與理性的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。 8．古雅典“悲劇之父”埃斯庫(kù)羅斯(約公元前525—公元前456)在自撰的墓志銘上，只字不提自己的

8、文學(xué)創(chuàng)作成果，卻突出其在馬拉松同“長(zhǎng)頭發(fā)的波斯人”戰(zhàn)斗的“光榮業(yè)績(jī)”。對(duì)此解釋合理的是(　　) A．體現(xiàn)了雅典崇尚武力的社會(huì)風(fēng)氣 B．彰顯了公民維護(hù)城邦民主的責(zé)任感 C．借此表達(dá)對(duì)雅典政治體制的不滿(mǎn) D．反映了雅典精英階層漠視文學(xué)創(chuàng)作 答案：B　解析：本題通過(guò)埃斯庫(kù)羅斯考查雅典民主。A、D兩項(xiàng)與史實(shí)不符，排除；戲劇家不強(qiáng)調(diào)自己的文學(xué)成果，卻強(qiáng)調(diào)自己的戰(zhàn)果，即強(qiáng)調(diào)自己的公民意識(shí)，故B項(xiàng)正確；埃斯庫(kù)羅斯生活在雅典民主的黃金時(shí)期，且強(qiáng)調(diào)自己維護(hù)城邦民主的公民意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．“陶片放逐法”規(guī)定每個(gè)參與投票的公民均具有書(shū)寫(xiě)他想予以放逐的政客姓名的權(quán)利，然而西方學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，大量的出

9、土陶片顯示出書(shū)寫(xiě)的拙劣、拼音的錯(cuò)誤等。這表明古雅典(　　) A．政局實(shí)際上被少數(shù)人所控制 B．政客普遍失去民眾信任 C．直接民主難以維護(hù)公民權(quán)利 D．民主政治存在一定弊端 答案：D　解析：本題考查古代雅典“陶片放逐法”的局限性。據(jù)材料“每個(gè)參與投票的公民均具有書(shū)寫(xiě)……政客姓名的權(quán)利”可知，雅典實(shí)行直接民主；“書(shū)寫(xiě)的拙劣、拼音的錯(cuò)誤”側(cè)重于說(shuō)明民眾書(shū)寫(xiě)的隨意性，這表明雅典民主政治存在一定的弊端，故D項(xiàng)正確。 10．在古代希臘，規(guī)定議事會(huì)成員的任期為一年且不得連任，公民一生中任議事會(huì)成員的時(shí)間總共不能超過(guò)兩年，議事會(huì)成員均通過(guò)抽簽選舉。這種輪番而治和抽簽選舉的參政方式(　　) A．動(dòng)

10、搖了部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制 B．說(shuō)明參政權(quán)利與公民財(cái)產(chǎn)沒(méi)有關(guān)系 C．可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用 D．保障所有公民直接參政的機(jī)會(huì) 答案：C　解析：本題考查古代希臘輪番而治和抽簽選舉的參政方式的局限性。材料主旨并不是打擊部落貴族勢(shì)力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，按財(cái)產(chǎn)多寡劃分公民等級(jí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘輪番而治和抽簽選舉的參政方式，忽視了參政者的個(gè)人素質(zhì)和文化水平，可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用，故C項(xiàng)正確；保障所有公民直接參政的機(jī)會(huì)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11．公元前5世紀(jì)末，雅典城邦在市政廣場(chǎng)上修建母親神的圣殿，將城邦所有的法律、法令、公民大會(huì)和五百人議事會(huì)的決議以及收支

11、賬目俱都存放于此，以供公民們查詢(xún)。其目的在于(　　) A．保障公民平等 B．宣揚(yáng)神權(quán)至上觀念 C．維護(hù)貴族政治 D．增強(qiáng)公民參政意識(shí) 答案：D　解析：本題考查雅典鼓勵(lì)公民參政的措施。雅典的民主政治保障公民平等，但在材料中并未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；雅典城邦在市政廣場(chǎng)上修建母親神的圣殿，將城邦所有的法律、法令、公民大會(huì)和五百人議事會(huì)的決議，以及收支賬目俱都存放于此，以供公民們查詢(xún)，使公民了解雅典的民主政治，以增強(qiáng)公民參政意識(shí)，并不是要人們?nèi)コ绨萆駲?quán)，B項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確；雅典實(shí)行的是民主政治，而不是貴族政治，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 12．近年來(lái)，一些歷史學(xué)家在討論雅典政治文明時(shí)出現(xiàn)了截然相反的觀點(diǎn)：有

12、些學(xué)者否認(rèn)雅典存在民主政治，理由是雅典社會(huì)的政治權(quán)利屬于公民集團(tuán)，而這些人只占居民的少數(shù)，婦女、外邦定居者、奴隸都對(duì)政治事務(wù)沒(méi)有發(fā)言權(quán)。但是一些學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該把民主國(guó)家定義為全體公民都有參與國(guó)家事務(wù)管理的權(quán)利，因此，雅典毫無(wú)疑問(wèn)是最民主的國(guó)家。這兩種觀點(diǎn)(　　) A．掩蓋了雅典民主政治的階級(jí)實(shí)質(zhì) B．忽視了雅典民主的時(shí)代性 C．有助于還原雅典民主政治的歷史真相 D．歷史真相不明，難于評(píng)價(jià) 答案：B　解析：兩種觀點(diǎn)的共同錯(cuò)誤在于都站在當(dāng)代的角度，按照當(dāng)代人對(duì)民主政治的理解出發(fā)去評(píng)價(jià)雅典的民主政治，忽視了雅典民主政治的時(shí)代性，即過(guò)分貶低和過(guò)分美化，故B項(xiàng)正確。 13.民主社會(huì)普遍地

13、把多數(shù)意志或多數(shù)人的同意作為解決沖突、作出決定的基礎(chǔ)性共識(shí)。閱讀材料，完成下列要求。 材料一　多數(shù)人在利益驅(qū)動(dòng)之下同樣會(huì)肆意踐踏少數(shù)人的基本權(quán)利，從而導(dǎo)致多數(shù)壓迫少數(shù)的專(zhuān)制與暴政現(xiàn)象。雅典的民主政治正是因?yàn)閷⒍鄶?shù)裁決規(guī)則奉為圭臬而忽視對(duì)多數(shù)權(quán)力本身進(jìn)行制度性的補(bǔ)充、制約與完善，從而屢屢犯錯(cuò)。 ——摘編自劉種《雅典的民主與蘇格拉底之死—— 雅典直接民主制下多數(shù)人暴政的成因》 材料二　社會(huì)的激變往往起于階級(jí)間的不平衡，階級(jí)間的不平衡來(lái)自經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治層面的大量不平等……幾次革命的高潮都是由城鄉(xiāng)貧民發(fā)起的……法國(guó)大革命的民眾主導(dǎo)必然導(dǎo)致其平等至上的價(jià)值取向。自由和平等嚴(yán)重失衡，使大革命的民

14、主制……成為多數(shù)人暴政的“專(zhuān)制民主制”的典型。 ——摘編自安然《論法國(guó)大革命的成就、局限 及其原因》 材料三　民粹主義將社會(huì)分裂為兩個(gè)同質(zhì)的對(duì)抗性群體——即“純潔的人民”與“腐敗的精英”，其主張可粗略地概括為反精英、反建制和激進(jìn)民族主義……民粹主義在歐洲的盛行，一方面反映了資本主義自由市場(chǎng)在全球的擴(kuò)張與民族福利國(guó)家社會(huì)保護(hù)之邊界的沖突；另一方面反映了深度參與開(kāi)放的自由市場(chǎng)的精英與被邊緣化的底層民眾之間的利益沖突。民粹主義……在于主流政黨在民主績(jī)效上的糟糕表現(xiàn)——其所代表利益的局限性，以及兌現(xiàn)競(jìng)選承諾和解決經(jīng)濟(jì)與社會(huì)危機(jī)的能力愈來(lái)愈弱。 ——摘編自李凱旋《民粹主義在當(dāng)代歐洲興起 的根源

15、》 (1)根據(jù)材料一、二、三和所學(xué)知識(shí)分別概括古代雅典“多數(shù)人暴政”、近代法國(guó)大革命“專(zhuān)制民主制”和當(dāng)代“民粹主義”出現(xiàn)的原因。 (2)綜合材料并根據(jù)所學(xué)知識(shí)歸納民粹主義的危害，指出規(guī)避民粹主義的途徑。 答案：(1)雅典：直接民主政治，公民大會(huì)，抽簽選舉與輪番執(zhí)政的參政方式，“陶片放逐法”等忽視參政者的素質(zhì)導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用；城邦利益至上的觀念造成對(duì)個(gè)體權(quán)利的忽視；缺乏對(duì)公民大會(huì)等多數(shù)權(quán)力機(jī)構(gòu)的有效監(jiān)督。(任答兩點(diǎn)即可) 法國(guó)：政治上法國(guó)專(zhuān)制政體極力維護(hù)貴族特權(quán)，社會(huì)上等級(jí)身份制的存在使第三等級(jí)深受歧視，經(jīng)濟(jì)上第三等級(jí)深受剝削，導(dǎo)致三個(gè)等級(jí)之間的不均衡與矛盾；民眾追求平等忽略自由；法

16、國(guó)革命由民眾主導(dǎo)，城鄉(xiāng)貧民力量強(qiáng)大；資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)局的妥協(xié)退讓。(任答兩點(diǎn)即可) 當(dāng)代：全球化導(dǎo)致民族國(guó)家之間、不同的社會(huì)階層之間的矛盾加??；社會(huì)精英腐敗，政治腐敗，制度衰退；貧富差距擴(kuò)大；經(jīng)濟(jì)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)衰退。(任答兩點(diǎn)即可) (2)危害：缺乏理性，排斥精英，排斥民主代議制，危及民主制度；損害少數(shù)人權(quán)利；民族保護(hù)主義盛行；推動(dòng)反全球化思潮的發(fā)展。 途徑：加強(qiáng)民主法治建設(shè)，建立有效的權(quán)力制衡體制；預(yù)防政治腐敗，加強(qiáng)權(quán)力監(jiān)督；協(xié)調(diào)自由與平等的關(guān)系；注重社會(huì)公平，縮小貧富差距；平衡全球化中的利益分配；提高公民的個(gè)人素質(zhì)；尊重個(gè)體權(quán)利。 14．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料　古希臘人的“自由”是

17、隨著社會(huì)歷史條件的變化而不斷發(fā)展的。在征服自然之后，如何在城邦生活中追求自由成為了希臘人的關(guān)注點(diǎn)。在雅典，一系列的政治改革應(yīng)運(yùn)而生。改革后的雅典公民更珍視自由，寧愿“在民主制度下受貧困，也比在貴族專(zhuān)權(quán)統(tǒng)治下享受所謂的幸福好”。此外，由于氏族血緣關(guān)系逐步消亡，個(gè)人需通過(guò)努力，方能獲得幸福。這種變化又使雅典人認(rèn)識(shí)到個(gè)體存在的價(jià)值，人的主觀能動(dòng)性與主觀判斷得到前所未有的重視，能“自由地思考這個(gè)世界，而不受外界權(quán)力的影響來(lái)追求真理”。這樣的自由，在蘇格拉底之前的哲人就開(kāi)始大膽地表達(dá)了。 ——摘編自復(fù)旦大學(xué)易蘭《古希臘人的自由觀念》 依據(jù)材料指出作者觀點(diǎn)，并結(jié)合雅典民主政治改革的史實(shí)加以說(shuō)明。 答案：觀點(diǎn)：古希臘人的自由隨社會(huì)發(fā)展而變化(雅典民主政治改革推動(dòng)自由的發(fā)展)。 說(shuō)明：如梭倫頒布的解負(fù)令緩和了平民與貴族矛盾，使債務(wù)奴隸獲得人身自由；財(cái)產(chǎn)等級(jí)制和公民大會(huì)打破了氏族貴族的專(zhuān)權(quán)，使公民獲得了政治自由；克利斯提尼用十個(gè)地域部落取代四個(gè)血緣部落，擴(kuò)大了公民的政治自由；民主政治激發(fā)人的能動(dòng)性與自信，有利于思想的自由與人文主義的發(fā)展。(言之有理即可) 7