(部編 )人教版九年級(jí)上冊(cè)歷史第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)教案

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第 14 課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 一 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力 意大利的地理位置 威尼斯 熱那亞 佛羅倫薩等著名城市 但丁 達(dá) 芬奇 莎士比亞主要著作 過(guò)程與方法 通過(guò)本課學(xué)習(xí) 簡(jiǎn)述文藝復(fù)興的背景及其核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì) 通過(guò)閱讀教材 了解文藝復(fù)興時(shí)期但丁 達(dá) 芬奇 莎士比亞等代表人物的主要成就 培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力 情感 意志和價(jià)值觀 文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品和成就都是歷經(jīng)磨難 經(jīng)過(guò)不懈努力而取得的 鼓勵(lì)學(xué)生從 小樹(shù)立敢于堅(jiān)持真理 勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的信念和意識(shí) 二 教學(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn) 文藝復(fù)興的代表人物及其著作 難點(diǎn) 文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì) 三 教學(xué)方法 多媒體教學(xué) 講授法 小組合作 四 教學(xué)過(guò)程 一 導(dǎo)入新課 自 14 世紀(jì)中葉起 歐洲發(fā)生了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng) 這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)起源于意大利 傳播于歐 洲大陸和英國(guó) 被認(rèn)為是新時(shí)代的先兆 這個(gè)新時(shí)代是一個(gè)怎樣的時(shí)代 人們的思想會(huì)發(fā) 生什么變化 二 講授新課 一 文藝復(fù)興 1 意大利的地理位置 地中海 14 世紀(jì)的 阿拉伯商人從中國(guó)等東方國(guó)家運(yùn)來(lái)瓷器 茶葉 絲綢等商品 轉(zhuǎn)運(yùn)的地 中海沿岸 再由意大利商人 販賣(mài)的歐洲各地 在中西貿(mào)易中 意大利人處于中轉(zhuǎn)站的地 位 所以意大利的一些城市 繁榮 發(fā)展起來(lái) 2 文藝復(fù)興的背景 14 世紀(jì)中葉 意大利的佛羅倫薩 威尼斯等地 工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展 一些城 市出現(xiàn)了資本主義萌芽 形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿(mǎn)羅馬教廷對(duì)精神世界的控制 要求建立一種以人為中心而不是 以神為中心的生活哲學(xué) 他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性 追求享受現(xiàn)世生活 這種被稱(chēng)為人文主 義的思潮逐漸流行 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起 比較一下不同時(shí)期的圣母畫(huà)像 我們可以看出文藝復(fù)興的核心內(nèi)容是什么 在當(dāng)時(shí)起 到什么作用 中世紀(jì)時(shí)期的圣母 文藝復(fù)興時(shí)期的圣母 中世紀(jì)時(shí)期的圣母 冷漠 缺少人情 文藝復(fù)興時(shí)期的圣 母 突出了人性 3 文藝復(fù)興 核心內(nèi)容 反對(duì)教會(huì) 神權(quán)至上 和提倡人文主義 作用 促進(jìn)了 人們思想的大解放 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式 推動(dòng)了歐洲文化思 想領(lǐng)域的繁榮 為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ) 實(shí)質(zhì) 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式 但對(duì)古典文化并非簡(jiǎn)單的 復(fù)興 這其中有繼承 更有創(chuàng)新 其實(shí)質(zhì)是 一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng) 4 影響 文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)神權(quán)至上和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng) 促進(jìn)了人們思想的 大解放 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式 推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮 為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化的基礎(chǔ) 二 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表 1 文藝復(fù)興的先驅(qū) 但丁與 神曲 青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí) 博覽群書(shū) 終成一位多才多藝 學(xué) 識(shí)淵博的學(xué)者 詩(shī)人 他身為佛羅倫薩的行政官之一 因抵制教皇插手內(nèi)政 遭到教皇迫 害 被判終身流放 流落意大利各地近 20 年 神曲 即為流放時(shí)所作 但丁的代表作是 神曲 神曲 分 地獄 煉獄 天堂 三部分 作品通 過(guò)描寫(xiě)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物 抨擊教會(huì)的貪婪腐化 把許多主教 僧侶甚至教皇都打 入地獄 表達(dá)了市民階層的感情與理想 長(zhǎng)詩(shī) 神曲 率先批評(píng)教會(huì) 幻游 地獄 幻游 煉獄 幻游 天堂 評(píng)價(jià) 中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人 同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人 恩格斯評(píng)但丁 2 多才多藝的文化巨人 達(dá) 芬奇 文化巨人 達(dá) 芬奇 意大利人 是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫(huà)家和科學(xué)家 14 歲 時(shí)拜師學(xué) 畫(huà) 后來(lái)同米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾并稱(chēng)為文藝復(fù)興 美術(shù)三杰 他廣泛涉獵數(shù)學(xué) 物理 生物 解剖 地理 工程和軍事等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域 是世界科學(xué)史上罕見(jiàn)的多才多藝 的學(xué)者 被恩格斯稱(chēng)為文藝復(fù)興時(shí)代的 巨人 美術(shù)三杰 達(dá) 芬奇 自畫(huà)像 米開(kāi)朗琪羅 拉斐爾 自畫(huà)像 代表作 最后的晚餐 蒙 娜麗莎 最后的晚餐 畫(huà)面描述了耶穌說(shuō)話(huà)時(shí)諸門(mén) 徒的反映 或驚愕 或憤慨 或悲嘆 或相互議論 或急于表白 猶大驚慌失措的神情與 耶穌的鎮(zhèn)定形成鮮明的對(duì)比 蒙娜麗莎 是肖像畫(huà) 畫(huà)中少婦目光神奇而專(zhuān)注 面頰柔潤(rùn) 而微紅 似有若無(wú)的笑容 讓人捉摸不透 最后的晚餐 蒙娜麗莎 3 英國(guó)著名文學(xué)藝術(shù)家 莎士比亞 哈姆雷特 羅密歐與朱麗葉 三 課堂小結(jié) 文藝復(fù)興代表人物及其著作 代表人物 國(guó)別 稱(chēng)謂 代表作 但丁 意大利 文藝復(fù)興的先驅(qū) 神曲 達(dá) 芬奇 意大利 文藝復(fù)興 美術(shù)三杰 之一 最后的晚餐 蒙娜麗莎 莎士比亞 英國(guó) 著名文學(xué)藝術(shù)家 四 課堂練習(xí) 1 文藝復(fù)興最早興起于 A 西班牙 B 葡萄牙 C 意大利 D 英國(guó) 2 14 世紀(jì) 意大利的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)待實(shí)際問(wèn)題不是從神出發(fā) 而是從人出發(fā) 這種思潮叫做 A 人文主義 B 理性主義 C 社會(huì)主義 D 個(gè)性主義 3 意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是 A 但丁 B 達(dá) 芬奇 C 莎士比亞 D 阿基米德 五 板書(shū)設(shè)計(jì) 第 15 課 文藝復(fù)興 一 文藝復(fù)興 1 意大利地理位置 2 文藝復(fù)興時(shí)間 3 文藝復(fù)興背景 4 核心思想 5 實(shí)質(zhì) 6 作用 二 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表 1 但丁 2 達(dá)芬奇 3 莎士比亞 六 教學(xué)反思