馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基本內(nèi)涵和本質(zhì)特征

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馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法論的基本內(nèi)涵和本質(zhì)特征 李豪杰 14030022 政治學(xué)院 思想政治教育 一、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論 馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本方法，包括以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會(huì)系統(tǒng)研究方法、社會(huì)矛盾研究方法、社會(huì)主體研究方法、社會(huì)過(guò)程研究方法、社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法、世界歷史研究方法等，社會(huì)科學(xué)方法論是相對(duì)于自然科學(xué)方法論而言的。是指從事社會(huì)科學(xué)研究的方法論，這種方法論是建立在社會(huì)科學(xué)研究的各種方法之上的，它除了論述這些方法之外，還要進(jìn)一步闡明這些方法的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運(yùn)用的原則。如矛盾分析法，不僅要介紹矛盾分析法的內(nèi)涵和形式，而且要論證其賴以立論的客觀根據(jù)及其運(yùn)用的基本原則。其構(gòu)成一個(gè)科學(xué)的和開(kāi)放的方法論體系，涉及如何正確主體與客體、系統(tǒng)與要素、矛盾與過(guò)程、個(gè)人與群眾、認(rèn)知與評(píng)價(jià)、世界歷史與民族歷史等一系列社會(huì)發(fā)展中的重大關(guān)系問(wèn)題。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論可以幫助人們樹(shù)立正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，可以為各門(mén)社會(huì)科學(xué)的研究提供基本原則和合理途徑，從而有利于人們?cè)诳茖W(xué)的方法論指導(dǎo)下從事社會(huì)歷史問(wèn)題研究，進(jìn)而正確分析、選擇和運(yùn)用各種具體的社會(huì)科學(xué)方法。正如列寧所說(shuō)：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類(lèi)，特別是給了工人階級(jí)?！?《列寧專題文集 論馬克思主義》，人民出版社2009年版，第68頁(yè)。 也正如毛澤東所說(shuō)：“我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上和軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡?！?《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年版，第212頁(yè)。 二、馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法論的基本內(nèi)涵 馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義既是其社會(huì)科學(xué)研究方法的世界觀，又是其方法論。在此基礎(chǔ)上，它具體化為從實(shí)踐出發(fā)的方法、社會(huì)系統(tǒng)研究方法、社會(huì)矛盾分析方法、社會(huì)主體研究方法、社會(huì)過(guò)程研究方法、社會(huì)認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)方法、世界歷史的研究方法等等，除此之外，還有邏輯和歷史一致的方法、歸納與演繹的方法、分析與綜合的方法、抽象與具體的方法、主客觀相統(tǒng)一的辯證方法、歷史合力的研究方法、“人本”和“物本”相統(tǒng)一的方法等。馬克思主義的社會(huì)科學(xué)方法論是一個(gè)創(chuàng)造性的開(kāi)放體系，人類(lèi)在社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切合理的方法，馬克思主義都應(yīng)該積極地予以借鑒和吸收。 1、 以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法 實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會(huì)科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和總結(jié)，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論，是社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。 2、 社會(huì)系統(tǒng)研究方法 以社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，形成了對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)成要素、社會(huì)系統(tǒng)形態(tài)歷史演變、社會(huì)系統(tǒng)的優(yōu)化等一系列唯物又辯證的方法論原則，為我們揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律指明了方向。 3、 社會(huì)矛盾研究方法 社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放且復(fù)雜的大系統(tǒng)，社會(huì)的諸系統(tǒng)之間、系統(tǒng)的諸要素之間呈現(xiàn)出復(fù)雜的矛盾關(guān)系。馬克思主義將對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律運(yùn)用于社會(huì)研究，形成了社會(huì)矛盾研究方法，為認(rèn)識(shí)和研究各種社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，探求解決社會(huì)矛盾的途徑和方法提供了銳利的思想武器。 4、 社會(huì)過(guò)程研究方法 社會(huì)矛盾推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，使社會(huì)展現(xiàn)為一個(gè)自然歷史過(guò)程。馬克思主義揭示了這一過(guò)程的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)和規(guī)律，為我們具體研究社會(huì)歷史現(xiàn)象提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。 5、 社會(huì)主體研究方法 社會(huì)歷史過(guò)程是通過(guò)社會(huì)歷史主體的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。研究社會(huì)歷史過(guò)程，必須研究社會(huì)歷史主體的作用，把“現(xiàn)實(shí)的人”作為社會(huì)歷史研究的出發(fā)點(diǎn)，把人的本質(zhì)理解為社會(huì)關(guān)系的總和，堅(jiān)持群眾史觀，反對(duì)英雄史觀。 6、 社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法 社會(huì)是由人們的社會(huì)實(shí)踐構(gòu)建起來(lái)的。社會(huì)現(xiàn)象作為人的實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果，既有客觀事實(shí)性，又包含著價(jià)值的內(nèi)容。馬克思主義的社會(huì)科學(xué)方法論，要求社會(huì)科學(xué)研究必須把事實(shí)與價(jià)值、科學(xué)認(rèn)知與價(jià)值評(píng)價(jià)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。 3、 馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法論的本質(zhì)特征 方法是主體依據(jù)對(duì)客體發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)而為自己規(guī)定的活動(dòng)方式和行為準(zhǔn)則，是人們實(shí)現(xiàn)特定目的的手段或途徑，是主體接近、把握以至改造客體的工具或橋梁。 方法論是關(guān)于方法的理論，它以多種多樣的方法為研究對(duì)象，探討方法的基本原理和基本原則，為人們正確認(rèn)識(shí)事物、評(píng)價(jià)事物和改造事物指明方向。方法論具有不同的層次，如哲學(xué)方法論、科學(xué)方法論、技術(shù)方法論等。社會(huì)科學(xué)方法論是從事科學(xué)研究的方法論，它是對(duì)各門(mén)具體社會(huì)科學(xué)研究方法的概括和總結(jié)，因而對(duì)各門(mén)社會(huì)科學(xué)研究具有普遍的指導(dǎo)意義。 社會(huì)科學(xué)研究的方法論特點(diǎn)： 1、個(gè)體性與社會(huì)整體性的統(tǒng)一。 社會(huì)科學(xué)研究研究對(duì)象和方法上的特點(diǎn)，決定了社會(huì)科學(xué)本身是個(gè)體性與整體性的統(tǒng)一。從分析單位的角度來(lái)看，整體與個(gè)體絕對(duì)不能相互割裂，二者是既相區(qū)別又相聯(lián)系的。沒(méi)有脫離整體的個(gè)體，也沒(méi)有脫離個(gè)體的整體。從發(fā)生學(xué)上看，個(gè)體與整體同步發(fā)生、同步形成、同步演進(jìn)的；共時(shí)態(tài)的意義上看，個(gè)體與整體具有同構(gòu)性。從進(jìn)化論的意義上看，個(gè)體與整體在發(fā)展中相互制約，相互促進(jìn)，處于共變之中。 2、實(shí)證性、說(shuō)明性與理解性、體驗(yàn)性的統(tǒng)一。 對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)研究可以采用兩種不同的方法：一是側(cè)重通過(guò)實(shí)證方法來(lái)客觀地分析事物的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能及發(fā)展規(guī)律；二是通過(guò)對(duì)行為者或社會(huì)事件的意義的理解來(lái)揭示事物表象之間的內(nèi)在聯(lián)系。這兩種方法相互補(bǔ)充。前者主要多表現(xiàn)為自然科學(xué)的方法，后者多表現(xiàn)為社會(huì)科學(xué)的方法。人同此心，心同此理。移情，同情。 3、批判性、規(guī)范性與建構(gòu)性、創(chuàng)新性的統(tǒng)一。 批判、啟蒙、創(chuàng)新是進(jìn)步的社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在本性，也是社會(huì)科學(xué)的生命所在。 社會(huì)科學(xué)在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象所進(jìn)行的說(shuō)明、反思中，總是浸透著強(qiáng)烈的懷疑精神和批判精神。一種進(jìn)步的、合理的社會(huì)科學(xué)，總是能對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀念世界和物質(zhì)世界保持清醒的批判態(tài)度。它不滿足于現(xiàn)有的社會(huì)知識(shí)，不迷信任何形式的權(quán)威，不故步自封，而是始終致力于創(chuàng)造新概念、新定理、新理論、新學(xué)說(shuō)，始終致力于建構(gòu)一個(gè)更加美好、合理的新世界。 4、真理性與可錯(cuò)性的統(tǒng)一。 社會(huì)科學(xué)揭示了社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、發(fā)展規(guī)律，因而具有真理性；但社會(huì)科學(xué)的真理不是絕對(duì)的、永恒的、而是可錯(cuò)的和可變的。在社會(huì)科學(xué)中，人們對(duì)人的本質(zhì)、世界的意義、生活的目的、以及關(guān)于什么是理想、幸福、正義、美丑、善惡等等，是很難在一定的時(shí)代獲得一個(gè)永恒的終級(jí)答案的。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，一定的社會(huì)學(xué)說(shuō)總會(huì)需要修改、完善。 5、價(jià)值中立性與非中立性的統(tǒng)一。 社會(huì)科學(xué)是科學(xué)的研究，是客觀的，具有價(jià)值中立性；社會(huì)科學(xué)知識(shí)作為對(duì)社會(huì)的本質(zhì)、規(guī)律的正確反映和理解，是社會(huì)科學(xué)研究與社會(huì)現(xiàn)象的一致或符合，它們具有客觀真理性。它們所揭示的社會(huì)規(guī)律在一定范圍內(nèi)具有客觀性、穩(wěn)定性和重復(fù)性，這不以任何人的主觀意志和價(jià)值觀念為轉(zhuǎn)移。但同時(shí)社會(huì)科學(xué)又是一種社會(huì)活動(dòng)、一種社會(huì)建制、一種文化，它的主體和客體都帶有價(jià)值觀念，所以又是價(jià)值上非中立的。