歷史第三單元中國古代文明的曲折與繁榮——魏晉至隋唐

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1、第三單元中國古代文明的曲折與繁榮魏晉至隋唐高考?xì)v史高考?xì)v史考點(diǎn)一考點(diǎn)一 中央集權(quán)制度的成熟中央集權(quán)制度的成熟1.三省六部制(1)運(yùn)作機(jī)制:三省指中書、門下和尚書三省,分別負(fù)責(zé)決策、審議和執(zhí)行。尚書省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。(2)意義:三省相互牽制和監(jiān)督,削弱了相權(quán),保證了皇權(quán)的獨(dú)尊;是我國古代政治制度的重大創(chuàng)造,為此后歷朝所沿襲。2.科舉制(1)背景:魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行九品中正制,世家大族子弟依靠門第掌握政權(quán);隨著世家大族的沒落,九品中正制已無法繼續(xù)下去。(2)內(nèi)容:隋文帝廢除九品中正制,采用分科考試的方式選拔官員;隋煬帝時(shí),設(shè)立進(jìn)士科,科舉制形成。(3)意義:有利于打破特權(quán)壟斷,擴(kuò)大

2、官吏人才來源,提高官員文化素質(zhì);選拔人才和任命官吏的權(quán)力集中到中央政府,加強(qiáng)了中央集權(quán);為歷朝沿用,影響深遠(yuǎn)。3.唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)(1)形成:唐朝中期,朝廷在地方設(shè)置節(jié)度使,節(jié)度使名為朝廷藩鎮(zhèn),實(shí)際上在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上擁有較大的自主權(quán),往往發(fā)展為割據(jù)勢力。藩鎮(zhèn)割據(jù)局面于安史之亂后形成。(2)影響:嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)?？键c(diǎn)二考點(diǎn)二 農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)1.農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度(1)隋唐時(shí)期,江東地區(qū)出現(xiàn)曲轅犁。至此,我國耕犁已相當(dāng)完善,一直為后世沿用;曹魏時(shí)出現(xiàn)翻車,唐朝時(shí)創(chuàng)制了筒車。(2)均田制:為抑制兼并,維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì),鞏固統(tǒng)治,北魏到唐朝前期,政府實(shí)行均田制,規(guī)定官民

3、占有土地的最高限額,限制土地買賣。(3)意義:保證國家的賦稅收入;促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。2.手工業(yè)的發(fā)展:南北朝時(shí)期發(fā)明灌鋼法;唐朝形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng)。3.商業(yè)的發(fā)展(1)隋唐時(shí)期,出現(xiàn)柜坊和飛錢。(2)唐都長安設(shè)東西二市,各占兩坊之地?！笆小薄胺弧眹?yán)格分開。(3)唐朝在廣州設(shè)有市舶使,專管對(duì)外貿(mào)易?？键c(diǎn)三考點(diǎn)三 “三教合一三教合一”及科技文化及科技文化1.“三教合一”2.科技成就:賈思勰的齊民要術(shù)是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作;隋唐之際,中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù);唐末,火藥開始用于軍事。3.漢字與書法(1)魏晉時(shí)期開始,中國書法藝術(shù)進(jìn)入自覺階段。(2)楷書筆畫詳備,結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整,

4、實(shí)用價(jià)值大。代表人物有魏晉的鐘背景魏晉南北朝時(shí)期,佛教、道教迅速傳播,儒學(xué)有了新發(fā)展內(nèi)容隋朝儒學(xué)家提出“三教合歸儒”,即“三教合一”。唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策,即尊道、禮佛、崇儒影響儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn),韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)繇、王羲之,唐朝的歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等。(3)草書筆畫簡約,勾連不斷,線條流暢縱情,審美價(jià)值高。代表人物有東晉的王羲之、王獻(xiàn)之,唐朝的張旭、懷素等。(4)行書兼有審美和實(shí)用價(jià)值,王羲之的蘭亭序被稱為天下第一行書。4.筆墨丹青(1)魏晉時(shí)期,顧愷之創(chuàng)作了女史箴圖洛神賦圖等傳世佳作,提出“以形寫神”的繪畫理論,注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。(2)隋唐時(shí)期,展子虔、閻立本、吳道子等

5、畫家創(chuàng)作出游春圖步輦圖和送子天王圖等優(yōu)秀作品。5.唐詩(1)背景:唐朝開放與繁榮的社會(huì)環(huán)境;科舉考試以詩賦為主。(2)成就:初唐的著名詩人有王勃、陳子昂等;盛唐出現(xiàn)以高適、岑參為代表的邊塞詩人,以孟浩然、王維為代表的山水詩人;李白以浪漫主義的創(chuàng)作,贏得“詩仙”的美譽(yù);杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩史”,被譽(yù)為“詩圣”;白居易的詩針砭時(shí)弊。三國兩晉南北朝是中國古代文明的過渡時(shí)期。中央集權(quán)制度在魏晉南北朝時(shí)期遭到一定程度的破壞,但三省制形成及選官制度的變化,推動(dòng)了中央集權(quán)制度的發(fā)展;魏晉時(shí)期北方的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到一定程度的破壞,但江南經(jīng)濟(jì)得到了開發(fā),為經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定了基礎(chǔ),士人群體的形成推動(dòng)了書法、繪畫、文

6、學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展政治方面長期處于政權(quán)分立時(shí)期,北方戰(zhàn)亂頻仍,民族融合加強(qiáng),北魏孝文帝改革推動(dòng)了北方民族大融合;九品中正制維護(hù)了士族的政治特權(quán)經(jīng)濟(jì)方面北方經(jīng)濟(jì)遭到破壞,南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展并開始趕上北方;北魏推行均田制,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展;南北朝時(shí)發(fā)明灌鋼法,達(dá)到當(dāng)時(shí)世界最高水平,并燒制出白瓷,制瓷業(yè)取得重大突破,戰(zhàn)亂不斷使商業(yè)發(fā)展受到影響思想文化方面佛教盛行,道教發(fā)展,儒學(xué)吸收佛、道思想,有了新發(fā)展。顧愷之“以形寫神”;漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù),以東晉王羲之為代表。南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位,賈思勰的齊民要術(shù)是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的一部農(nóng)書1.魏晉、隋唐時(shí)期中國歷史的階段特征(1)

7、魏晉(三國兩晉南北朝)(220589年)(2)隋唐(581907年)隋唐是中國古代文明的繁榮時(shí)期。隋唐時(shí)期形成了三省六部制、科舉制,標(biāo)志著中國古代政治制度成熟;農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都取得了輝煌成就。但是商業(yè)發(fā)展仍受時(shí)空限制。隋唐時(shí)期,科舉制度擴(kuò)大了知識(shí)分子隊(duì)伍,推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步政治方面國家統(tǒng)一局面再次出現(xiàn),繼承和發(fā)展魏晉時(shí)期的中央制度,完善了三省六部制。開創(chuàng)和完善了科舉選官制度;唐朝后期的藩鎮(zhèn)割據(jù)影響了社會(huì)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面農(nóng)業(yè)方面出現(xiàn)了曲轅犁和筒車;手工業(yè)方面,緙絲技術(shù)推動(dòng)了絲織業(yè)的發(fā)展。制瓷技術(shù)進(jìn)步,制瓷業(yè)成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門,瓷器取代絲綢成為對(duì)外貿(mào)易的代表。唐朝商業(yè)繁榮,交

8、通便利,長安成為國際大都市,但商業(yè)貿(mào)易受官府嚴(yán)格控制,“重農(nóng)抑商”政策有所松動(dòng)思想文化方面佛、儒、道三家思想均有所發(fā)展,儒家的權(quán)威地位受挑戰(zhàn),“三教合一”潮流彌漫社會(huì)生活各領(lǐng)域?？萍及l(fā)展,雕版印刷術(shù)出現(xiàn),火藥開始用于軍事。以吳道子的作品為代表的繪畫藝術(shù),展現(xiàn)了雍容華貴的大唐氣象;楷書、草書流行,出現(xiàn)了歐陽詢、顏真卿等書法名家。唐朝詩歌發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期,出現(xiàn)了李白、杜甫等詩人,唐文化澤被后世例1(2017吉林三調(diào),25)秦及漢初的“尚書”僅是內(nèi)侍小臣,負(fù)責(zé)收發(fā)文書,漢武帝時(shí)始讓其參與政務(wù);東漢光武帝將尚書擴(kuò)充為“尚書臺(tái)”,“天下樞要,在于尚書”,但仍為內(nèi)侍機(jī)構(gòu);隋唐時(shí)設(shè)置“尚書省”以掌管六部,成

9、為執(zhí)行機(jī)構(gòu)。這在本質(zhì)上反映了 (B)A.中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的趨勢B.君主專制不斷加強(qiáng)的趨勢C.內(nèi)朝轉(zhuǎn)為外朝的官制變革趨勢D.丞相的行政級(jí)別逐漸降低的趨勢解析從材料可以看出,“尚書”的權(quán)力不斷增大,體現(xiàn)了秦漢至隋唐中央機(jī)構(gòu)的演變,體現(xiàn)了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾,本質(zhì)上反映了皇權(quán)不斷加強(qiáng)的趨勢,B項(xiàng)正確。2.分析古代選官制度演變的趨勢例2(2017江蘇南通、揚(yáng)州、泰州二調(diào),3)唐代的取士原則事實(shí)上兼顧著士人的平日才學(xué)與科場表現(xiàn),有時(shí)主考官還派專人采訪舉子在社會(huì)上的才德聲望,制成名錄以供錄取時(shí)參考。由此可見,唐代科舉(C)A.沿用九品中正制B.錄取限制較為苛刻C.存留察舉制痕跡D.考試程序趨向公正解析從材料信

10、息看,唐代取士注重士人的才學(xué),有時(shí)又參考舉子在社會(huì)上的才德聲望,這說明唐代科舉制存留察舉制痕跡,故選C項(xiàng)。唐代沿用了隋朝創(chuàng)立的科舉制,九品中正制已經(jīng)廢除,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息無法體現(xiàn)“錄取限制”和“考試程序”,故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。經(jīng)營形式管理方式產(chǎn)品流通官營手工業(yè)政府直接經(jīng)營武器等軍用品和官府貴族的生活用品不在市場流通私營手工業(yè)民間私人自主經(jīng)營民間消費(fèi)的產(chǎn)品在市場流通家庭手工業(yè)農(nóng)戶的副業(yè)供自己消費(fèi)和交納賦稅的產(chǎn)品剩余部分在市場流通3.比較三種手工業(yè)經(jīng)營形式例3(2017湖北武漢四調(diào),26)唐六典載,“凡營軍器,皆鐫題年月及工人姓名,辨其名物而閱其虛實(shí)”;司馬光曰,“其百工在官者,亦當(dāng)擇人而監(jiān)之。

11、以功致為上,華靡為下。物勒工名,謹(jǐn)考其良苦而誅賞之”。唐宋推行“物勒工名”,是為了(C)A.加強(qiáng)對(duì)民營手工業(yè)的監(jiān)管B.面向市場,獲取壟斷利潤C(jī).保證官營手工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量D.提倡實(shí)用,反對(duì)奢靡浪費(fèi)解析根據(jù)材料中的“營軍器”“百工在官”可知這是官營手工業(yè),故A項(xiàng)錯(cuò)誤。官營手工業(yè)并不面向市場,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。唐宋推行的“物勒工名”的做法,可以加強(qiáng)監(jiān)督,保證產(chǎn)品質(zhì)量,故選C項(xiàng)。材料信息無法體現(xiàn)“提倡實(shí)用”,故D項(xiàng)排除。1.五胡亂華五胡亂華,指在兩晉時(shí)期北方眾多游牧民族趁西晉八王之亂,國力衰弱之際,陸續(xù)內(nèi)遷建立政權(quán),形成與漢人政權(quán)對(duì)峙的時(shí)期?！拔搴敝饕感倥?、鮮卑、羯、羌、氐五個(gè)民族,但事實(shí)上“五胡”是西

12、晉內(nèi)遷胡人的代表,全部數(shù)目遠(yuǎn)非五個(gè)。百余年間,北方各游牧民族及漢人在北方建立過數(shù)十個(gè)強(qiáng)弱不等、大小各異的國家,其中存在時(shí)間較長且具有重大影響力的是五胡十六國。2.開元盛世唐玄宗治國以道家清靜無為思想為宗,提倡文教。唐玄宗在政治方面任用賢能,改革官制,整頓吏治,勵(lì)精圖治,使得唐中期的政局趨于穩(wěn)定,為以后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮奠定了基礎(chǔ)。唐玄宗在經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行改革。為了增強(qiáng)國力,增加財(cái)政收入,制定了新的經(jīng)濟(jì)措施打擊豪門士族,解放勞動(dòng)力;改革舊制度,以增加政府財(cái)政收入,減輕人民負(fù)擔(dān);打擊佛教勢力,淘汰僧尼;大力發(fā)展農(nóng)業(yè)。唐玄宗對(duì)兵制進(jìn)行改革,采取了很多的整軍措施,在邊境地區(qū)大力發(fā)展屯田,提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力,收復(fù)

13、故土,在西域設(shè)置安西四鎮(zhèn)節(jié)度經(jīng)略使。唐玄宗實(shí)行和解的民族政策,改善民族關(guān)系,進(jìn)一步鞏固了國家統(tǒng)一。同時(shí),開元年間和睦的民族關(guān)系對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也起了很大的促進(jìn)作用。由于唐玄宗采取了一系列積極的措施,加上廣大人民的辛勤勞動(dòng),使得大唐天下大治,經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期。因當(dāng)時(shí)年號(hào)為“開元”,史稱“開元盛世”。3.隋唐大運(yùn)河隋煬帝于605年至610年,開通了永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝和江南河,連成了一條貫通南北的大運(yùn)河。大運(yùn)河以洛陽為中心,向北到涿郡,向南到余杭,溝通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系,全長2000多千米,是中國古代南北交通的大動(dòng)脈,是中國古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一項(xiàng)偉大的水利建筑工程,也是世界上開鑿最早、規(guī)模最大的運(yùn)河。4.三武滅佛“三武滅佛”是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次事件的合稱。這些皇帝的謚號(hào)或廟號(hào)都帶有個(gè)“武”字,若加上后周世宗時(shí)的滅佛則合稱為“三武一宗滅佛”。“三武滅佛”主要與當(dāng)時(shí)僧侶地主和世俗地主間日益突出的經(jīng)濟(jì)利益矛盾有關(guān),也大多與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的不同文化的碰撞交匯相關(guān)。也就是說“三武滅佛”一方面是佛教的發(fā)展已對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生負(fù)面影響的結(jié)果,另一方面也是佛教與中國儒家正統(tǒng)文化和道教文化爭奪思想統(tǒng)治權(quán)的結(jié)果。