《文化創(chuàng)新的途徑》PPT課件.ppt
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回答:1、文化創(chuàng)新的哲學依據(jù)(唯物論、辯證法、認識論)2、為什么要進行文化創(chuàng)新?(必要性、意義、作用)3、怎樣進行文化創(chuàng)新?,5.2文化創(chuàng)新的途徑,賞析:《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,距今3000多年的歷史,共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇?!对娊?jīng)》共分風(160篇)、雅(105篇)、頌(40篇)三大部分。它們都得名于音樂?!帮L”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》,就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂,猶如清代人把昆腔叫做雅部,帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的?!绊灐笔怯糜谧趶R祭的樂歌。,國風周南《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。,探究:從《詩經(jīng)》、先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說直至現(xiàn)代文學藝術(shù)。我國文學藝術(shù)發(fā)展的事例看,文化創(chuàng)新的基本途徑是什么?,推陳出新、革故鼎新不斷發(fā)展。,1.繼承傳統(tǒng),推陳出新,(1)根本途徑-----立足于社會實踐,(社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉、動力、基礎(chǔ)和檢驗標準),(2)重要途徑----“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”,該節(jié)目最大的特點與看點,就是用時尚、先鋒的動漫手法,演繹經(jīng)典優(yōu)秀的相聲小品。聲音還是原聲,但畫面卻用動漫演繹。這種處理方式,使原本就充滿喜劇色彩的相聲、小品又增加了幽默的視覺效果。形神俱備的動漫人物造型,妙趣橫生的場景與動作設計,為大家熟悉的作品融入了時尚元素,注入了新活力。,《快樂驛站》,2.面向世界,博采眾長,(1)文化創(chuàng)新的重要途徑之二----不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,(2)以我為主、為我所用,鏈接,鏈接,3.堅持正確方向,克服錯誤傾向,克服幾種錯誤的觀點:,“守舊主義”、“封閉主義”,“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”,克服,,正確方向:今天,我們要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐,著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求,發(fā)揚…,吸取…。,,,課堂小結(jié):,1.繼承傳統(tǒng),推陳出新,(1)根本途徑-----立足于社會實踐,(2)重要途徑之一----“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”,2.面向世界,博采眾長,(1)文化創(chuàng)新的重要途徑之二----不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,(2)以我為主、為我所用,3.堅持正確方向,克服錯誤傾向,“守舊主義”、“封閉主義”,“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”,,文化創(chuàng)新的途徑,有人說:“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感。”也有人說:“文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智?!蹦銓Υ擞惺裁凑J識?,以上兩種觀點都是錯誤的。因為社會實踐是文化創(chuàng)造的源泉,也是文化創(chuàng)新的動力、離開社會實踐,文化就會成為無源之水、無本之木,人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)作,文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。所以,文化創(chuàng)作者要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”、歸根結(jié)底要投身于社會實踐。,探究練習:,融匯中西、縱貫古今的大師——徐悲鴻,《少婦像》1940年作油畫,《印度男人》1940年作素描,《群奔》1942年作國畫,海納百川有容乃大,---林則徐,,音樂賞析:《梁祝》,中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響?,如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新?,鏈接,,小提琴協(xié)奏曲——《梁祝》,由我國著名音樂家何占豪、陳鋼先生在1959年創(chuàng)作完成,并在同年5月27日在上海首演。這首絢麗多彩、抒情動人并帶有濃郁的生活氣息的交響作品,在民族化、群眾化方面,作了大膽的創(chuàng)新與成功的嘗試,在國內(nèi)外演出均受到熱烈的歡迎,群眾稱之為“我們自己的交響音樂。”在1960年第三次文代會上,與其它一些文藝杰作被譽為:“是一個階級,一個民族在藝術(shù)上走向成熟的標志?!彼跉W、亞、美各大洲演出,以其中華民族的鮮明風格與特點,得到國際公認。香港藝術(shù)家們把它改編成高胡協(xié)奏曲、清唱及舞臺劇,美國的舞蹈家還根據(jù)它改編成美麗動人的冰上舞蹈。八十年代初,臺灣唱片廠翻版出售《梁?!罚艿狡毡闅g迎,臺灣刊物還發(fā)專論評介,引起各界人士很大的重視。香港唱片公司由于該片發(fā)行量超過一萬張和兩萬張,曾獎給作者金唱片和白金唱片。,1、音樂家聶耳同他的朋友在黃浦江邊散步時,突然聽到碼頭工人勞動的號子聲,他不禁贊嘆道:”這有節(jié)奏的勞動呼聲,是多么壯美啊,旋律是多么有力啊!”聶耳由此受到啟發(fā),譜寫出著名的,成功地塑造了中國工人階級的藝術(shù)形象.這個故事說明A、勞動群眾的生產(chǎn)實踐為人們從事精神生產(chǎn)提供了前提B、人民群眾的實踐活動是文化創(chuàng)新的源泉C、精神財富都是勞動群眾直接創(chuàng)造的D、工人階級的藝術(shù)形象是偉大的,B,2、中醫(yī)藥學術(shù)體系是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表。今天,仍然在為維護人類健康發(fā)揮著不可替代的作用。在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下,有人盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向??墒牵チ藗鹘y(tǒng)文化依托的中醫(yī),就如同離開土壤的大樹,只有枯萎和死亡。這說明A、中醫(yī)藥學不需要文化之間交流、融合B、要反對民族虛無主義C、弘揚中醫(yī)藥文化不需要體現(xiàn)時代精神D、中醫(yī)藥學要拒絕接受新文化和任何外來文化,B,3、明末清初著名的國畫大師石濤說:“我之為我,自有我在。古之須眉不能生在我之面目,古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑,揭我之須眉。”石濤的這段話認為()A、創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進行修補B、創(chuàng)新就是要徹底拋棄傳統(tǒng)C、創(chuàng)新就是要張揚個性,徹底否決傳統(tǒng)D、在向傳統(tǒng)學習的過程中,要突破傳統(tǒng),形成自己的風格,D,4、毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》,從當進的歷史條件和抗日民主根據(jù)地的實際情況出發(fā),提出了文藝為工農(nóng)兵服務。號召作家深入群眾,轉(zhuǎn)變立足點,和勞動人民在思想感情上打成一片。這體現(xiàn)了()①人民群眾是實踐的主體②一切文化都來源于社會實踐③人民群眾中蘊藏著無窮的智慧④文藝工作者改造主觀世界與改造客觀世界是統(tǒng)一的A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④,A,- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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