《漢代的思想大一統(tǒng)》PPT課件.ppt

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溫故知新,1、認(rèn)為人必須順從自然的思想家是________.2、精通權(quán)術(shù)的思想家是________.3、墨家思想主要代表__________的利益.,春秋：孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派；思想核心是“仁”和“禮”,戰(zhàn)國(guó)：孟子：繼承，發(fā)展“仁政”學(xué)說，提出“民貴君輕”思想。荀子：禮法并施,儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程,1、創(chuàng)立：2、繼承：3、重創(chuàng)：4、主導(dǎo)：,秦朝：“焚書坑儒”。,西漢，???????,第三課漢代的思想大一統(tǒng),點(diǎn)擊思維,1、為什么黃老之學(xué)在西漢初興起？,2、黃老之學(xué)有哪些內(nèi)容，有何特點(diǎn)？,3、黃老之學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)揮了什么作用？為什么后來逐漸衰落？,一、西漢初的黃老之學(xué),1、背景,2、黃老學(xué)說內(nèi)容、主張、特點(diǎn),內(nèi)容,（治身）（治國(guó)）,“無為而無不為”，反對(duì)盲目行動(dòng),又發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，是一種積極有為的哲學(xué)觀,特點(diǎn),漢初經(jīng)濟(jì)殘破，百?gòu)U待興,3、黃老學(xué)說的影響,1）漢初社會(huì)迅速恢復(fù)了元?dú)?被以后的朝代借鑒。),2）社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展,3）出現(xiàn)了“文景之治”,至武帝之初七十年間，國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝者而不得會(huì)聚。守閭閻者食梁肉，為吏者長(zhǎng)子孫,居官者以為姓號(hào)?！逗鬂h書.食貨志》,,,周亞夫平定七國(guó)之亂,和親瓦當(dāng),匈奴未滅，何以為家。——霍去病,漢武帝在位之時(shí)，面對(duì)怎樣的政治局面？,國(guó)內(nèi),七國(guó)之亂，威脅中央,邊境,匈奴威脅，邊境不寧,經(jīng)過六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時(shí)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展，但也存在著王國(guó)對(duì)中央的威脅問題。社會(huì)環(huán)境變了，統(tǒng)治者的指導(dǎo)思想是否也要隨著變？怎么變？假如你是當(dāng)時(shí)的皇帝，怎么辦？,討論,,1、設(shè)立剌史，監(jiān)視地方。2、實(shí)行推恩令，大大削弱諸候國(guó)實(shí)力。,,“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。┄┄臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！薄偈?,,采納,,三年不窺園漢景帝執(zhí)政的時(shí)候，董仲舒經(jīng)過苦心鉆研，終于達(dá)到了“專精于述古”的程度，當(dāng)上了官方講授儒家經(jīng)典的博士?？墒?，那時(shí)他還沒有得到漢景帝的重視。于是，他寫了一篇《士不遇賦》，感嘆自己生不逢時(shí)，壯志難酬。從此，他不再出家門，整天坐在家里，專心致志地鉆研儒家經(jīng)典學(xué)說。,他屋后有個(gè)園子，雖不算很大，但景色卻頗有別致。園內(nèi)種滿了各種奇花異草，冬秋不衰，春夏尤艷。還有那曲徑小道，幽雅清逸。為了領(lǐng)會(huì)《春秋》中的微言大意，他狠下心來，刻苦攻讀，三年不進(jìn)園子一步，甚至眼睛也不朝園子望一望。成年累月地讀書，連陽光也不見，他變得面黃肌瘦，呼吸短促，還得了肺病。經(jīng)過整整三年的閉門苦讀，他終于精通了《春秋》，成了聞名一時(shí)的鴻儒。,孔圣人的“韋編三絕”靠的是力氣，名儒董仲舒“三年不窺園”憑的是力氣，李白的磨杵成針，蘇秦的懸梁刺股，匡衡的鑿壁偷光，也大都是力氣活。錢鐘書是公認(rèn)的才子，博聞強(qiáng)記，才華橫溢。其實(shí)他的成功，也多半靠力氣?？歼M(jìn)清華園后，他的目標(biāo)是“橫掃清華圖書館”，拼的就是時(shí)間和力氣。在西南聯(lián)大時(shí)，恃才傲物的錢鐘書曾口出狂言：清華沒人配帶我讀研究生。但他最崇尚的仍是力氣和才氣。當(dāng)然，他的運(yùn)氣也不錯(cuò)，考大學(xué)時(shí)，雖然英語和國(guó)文成績(jī)極佳，但數(shù)學(xué)是零分，好在招生人員破格錄取了他，要不然，他后邊的路還不知怎么走呢。魯迅的文學(xué)成就可以說至今無人能望其項(xiàng)背，可是他自己說：我哪里有什么天才，只不過把別人喝咖啡的時(shí)間也用來學(xué)習(xí)罷了。他的英年早逝，大概也與他平時(shí)花費(fèi)力氣太多甚至透支有關(guān)。有人來請(qǐng)教“弄文學(xué)”的門道，他老老實(shí)實(shí)地說：“弄文學(xué)的人，只要（一）堅(jiān)忍，（二）認(rèn)真，（三）韌長(zhǎng)，就可以了。”渴望成功的青年朋友，一定要記住這樣的道理：才氣是稀缺資源，運(yùn)氣則可遇而不可求，惟有力氣，取之不盡。一個(gè)人可能才氣不大，運(yùn)氣不佳，但只要堅(jiān)忍、韌長(zhǎng)，持之以恒，同樣會(huì)取得成功。,良師益友,材料一“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！辈牧隙疤熳邮苊谔?，天下受命于天子”；“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王?！辈牧先皣?guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警惕之，尚不知變，而傷敗乃至。”人君必須遵循天道，實(shí)行仁政。材料四“天意”的表現(xiàn)，“陽貴而陰賤，天之制也”，“君臣、父子、夫婦之義，皆取陰陽之道”。①董仲舒新儒學(xué)包含了哪些內(nèi)容？②他的思想繼承了先秦儒學(xué)的哪些主張？,陰陽五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f明宇宙萬物的起源和變化。,二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,1、時(shí)間、人物：董仲舒,2、新的儒學(xué)思想,1）思想來源,2）內(nèi)容,⑴君權(quán)神授⑵實(shí)行仁政,以儒家的《公羊春秋》為骨干，融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系。,,“大一統(tǒng)”思想----罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù),天人感應(yīng),三綱五常,,“陽貴而陰賤，天之制也?！薄熬肌⒏缸?、夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫?yàn)殛枺逓殛帯薄?4、評(píng)價(jià)新儒學(xué)：積極影響,（4）儒家思想成為中央王朝的統(tǒng)治思想，確立了它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。,（1）有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。,（2）限制君主權(quán)力過度膨脹和防止暴政。,（3）有利于教育的發(fā)展,消極影響,新儒學(xué)帶有神學(xué)色彩，導(dǎo)致兩漢迷信思想長(zhǎng)期泛濫；長(zhǎng)期儒學(xué)獨(dú)尊束縛了人民的思想，不利于科學(xué)文化的發(fā)展。,漢初經(jīng)濟(jì)殘破,休養(yǎng)生息,黃老思想無為而治,武帝時(shí)國(guó)力漸強(qiáng),罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),鞏固大一統(tǒng)促經(jīng)濟(jì)發(fā)展,不甘無為淘汰黃老,適應(yīng)并促進(jìn),利集權(quán)、制地方,,,小結(jié),董仲舒改造后的儒學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)有何異同？,比較：,同：都主張統(tǒng)治者實(shí)施“仁政”,異：改造后的新儒學(xué)以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合了陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系；,總之，新儒學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)神學(xué)化了，使其披上了濃厚的神秘色彩，雖然對(duì)鞏固國(guó)家的統(tǒng)一有積極作用,但是有礙于人們認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)，禁錮了思想的發(fā)展。,在天人觀方面，傳統(tǒng)儒學(xué)持懷疑態(tài)度，主張敬而遠(yuǎn)之，而新儒學(xué)持肯定態(tài)度，提出“天人感應(yīng)”學(xué)說；,在政治主張方面，傳統(tǒng)的“仁政”建立在民本思想上，認(rèn)為“君權(quán)民授”，而新儒學(xué)“仁政”建立在“天人感應(yīng)”學(xué)說上，認(rèn)為“君權(quán)神授”，并以天來限制君主的權(quán)力過度膨脹；,新儒學(xué)既主張“仁政”，又主張建立君主專制，等等。,1、漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的目的是（）A徹底拋棄法家思想B加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)C向西域傳播儒家思想D使儒生成為官僚隊(duì)伍主體,2、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的根本原因是（）A、適應(yīng)西漢初年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和統(tǒng)治的需要B、儒學(xué)思想已經(jīng)過時(shí)C、統(tǒng)治者對(duì)黃帝和老子的敬仰D、黃老之學(xué)的無為思想,3、漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的（）A“己所不欲，勿施于人”的主張B“民貴君輕”的思想C“性善論”D“大一統(tǒng)”的思想4、從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）①中央集權(quán)的強(qiáng)化②思想控制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學(xué)派的消亡A②④B①②④C①③D①②③,,漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑謹(jǐn)。……人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，……自天子不能具醇駟(同一顏色的四匹馬)，而將相或乘牛車?！稘h書.食貨志》,黃帝的養(yǎng)生秘籍據(jù)傳中華民族的始祖黃帝的壽命達(dá)到了人類自然壽命的高峰，活了120多歲。其子孫也皆善養(yǎng)生之道而壽高百歲。據(jù)史料記載，黃帝之子少吳活了100多歲，少吳之子帝嚳活了105歲，帝嚳的兒子堯更是享年118歲的壽星。黃帝的長(zhǎng)壽之道是什么呢？他平時(shí)注意約束自己的思想，不產(chǎn)生過多的欲望，心情安定而不受外界的騷擾。因?yàn)榫駥Ｒ?，所以他雖然勞動(dòng)很辛苦，但并不怎么疲倦。因?yàn)?，他在物質(zhì)上沒有什么過度的欲望，所以生活得很開心。在飲食方面不論是好吃的還是平淡的，他都吃得津津有味。在穿著上，不論是粗糙的還是華麗的，他都很隨便。他樂于與民同樂,作為國(guó)家的治理者，他盡己所能為百姓造福，而絕不自以為尊……,考古：馬王堆漢墓,帛書：黃老之學(xué),罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù),儒學(xué)壟斷教育，儒生參政。設(shè)置太學(xué)，專學(xué)儒家經(jīng)典。初步建立地方教育系統(tǒng)。廣設(shè)學(xué)校推行儒學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)者從事私家的儒學(xué)教育，使儒學(xué)得到極大弘揚(yáng)。,1.董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現(xiàn)在：A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B.提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”C.認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖D.認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他,D,2、黃老之學(xué)的理論依據(jù)是A.儒家理論B.法家理論C.墨家理論D.道家理論,D,3、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)，其主要是因?yàn)槎偈嫣岢隽薃.“大一統(tǒng)”思想B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C.“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”D.“限民名田”“塞兼并之路”,A,4、西漢時(shí)期災(zāi)害頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多大三十三次。這反映了A.“天人感應(yīng)”學(xué)說B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C.“大一統(tǒng)”的主張D.“三綱五?！睂W(xué)說,A,5、秦朝實(shí)行“焚書坑儒”，西漢實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點(diǎn)是A.壓制知識(shí)分子B.區(qū)別對(duì)待古代文化C.完善法律機(jī)制D.加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治,D,6、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”思想之間的關(guān)系應(yīng)該是:A、用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一B、用陰陽五行的思想來鞏固統(tǒng)一C、用思想上的統(tǒng)一為鞏固政治上的統(tǒng)一服務(wù)D、使儒家思想逐步成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想,C,7、“董仲舒是自漢代以來最有影響力的思想家之一我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)?！边@一觀點(diǎn)A.肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說B.肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張C.否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說D.否定董仲舒的“三綱五?！睂W(xué)說,點(diǎn)撥：董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說，形成了單一的思想，很好地體現(xiàn)了統(tǒng)治者的利益，但它也束縛了人們的頭腦，形成了封閉、保守、落后等民族性格。,C,