《漢代的思想大一統(tǒng)》PPT課件.ppt

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溫故知新,1、認(rèn)為人必須順從自然的思想家是________.2、精通權(quán)術(shù)的思想家是________.3、墨家思想主要代表__________的利益.,春秋：孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派；思想核心是“仁”和“禮”,戰(zhàn)國(guó)：孟子：繼承，發(fā)展“仁政”學(xué)說(shuō)，提出“民貴君輕”思想。荀子：禮法并施,儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程,1、創(chuàng)立：2、繼承：3、重創(chuàng)：4、主導(dǎo)：,秦朝：“焚書坑儒”。,西漢，???????,第三課漢代的思想大一統(tǒng),點(diǎn)擊思維,1、為什么黃老之學(xué)在西漢初興起？,2、黃老之學(xué)有哪些內(nèi)容，有何特點(diǎn)？,3、黃老之學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)揮了什么作用？為什么后來(lái)逐漸衰落？,一、西漢初的黃老之學(xué),1、背景,2、黃老學(xué)說(shuō)內(nèi)容、主張、特點(diǎn),內(nèi)容,（治身）（治國(guó)）,“無(wú)為而無(wú)不為”，反對(duì)盲目行動(dòng),又發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，是一種積極有為的哲學(xué)觀,特點(diǎn),漢初經(jīng)濟(jì)殘破，百?gòu)U待興,3、黃老學(xué)說(shuō)的影響,1）漢初社會(huì)迅速恢復(fù)了元?dú)?被以后的朝代借鑒。),2）社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展,3）出現(xiàn)了“文景之治”,至武帝之初七十年間，國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝者而不得會(huì)聚。守閭閻者食梁肉，為吏者長(zhǎng)子孫,居官者以為姓號(hào)?！逗鬂h書.食貨志》,,,周亞夫平定七國(guó)之亂,和親瓦當(dāng),匈奴未滅，何以為家?！羧ゲ?漢武帝在位之時(shí)，面對(duì)怎樣的政治局面？,國(guó)內(nèi),七國(guó)之亂，威脅中央,邊境,匈奴威脅，邊境不寧,經(jīng)過(guò)六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時(shí)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展，但也存在著王國(guó)對(duì)中央的威脅問(wèn)題。社會(huì)環(huán)境變了，統(tǒng)治者的指導(dǎo)思想是否也要隨著變？怎么變？假如你是當(dāng)時(shí)的皇帝，怎么辦？,討論,,1、設(shè)立剌史，監(jiān)視地方。2、實(shí)行推恩令，大大削弱諸候國(guó)實(shí)力。,,“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。┄┄臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！薄偈?,,采納,,三年不窺園漢景帝執(zhí)政的時(shí)候，董仲舒經(jīng)過(guò)苦心鉆研，終于達(dá)到了“專精于述古”的程度，當(dāng)上了官方講授儒家經(jīng)典的博士。可是，那時(shí)他還沒(méi)有得到漢景帝的重視。于是，他寫了一篇《士不遇賦》，感嘆自己生不逢時(shí)，壯志難酬。從此，他不再出家門，整天坐在家里，專心致志地鉆研儒家經(jīng)典學(xué)說(shuō)。,他屋后有個(gè)園子，雖不算很大，但景色卻頗有別致。園內(nèi)種滿了各種奇花異草，冬秋不衰，春夏尤艷。還有那曲徑小道，幽雅清逸。為了領(lǐng)會(huì)《春秋》中的微言大意，他狠下心來(lái)，刻苦攻讀，三年不進(jìn)園子一步，甚至眼睛也不朝園子望一望。成年累月地讀書，連陽(yáng)光也不見(jiàn)，他變得面黃肌瘦，呼吸短促，還得了肺病。經(jīng)過(guò)整整三年的閉門苦讀，他終于精通了《春秋》，成了聞名一時(shí)的鴻儒。,孔圣人的“韋編三絕”靠的是力氣，名儒董仲舒“三年不窺園”憑的是力氣，李白的磨杵成針，蘇秦的懸梁刺股，匡衡的鑿壁偷光，也大都是力氣活。錢鐘書是公認(rèn)的才子，博聞強(qiáng)記，才華橫溢。其實(shí)他的成功，也多半靠力氣?？歼M(jìn)清華園后，他的目標(biāo)是“橫掃清華圖書館”，拼的就是時(shí)間和力氣。在西南聯(lián)大時(shí)，恃才傲物的錢鐘書曾口出狂言：清華沒(méi)人配帶我讀研究生。但他最崇尚的仍是力氣和才氣。當(dāng)然，他的運(yùn)氣也不錯(cuò)，考大學(xué)時(shí)，雖然英語(yǔ)和國(guó)文成績(jī)極佳，但數(shù)學(xué)是零分，好在招生人員破格錄取了他，要不然，他后邊的路還不知怎么走呢。魯迅的文學(xué)成就可以說(shuō)至今無(wú)人能望其項(xiàng)背，可是他自己說(shuō)：我哪里有什么天才，只不過(guò)把別人喝咖啡的時(shí)間也用來(lái)學(xué)習(xí)罷了。他的英年早逝，大概也與他平時(shí)花費(fèi)力氣太多甚至透支有關(guān)。有人來(lái)請(qǐng)教“弄文學(xué)”的門道，他老老實(shí)實(shí)地說(shuō)：“弄文學(xué)的人，只要（一）堅(jiān)忍，（二）認(rèn)真，（三）韌長(zhǎng)，就可以了。”渴望成功的青年朋友，一定要記住這樣的道理：才氣是稀缺資源，運(yùn)氣則可遇而不可求，惟有力氣，取之不盡。一個(gè)人可能才氣不大，運(yùn)氣不佳，但只要堅(jiān)忍、韌長(zhǎng)，持之以恒，同樣會(huì)取得成功。,良師益友,材料一“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！辈牧隙疤熳邮苊谔?，天下受命于天子”；“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王?！辈牧先皣?guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警惕之，尚不知變，而傷敗乃至?！比司仨氉裱斓?，實(shí)行仁政。材料四“天意”的表現(xiàn)，“陽(yáng)貴而陰賤，天之制也”，“君臣、父子、夫婦之義，皆取陰陽(yáng)之道”。①董仲舒新儒學(xué)包含了哪些內(nèi)容？②他的思想繼承了先秦儒學(xué)的哪些主張？,陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。,二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,1、時(shí)間、人物：董仲舒,2、新的儒學(xué)思想,1）思想來(lái)源,2）內(nèi)容,⑴君權(quán)神授⑵實(shí)行仁政,以儒家的《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系。,,“大一統(tǒng)”思想----罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù),天人感應(yīng),三綱五常,,“陽(yáng)貴而陰賤，天之制也?！薄熬?、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽(yáng)之道。君為陽(yáng)，臣為陰；父為陽(yáng)，子為陰；夫?yàn)殛?yáng)，妻為陰”。,4、評(píng)價(jià)新儒學(xué)：積極影響,（4）儒家思想成為中央王朝的統(tǒng)治思想，確立了它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。,（1）有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。,（2）限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹和防止暴政。,（3）有利于教育的發(fā)展,消極影響,新儒學(xué)帶有神學(xué)色彩，導(dǎo)致兩漢迷信思想長(zhǎng)期泛濫；長(zhǎng)期儒學(xué)獨(dú)尊束縛了人民的思想，不利于科學(xué)文化的發(fā)展。,漢初經(jīng)濟(jì)殘破,休養(yǎng)生息,黃老思想無(wú)為而治,武帝時(shí)國(guó)力漸強(qiáng),罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),鞏固大一統(tǒng)促經(jīng)濟(jì)發(fā)展,不甘無(wú)為淘汰黃老,適應(yīng)并促進(jìn),利集權(quán)、制地方,,,小結(jié),董仲舒改造后的儒學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)有何異同？,比較：,同：都主張統(tǒng)治者實(shí)施“仁政”,異：改造后的新儒學(xué)以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合了陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系；,總之，新儒學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)神學(xué)化了，使其披上了濃厚的神秘色彩，雖然對(duì)鞏固國(guó)家的統(tǒng)一有積極作用,但是有礙于人們認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)，禁錮了思想的發(fā)展。,在天人觀方面，傳統(tǒng)儒學(xué)持懷疑態(tài)度，主張敬而遠(yuǎn)之，而新儒學(xué)持肯定態(tài)度，提出“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)；,在政治主張方面，傳統(tǒng)的“仁政”建立在民本思想上，認(rèn)為“君權(quán)民授”，而新儒學(xué)“仁政”建立在“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)上，認(rèn)為“君權(quán)神授”，并以天來(lái)限制君主的權(quán)力過(guò)度膨脹；,新儒學(xué)既主張“仁政”，又主張建立君主專制，等等。,1、漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的目的是（）A徹底拋棄法家思想B加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)C向西域傳播儒家思想D使儒生成為官僚隊(duì)伍主體,2、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的根本原因是（）A、適應(yīng)西漢初年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和統(tǒng)治的需要B、儒學(xué)思想已經(jīng)過(guò)時(shí)C、統(tǒng)治者對(duì)黃帝和老子的敬仰D、黃老之學(xué)的無(wú)為思想,3、漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的（）A“己所不欲，勿施于人”的主張B“民貴君輕”的思想C“性善論”D“大一統(tǒng)”的思想4、從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）①中央集權(quán)的強(qiáng)化②思想控制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學(xué)派的消亡A②④B①②④C①③D①②③,,漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑謹(jǐn)?！讼嗍?，死者過(guò)半。高祖乃令民得賣子，……自天子不能具醇駟(同一顏色的四匹馬)，而將相或乘牛車?！稘h書.食貨志》,黃帝的養(yǎng)生秘籍據(jù)傳中華民族的始祖黃帝的壽命達(dá)到了人類自然壽命的高峰，活了120多歲。其子孫也皆善養(yǎng)生之道而壽高百歲。據(jù)史料記載，黃帝之子少吳活了100多歲，少吳之子帝嚳活了105歲，帝嚳的兒子堯更是享年118歲的壽星。黃帝的長(zhǎng)壽之道是什么呢？他平時(shí)注意約束自己的思想，不產(chǎn)生過(guò)多的欲望，心情安定而不受外界的騷擾。因?yàn)榫駥Ｒ?，所以他雖然勞動(dòng)很辛苦，但并不怎么疲倦。因?yàn)?，他在物質(zhì)上沒(méi)有什么過(guò)度的欲望，所以生活得很開心。在飲食方面不論是好吃的還是平淡的，他都吃得津津有味。在穿著上，不論是粗糙的還是華麗的，他都很隨便。他樂(lè)于與民同樂(lè),作為國(guó)家的治理者，他盡己所能為百姓造福，而絕不自以為尊……,考古：馬王堆漢墓,帛書：黃老之學(xué),罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù),儒學(xué)壟斷教育，儒生參政。設(shè)置太學(xué)，專學(xué)儒家經(jīng)典。初步建立地方教育系統(tǒng)。廣設(shè)學(xué)校推行儒學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)者從事私家的儒學(xué)教育，使儒學(xué)得到極大弘揚(yáng)。,1.董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現(xiàn)在：A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B.提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”C.認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖D.認(rèn)為人君要愛(ài)護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他,D,2、黃老之學(xué)的理論依據(jù)是A.儒家理論B.法家理論C.墨家理論D.道家理論,D,3、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)，其主要是因?yàn)槎偈嫣岢隽薃.“大一統(tǒng)”思想B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C.“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”D.“限民名田”“塞兼并之路”,A,4、西漢時(shí)期災(zāi)害頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多大三十三次。這反映了A.“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C.“大一統(tǒng)”的主張D.“三綱五?！睂W(xué)說(shuō),A,5、秦朝實(shí)行“焚書坑儒”，西漢實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點(diǎn)是A.壓制知識(shí)分子B.區(qū)別對(duì)待古代文化C.完善法律機(jī)制D.加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治,D,6、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”思想之間的關(guān)系應(yīng)該是:A、用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一B、用陰陽(yáng)五行的思想來(lái)鞏固統(tǒng)一C、用思想上的統(tǒng)一為鞏固政治上的統(tǒng)一服務(wù)D、使儒家思想逐步成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想,C,7、“董仲舒是自漢代以來(lái)最有影響力的思想家之一我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)?！边@一觀點(diǎn)A.肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)B.肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張C.否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)D.否定董仲舒的“三綱五常”學(xué)說(shuō),點(diǎn)撥：董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)，形成了單一的思想，很好地體現(xiàn)了統(tǒng)治者的利益，但它也束縛了人們的頭腦，形成了封閉、保守、落后等民族性格。,C,