九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第三單元 10 那樹(shù)課件 新人教版.ppt

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10那樹(shù),字詞盤點(diǎn)1.讀生字,2.識(shí)多音,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,3.辨字形,,,,,,,,,,,,,4.解詞語(yǔ)佝僂:脊背向前彎曲。倒坍:倒塌。旋渦:氣體、液體等旋轉(zhuǎn)時(shí)形成的螺旋形。泄漏:不應(yīng)該讓人知道的事情讓人知道了。屹立:像山峰一樣高聳而穩(wěn)固地立著。世襲:帝位、爵位等世代相傳。土著:世代居住某地的人。踝:小腿與腳之間部位的左右兩側(cè)的突起,是由脛骨和腓骨下端的膨大部分形成的。默契:秘密的條約或口頭約定。豁然:形容開(kāi)闊或通達(dá)。紊亂:雜亂,紛亂。虬須:卷曲的胡子。這里指樹(shù)根。,陷阱:為捉野獸或敵人而挖的坑。鎬:刨土用的工具。周道如砥:這里形容公路平坦,暢通無(wú)阻。引頸受戮:伸長(zhǎng)脖子接受殺戮。星臨萬(wàn)戶:星光臨到千家萬(wàn)戶,即每家每戶都能看到星星。,作家作品美華文文壇上主要散文家之一的王鼎鈞先生,1925年生于山東臨沂,自幼受中國(guó)古典文學(xué)的熏陶,15歲就寫過(guò)《聊齋志異》的試評(píng)文章。后從大陸至臺(tái)灣,20世紀(jì)70年代末定居于美國(guó)紐約。四十余年不懈寫作,共出版各種文學(xué)體裁的作品達(dá)五十種,以散文的成就最為突出。有散文集《情人眼》《開(kāi)放的人生》等。主題思想這篇散文通過(guò)描寫一棵大樹(shù)長(zhǎng)年造福于人類又最終被人類伐倒的故事,表達(dá)了作者對(duì)大樹(shù)命運(yùn)的痛惜,以及對(duì)都市文明發(fā)展的利弊、人與自然的關(guān)系的深層思考和深重感慨。文章采用托物寓意的手法,以描寫和敘述為主,少有議論,全用形象打動(dòng)人心。那樹(shù)用自己的生命綠了一方土地,其“綠著生,綠著死”的形象給讀者以強(qiáng)烈的震撼。,寫作背景散文《那樹(shù)》是詠物寄意的代表作,寫的是一棵歷經(jīng)滄桑卻仍以華蓋般的濃蔭供人乘涼的都市老樹(shù),不是自然枯萎,而是被定為“妨礙交通”罪,慘遭連根拔除。作者的寓意似是:那棵老樹(shù)象征悲壯的人生,意味著工業(yè)文明血腥地征服了農(nóng)業(yè)文明,也昭示著時(shí)代潮流對(duì)一切傳統(tǒng)事物的沖擊是不可逆轉(zhuǎn)的,就連街區(qū)百年老樹(shù)也遭滅頂之災(zāi)。課文結(jié)構(gòu),問(wèn)題探究1.文章有哪些地方引用故事發(fā)生地的人的傳說(shuō)?在文章中起什么作用?本文主要由作者以第三人稱作全知全能的敘述,但有幾處是引用他人的話敘述,那就是:“而且據(jù)說(shuō),連一片樹(shù)葉都沒(méi)有掉下來(lái)”,“據(jù)說(shuō),當(dāng)這一帶還沒(méi)有建造新公寓之前……”。還有兩處借婦人之口說(shuō)出一些事,也相當(dāng)于“據(jù)說(shuō)”,一處是“與樹(shù)為鄰的一位老太太偏說(shuō)她聽(tīng)見(jiàn)老樹(shù)嘆息”,另一處是清道婦“用作證的語(yǔ)氣說(shuō),她從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那么多螞蟻,那一定是一個(gè)螞蟻國(guó)”?？偲饋?lái)看這幾處引用的話的內(nèi)容,它們都有這樣一些特點(diǎn):一是事情不確定,也許確是作者道聽(tīng)途說(shuō)的;二是事情奇特,直述怕讀者難以相信,如“連一片樹(shù)葉都沒(méi)有掉下來(lái)”,怎么可能?三是利用引述事件的不確定性,可以自由地寫來(lái),盡情地抒發(fā)感想,如對(duì)清道婦的傳言,作者就抒發(fā)了很多很深刻的感想。這些引用的傳說(shuō)起到了豐富文章內(nèi)容、深化主題的作用。,思路點(diǎn)撥這道題從文章主要內(nèi)容入手,考查傳說(shuō)在文章中所起的作用。,問(wèn)題探究2.作者在那樹(shù)中的命意是什么?總的說(shuō)來(lái),作者似在表達(dá)一種思想或感受,那就是大樹(shù)的命運(yùn)引發(fā)了他深重的思考和感慨。作者的命意表面看似簡(jiǎn)單,其實(shí)有一定的復(fù)雜性。作者認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共存,人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)。如此一來(lái),很容易給人造成一種印象:作者反對(duì)人類文明,主張回到過(guò)去田園生活時(shí)代。實(shí)際上作者的頭腦并不簡(jiǎn)單地執(zhí)著于一條思想路線,而是辯證地看待事理,他對(duì)人類文明的兩面性看得深透。作者只是反對(duì)文明發(fā)展的負(fù)面影響,對(duì)文明進(jìn)步主要還是持肯定態(tài)度的。,問(wèn)題探究3.說(shuō)說(shuō)那樹(shù)具有怎樣的價(jià)值和品格,最后遭遇怎樣的命運(yùn)。那樹(shù)經(jīng)久屹立,目睹著大地的滄海桑田,給人以邈遠(yuǎn)的歷史感;它在大自然的災(zāi)禍面前“毫發(fā)”未損,似是古老而茂盛的生命旗幟;最重要的,它綠化大地,蔭庇百鳥(niǎo),護(hù)佑人類,只愿給予,從不索取,無(wú)私地奉獻(xiàn),表現(xiàn)了高尚的品格;它還有預(yù)知自己命運(yùn)的功能,在自己面臨殺戮時(shí),也要保護(hù)自己體內(nèi)的螞蟻國(guó)民,讓其遷徙,表現(xiàn)出一種愛(ài)心。,