文學(xué)創(chuàng)作(方法指導(dǎo)).ppt

《文學(xué)創(chuàng)作(方法指導(dǎo)).ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《文學(xué)創(chuàng)作(方法指導(dǎo)).ppt（56頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第七章文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程,,衣帶漸寬終不悔,第一節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段,材料（信息）儲(chǔ)備的主體性特征藝術(shù)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作動(dòng)機(jī),一、材料（信息）儲(chǔ)備的主體性特征,文學(xué)材料的源泉——社會(huì)生活作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物?！嗣裆钪斜緛?lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；……它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。——毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》,一、材料（信息）儲(chǔ)備的主體性特征,文學(xué)材料的主體性特征文學(xué)材料是指作家有生以來(lái)從社會(huì)生活中有意接受或無(wú)意獲得，因而具有主體性的一切生動(dòng)、豐富但卻相對(duì)粗糙的刺激或信息,一、材料（信息）儲(chǔ)備的主體性特征,文學(xué)材料的形成作家的記憶機(jī)制外來(lái)刺激—神經(jīng)興奮模式—短期記憶—長(zhǎng)期記憶因子所謂積累素材或儲(chǔ)備材料是作家把社會(huì)生活中的刺激、信息，收集并轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期記憶中的因子，以作為未來(lái)從事文學(xué)創(chuàng)造的材料,一、材料（信息）儲(chǔ)備的主體性特征,獲取材料的途徑無(wú)意獲取有意獲取實(shí)踐獲取書(shū)本獲取,二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn),含義作家被內(nèi)在積累的材料所引發(fā)，并與主體當(dāng)前由于某種“關(guān)注”而形成的心理趨向、優(yōu)勢(shì)興奮中心相聯(lián)系，突然間向外在事物、事件、現(xiàn)象的投射表現(xiàn)從習(xí)見(jiàn)的事物中看出新成分或新特征從平凡的現(xiàn)象上察覺(jué)出潛藏的非凡意蘊(yùn)從平淡的舊形式間尋找不同的排列組合方式,二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn),藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征作家心靈的驀然領(lǐng)悟作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容外在事物的某一突出之點(diǎn)與作家個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)的契合以獨(dú)特眼光在知覺(jué)中產(chǎn)生新創(chuàng)造物,二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn),藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的地位和作用文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)發(fā)生的最早契機(jī)，使主體進(jìn)入創(chuàng)造過(guò)程對(duì)整個(gè)文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程具有重要作用。沒(méi)有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，作家創(chuàng)作不出獨(dú)創(chuàng)性的文學(xué)作品，黑格爾論藝術(shù)發(fā)現(xiàn),黑格爾論藝術(shù)發(fā)現(xiàn),假如一個(gè)人能看出當(dāng)前即顯而易見(jiàn)的差別，譬如，能區(qū)別一枝筆與一頭駱駝，我們不會(huì)說(shuō)這人有了不起的聰明；同樣，另一方面，一個(gè)人能比較兩個(gè)近似的東西，如橡樹(shù)與槐樹(shù)，或寺院與教堂，而知其相似，我們也不能說(shuō)他有很高的比較能力;我們所要求的，是要能看出異中之同和同中之異?！诟駹枺骸缎∵壿嫛?三、創(chuàng)作動(dòng)機(jī),含義驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程起支配作用的或隱或顯的意圖（或意念）作用具體的文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程能否完成的關(guān)鍵,三、創(chuàng)作動(dòng)機(jī),動(dòng)態(tài)軌跡內(nèi)在需要鼓動(dòng)—作家心理失衡—形成易感點(diǎn)—與外部刺激相迎合—形成極強(qiáng)的行動(dòng)力量—支配整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程分類遠(yuǎn)景動(dòng)機(jī)、近景動(dòng)機(jī)、主導(dǎo)動(dòng)機(jī)、非主導(dǎo)動(dòng)機(jī)、高尚動(dòng)機(jī)、卑下動(dòng)機(jī)、有意識(shí)動(dòng)機(jī)和無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī),第二節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段,藝術(shù)構(gòu)思及其心理機(jī)制構(gòu)思方式,何謂藝術(shù)構(gòu)思作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)回憶、想像、情感等心理活動(dòng)，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過(guò)程。,一、藝術(shù)構(gòu)思及其心理機(jī)制,回憶與沉思,回憶含義：積極地和有意義地從記憶中提取信息方式：直接回收法、挨次掃描法、按層次推論法理性思維的參與和情感的浸潤(rùn),回憶與沉思,沉思含義：在寂靜和孤獨(dú)中對(duì)心中的某個(gè)形象或某種意念的深沉思索心理功能一種新的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造性對(duì)對(duì)象從事二度體驗(yàn),羅丹：《沉思》,文本賞析,江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。,,想像與聯(lián)想,想像（imagination）含義把過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的記憶和先前形成的心中之象在某種新刺激下重新合成一個(gè)新結(jié)構(gòu)的過(guò)程種類再現(xiàn)想像比擬想像虛構(gòu)想像,想像與聯(lián)想,聯(lián)想（association）含義由此形象出發(fā)，瞬間涉及彼形象，在延展中所思索的形象不斷變化的心理活動(dòng)過(guò)程種類接近聯(lián)想類似聯(lián)想對(duì)比聯(lián)想聯(lián)想主義,靈感與直覺(jué),靈感（inspiration）含義：創(chuàng)造性思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象特征：非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性思維過(guò)程：作家在內(nèi)心長(zhǎng)期積累、比較、分析材料、艱苦地思索、無(wú)意間獲得結(jié)果,靈感與直覺(jué),直覺(jué)（intuition）含義：省略了推理過(guò)程而對(duì)事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出的直接了解和揭示作用對(duì)某一獨(dú)特事物（或現(xiàn)象）的瞬間把握發(fā)覺(jué)故事（或現(xiàn)象）背后的內(nèi)蘊(yùn),瞬間把握,伍爾夫1930年10月16日給埃史密斯寫信說(shuō)：“我絕不會(huì)忘記寫《墻上的斑點(diǎn)》那一天——?jiǎng)x那間一揮而就”。,伍爾夫VirginiaWoolf,背后的內(nèi)蘊(yùn),1887年6月，阿費(fèi)柯尼把從監(jiān)獄女看守長(zhǎng)那里聽(tīng)到的有關(guān)羅查利的故事講給托爾斯泰。托爾斯泰直覺(jué)到它背后隱藏著某種待發(fā)掘的東西，這便有了小說(shuō)《復(fù)活》的誕生。,列夫托爾斯泰LeoTolstoy,《復(fù)活》插圖,靈感與直覺(jué),靈感與直覺(jué)的區(qū)別靈感是長(zhǎng)久思索、艱苦勞動(dòng)之后的成果，直覺(jué)是從整體上對(duì)事物作出的突兀判斷靈感發(fā)生在久思不得其解之后，直覺(jué)卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時(shí)靈感是獲取成熟的答案，直覺(jué)則是得到推測(cè)性的洞察,理智與感情,理智作家心理中有意識(shí)的、理性的認(rèn)知感情分為情緒和情感，前者指由有機(jī)體生物需要是否獲得滿足而產(chǎn)生的生理與心理反應(yīng)，后者指作家對(duì)外在事物或現(xiàn)象的態(tài)度、評(píng)價(jià)及其體驗(yàn),理智與感情,理智與感情的關(guān)系感情在藝術(shù)構(gòu)思中是動(dòng)力因素,理智則是約束、規(guī)范因素沒(méi)有感情徒有理智，理智便有束縛想像力的負(fù)作用失去理智而徒有感情，感情也能將作家推向不知所往理智與感情之間是沖突還是相互促進(jìn)，往往被作家當(dāng)下心理狀態(tài)所決定,意識(shí)與無(wú)意識(shí),意識(shí)作家以清晰的理智有意地調(diào)動(dòng)、分析和綜合材料，使之成為有機(jī)的能表達(dá)意義的整體作品的心理能力無(wú)意識(shí)指潛伏于作家意識(shí)之下的、有活力的，但卻因受到某種壓抑而未進(jìn)入意識(shí)的一些觀念和心理能力,意識(shí)與無(wú)意識(shí),二者關(guān)系既有主從之分，又相互補(bǔ)充意識(shí)對(duì)無(wú)意識(shí)有制約作用無(wú)意識(shí)在組合材料時(shí)所遵循的主導(dǎo)線索是意識(shí)提供的無(wú)意識(shí)活動(dòng)的方向要靠意識(shí)指引,二、構(gòu)思方式,何謂構(gòu)思方式作家在藝術(shù)構(gòu)思中塑造形象，發(fā)展、完善意念，并建構(gòu)作品整體的具體方式綜合突出和簡(jiǎn)化變形和陌生化,綜合,含義圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個(gè)能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機(jī)的藝術(shù)形象的構(gòu)思過(guò)程。托爾斯泰論藝術(shù)綜合特征定向性選擇性刷新性,托爾斯泰論藝術(shù)綜合,“我拿過(guò)達(dá)尼雅來(lái)，把她同蘇妮亞一同搗碎，于是就出現(xiàn)了娜塔莎。”——托爾斯泰娜塔莎是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的女主人公之一。她是由作家的妻子和姨妹綜合而成的。,娜塔莎劇照,突出和簡(jiǎn)化,突出含義作家以一個(gè)形象（或意念）為底稿，然后尋求與之密切相關(guān)的、更有效、更傳神的材料，使之有機(jī)地融合，達(dá)到立體、生動(dòng)的效果實(shí)現(xiàn)途徑濃涂重抹淡化背景,突出和簡(jiǎn)化,簡(jiǎn)化作家略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出形象（或意念）的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式，比如康定斯基的抽象簡(jiǎn)化簡(jiǎn)化與突出簡(jiǎn)化的目的是突出突出濃墨重彩和淡化背景，簡(jiǎn)化只留下最核心、最能表現(xiàn)本質(zhì)的要素簡(jiǎn)化比突出的難度大簡(jiǎn)化后的形象比濃墨重彩的“突出”更能抓住讀者,康定斯基的抽象簡(jiǎn)化,把女演員巴魯茲卡的舞姿抽象為一個(gè)大圓、三條拋物線和十二個(gè)小圓點(diǎn)時(shí)，就是一種高度的簡(jiǎn)化。,康定斯基WassilyKandinsky,作品：《回憶》,變形與陌生化,變形含義作家在構(gòu)思中極大地調(diào)動(dòng)想像力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理創(chuàng)造形象的方式方法擴(kuò)大和縮小粘合漫畫夸張幻事,擴(kuò)大和縮小,拉伯雷《巨人傳》的卡岡都亞安徒生的豆蔻姑娘,安徒生,粘合,半人半怪吳承恩筆下的孫悟空蒲松齡筆下的鬼女狐仙,漫畫,果戈理、魯迅筆下的“狂人”,夸張,魯迅筆下的阿Q,幻事,凡爾納筆下奇異、變幻的世界,變形與陌生化,陌生化以作者或人物似乎都未見(jiàn)過(guò)此事物，以陌生的眼光描寫，以消解“套板反應(yīng)”，使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式，如曹雪芹寫劉姥姥二者關(guān)系聯(lián)系：都將習(xí)見(jiàn)的事物換一種樣式出現(xiàn)，以取得最佳藝術(shù)效應(yīng)區(qū)別：變形著重于“改變”事物常形，陌生化傾向于不用習(xí)見(jiàn)的“稱謂”，以消解“套板反應(yīng)”,曹雪芹寫劉姥姥,曹雪芹以一位從未見(jiàn)過(guò)掛鐘的農(nóng)村老嫗劉姥姥的陌生眼光來(lái)寫王熙鳳堂屋里的掛鐘，收到了陌生化的效果。,第三節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的物化階段,“形之于心”到“形之于手”語(yǔ)詞提煉與技巧運(yùn)用即興與推敲,第三節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的物化階段,物化階段，具體說(shuō)來(lái)是作家將在構(gòu)思成熟的形象和意念，轉(zhuǎn)換為語(yǔ)言、文字等符號(hào)，并固定在紙張上，使其成為物質(zhì)性的文本，成為可以流通和消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)系統(tǒng)的階段。,“形之于心”到“形之于手”,含義作家把心中經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思已初步成熟的“形象”(包括意念)，轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言、文字等符號(hào)，再用“手”寫出來(lái)，落到紙張上過(guò)程“轉(zhuǎn)化”“操作”,“形之于心”到“形之于手”,復(fù)雜性作家頭腦中所構(gòu)思的那個(gè)形象，已成為一個(gè)“創(chuàng)造物”，而非生活中某個(gè)外在物象物化活動(dòng)開(kāi)始后，構(gòu)思活動(dòng)還在進(jìn)行作家遣詞造句能力的高低，成就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱，也都可能使心手不一，內(nèi)外難符,“形之于心”到“形之于手”,常見(jiàn)問(wèn)題創(chuàng)作意圖有時(shí)不適應(yīng)人物性格發(fā)展邏輯。普希金、托爾斯泰、王汶石的創(chuàng)作體會(huì)作家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的中途轉(zhuǎn)換。魯迅、陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),普希金、托爾斯泰、王汶石的創(chuàng)作體會(huì),普希金：“達(dá)吉雅娜跟我開(kāi)了一個(gè)多大的玩笑，她竟然嫁了人!我簡(jiǎn)直怎么也沒(méi)想到?！绷蟹蛲袪査固骸八麄儯ㄖ溉宋铮┳髂切├硐肷钪袘?yīng)該作的，和現(xiàn)實(shí)生活中常有的，而不是我愿意的。”王汶石：“人物站起來(lái)跟作者發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，提醒作者該怎樣描寫他的那種時(shí)刻，正是作者創(chuàng)作中最歡樂(lè)、最有靈感的時(shí)刻?！?魯迅、陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),魯迅創(chuàng)作《不周山》陀思妥耶夫斯基寫《群魔》,,,,陀思妥耶夫斯基,語(yǔ)詞提煉與技巧運(yùn)用,語(yǔ)詞提煉含義尋找最準(zhǔn)確的語(yǔ)言、文字把藝術(shù)構(gòu)思中已初步成熟的形象、意念準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)范圍形象和意念的物化、語(yǔ)調(diào)的選擇、結(jié)構(gòu)的妥帖、風(fēng)格的和諧,語(yǔ)詞提煉與技巧運(yùn)用,技巧運(yùn)用含義巧妙采用各種寫作手法，例如肖像、行動(dòng)、心理的描寫，順敘、倒敘、插敘的安排，烘托、對(duì)比的運(yùn)用作用為內(nèi)在物理服務(wù)為中心意念服務(wù),即興與推敲,即興含義作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用，興會(huì)來(lái)臨，在文字操作過(guò)程中迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況產(chǎn)生需要足夠的材料儲(chǔ)備和情感積累要有氣氛和契機(jī)作家綜合心力的集中爆發(fā)，長(zhǎng)久醞釀的產(chǎn)物和作家所稟受的天賦、氣質(zhì)等先天因素以及后天所掌握的本領(lǐng)、技巧有關(guān),即興與推敲,推敲含義作家在語(yǔ)言文字操作過(guò)程中反復(fù)選擇單詞、調(diào)動(dòng)語(yǔ)序，以求準(zhǔn)確、妥帖地把形象或意念具體化的操作手段范圍詞句的精選，細(xì)節(jié)的提煉，人物的安排，章節(jié)的轉(zhuǎn)換，意境的合成等,即興與推敲,即興和推敲的結(jié)合創(chuàng)造之初不急于動(dòng)筆，作反復(fù)思考和深入沉潛動(dòng)筆不可勉強(qiáng)，等待機(jī)緣或需要的喚醒靈感突至，及時(shí)捕捉，記下全部輪廓過(guò)后仔細(xì)從頭到尾地修改定型修改中以形象的內(nèi)在物理和自我的中心意念來(lái)統(tǒng)攝,,本章小結(jié),思考問(wèn)題,1.為什么說(shuō)文學(xué)材料具有主體性特征?2.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征是什么?3.自己是否從事過(guò)文學(xué)創(chuàng)作？是否發(fā)生過(guò)靈感？如果有，試述靈感的特點(diǎn)與個(gè)人體會(huì)，并嘗試與直覺(jué)比較。4.意識(shí)和無(wú)意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)造中的意義何在?5.為什么說(shuō)即興不是憑空出現(xiàn)的？,