文學(xué)創(chuàng)作(方法指導(dǎo)).ppt

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第七章文學(xué)創(chuàng)造過程,,衣帶漸寬終不悔,第一節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段,材料（信息）儲備的主體性特征藝術(shù)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作動機,一、材料（信息）儲備的主體性特征,文學(xué)材料的源泉——社會生活作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物?！嗣裆钪斜緛泶嬖谥膶W(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；……它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。——毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》,一、材料（信息）儲備的主體性特征,文學(xué)材料的主體性特征文學(xué)材料是指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得，因而具有主體性的一切生動、豐富但卻相對粗糙的刺激或信息,一、材料（信息）儲備的主體性特征,文學(xué)材料的形成作家的記憶機制外來刺激—神經(jīng)興奮模式—短期記憶—長期記憶因子所謂積累素材或儲備材料是作家把社會生活中的刺激、信息，收集并轉(zhuǎn)化為長期記憶中的因子，以作為未來從事文學(xué)創(chuàng)造的材料,一、材料（信息）儲備的主體性特征,獲取材料的途徑無意獲取有意獲取實踐獲取書本獲取,二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn),含義作家被內(nèi)在積累的材料所引發(fā)，并與主體當前由于某種“關(guān)注”而形成的心理趨向、優(yōu)勢興奮中心相聯(lián)系，突然間向外在事物、事件、現(xiàn)象的投射表現(xiàn)從習見的事物中看出新成分或新特征從平凡的現(xiàn)象上察覺出潛藏的非凡意蘊從平淡的舊形式間尋找不同的排列組合方式,二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn),藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征作家心靈的驀然領(lǐng)悟作家獨特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容外在事物的某一突出之點與作家個人內(nèi)心體驗的契合以獨特眼光在知覺中產(chǎn)生新創(chuàng)造物,二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn),藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的地位和作用文學(xué)創(chuàng)造活動發(fā)生的最早契機，使主體進入創(chuàng)造過程對整個文學(xué)創(chuàng)造過程具有重要作用。沒有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，作家創(chuàng)作不出獨創(chuàng)性的文學(xué)作品，黑格爾論藝術(shù)發(fā)現(xiàn),黑格爾論藝術(shù)發(fā)現(xiàn),假如一個人能看出當前即顯而易見的差別，譬如，能區(qū)別一枝筆與一頭駱駝，我們不會說這人有了不起的聰明；同樣，另一方面，一個人能比較兩個近似的東西，如橡樹與槐樹，或寺院與教堂，而知其相似，我們也不能說他有很高的比較能力;我們所要求的，是要能看出異中之同和同中之異。——黑格爾：《小邏輯》,三、創(chuàng)作動機,含義驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動的一股內(nèi)在動力，對整個創(chuàng)作過程起支配作用的或隱或顯的意圖（或意念）作用具體的文學(xué)創(chuàng)造過程能否完成的關(guān)鍵,三、創(chuàng)作動機,動態(tài)軌跡內(nèi)在需要鼓動—作家心理失衡—形成易感點—與外部刺激相迎合—形成極強的行動力量—支配整個創(chuàng)作過程分類遠景動機、近景動機、主導(dǎo)動機、非主導(dǎo)動機、高尚動機、卑下動機、有意識動機和無意識動機,第二節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段,藝術(shù)構(gòu)思及其心理機制構(gòu)思方式,何謂藝術(shù)構(gòu)思作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動機的驅(qū)動下，通過回憶、想像、情感等心理活動，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過程。,一、藝術(shù)構(gòu)思及其心理機制,回憶與沉思,回憶含義：積極地和有意義地從記憶中提取信息方式：直接回收法、挨次掃描法、按層次推論法理性思維的參與和情感的浸潤,回憶與沉思,沉思含義：在寂靜和孤獨中對心中的某個形象或某種意念的深沉思索心理功能一種新的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造性對對象從事二度體驗,羅丹：《沉思》,文本賞析,江城子乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。,,想像與聯(lián)想,想像（imagination）含義把過去經(jīng)驗的記憶和先前形成的心中之象在某種新刺激下重新合成一個新結(jié)構(gòu)的過程種類再現(xiàn)想像比擬想像虛構(gòu)想像,想像與聯(lián)想,聯(lián)想（association）含義由此形象出發(fā)，瞬間涉及彼形象，在延展中所思索的形象不斷變化的心理活動過程種類接近聯(lián)想類似聯(lián)想對比聯(lián)想聯(lián)想主義,靈感與直覺,靈感（inspiration）含義：創(chuàng)造性思維過程中認識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象特征：非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性思維過程：作家在內(nèi)心長期積累、比較、分析材料、艱苦地思索、無意間獲得結(jié)果,靈感與直覺,直覺（intuition）含義：省略了推理過程而對事物的底蘊或本質(zhì)作出的直接了解和揭示作用對某一獨特事物（或現(xiàn)象）的瞬間把握發(fā)覺故事（或現(xiàn)象）背后的內(nèi)蘊,瞬間把握,伍爾夫1930年10月16日給埃史密斯寫信說：“我絕不會忘記寫《墻上的斑點》那一天——剎那間一揮而就”。,伍爾夫VirginiaWoolf,背后的內(nèi)蘊,1887年6月，阿費柯尼把從監(jiān)獄女看守長那里聽到的有關(guān)羅查利的故事講給托爾斯泰。托爾斯泰直覺到它背后隱藏著某種待發(fā)掘的東西，這便有了小說《復(fù)活》的誕生。,列夫托爾斯泰LeoTolstoy,《復(fù)活》插圖,靈感與直覺,靈感與直覺的區(qū)別靈感是長久思索、艱苦勞動之后的成果，直覺是從整體上對事物作出的突兀判斷靈感發(fā)生在久思不得其解之后，直覺卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時靈感是獲取成熟的答案，直覺則是得到推測性的洞察,理智與感情,理智作家心理中有意識的、理性的認知感情分為情緒和情感，前者指由有機體生物需要是否獲得滿足而產(chǎn)生的生理與心理反應(yīng)，后者指作家對外在事物或現(xiàn)象的態(tài)度、評價及其體驗,理智與感情,理智與感情的關(guān)系感情在藝術(shù)構(gòu)思中是動力因素,理智則是約束、規(guī)范因素沒有感情徒有理智，理智便有束縛想像力的負作用失去理智而徒有感情，感情也能將作家推向不知所往理智與感情之間是沖突還是相互促進，往往被作家當下心理狀態(tài)所決定,意識與無意識,意識作家以清晰的理智有意地調(diào)動、分析和綜合材料，使之成為有機的能表達意義的整體作品的心理能力無意識指潛伏于作家意識之下的、有活力的，但卻因受到某種壓抑而未進入意識的一些觀念和心理能力,意識與無意識,二者關(guān)系既有主從之分，又相互補充意識對無意識有制約作用無意識在組合材料時所遵循的主導(dǎo)線索是意識提供的無意識活動的方向要靠意識指引,二、構(gòu)思方式,何謂構(gòu)思方式作家在藝術(shù)構(gòu)思中塑造形象，發(fā)展、完善意念，并建構(gòu)作品整體的具體方式綜合突出和簡化變形和陌生化,綜合,含義圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機的藝術(shù)形象的構(gòu)思過程。托爾斯泰論藝術(shù)綜合特征定向性選擇性刷新性,托爾斯泰論藝術(shù)綜合,“我拿過達尼雅來，把她同蘇妮亞一同搗碎，于是就出現(xiàn)了娜塔莎?！薄袪査固┠人恰稇?zhàn)爭與和平》中的女主人公之一。她是由作家的妻子和姨妹綜合而成的。,娜塔莎劇照,突出和簡化,突出含義作家以一個形象（或意念）為底稿，然后尋求與之密切相關(guān)的、更有效、更傳神的材料，使之有機地融合，達到立體、生動的效果實現(xiàn)途徑濃涂重抹淡化背景,突出和簡化,簡化作家略去具體細節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞貍鬟_出形象（或意念）的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式，比如康定斯基的抽象簡化簡化與突出簡化的目的是突出突出濃墨重彩和淡化背景，簡化只留下最核心、最能表現(xiàn)本質(zhì)的要素簡化比突出的難度大簡化后的形象比濃墨重彩的“突出”更能抓住讀者,康定斯基的抽象簡化,把女演員巴魯茲卡的舞姿抽象為一個大圓、三條拋物線和十二個小圓點時，就是一種高度的簡化。,康定斯基WassilyKandinsky,作品：《回憶》,變形與陌生化,變形含義作家在構(gòu)思中極大地調(diào)動想像力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理創(chuàng)造形象的方式方法擴大和縮小粘合漫畫夸張幻事,擴大和縮小,拉伯雷《巨人傳》的卡岡都亞安徒生的豆蔻姑娘,安徒生,粘合,半人半怪吳承恩筆下的孫悟空蒲松齡筆下的鬼女狐仙,漫畫,果戈理、魯迅筆下的“狂人”,夸張,魯迅筆下的阿Q,幻事,凡爾納筆下奇異、變幻的世界,變形與陌生化,陌生化以作者或人物似乎都未見過此事物，以陌生的眼光描寫，以消解“套板反應(yīng)”，使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式，如曹雪芹寫劉姥姥二者關(guān)系聯(lián)系：都將習見的事物換一種樣式出現(xiàn)，以取得最佳藝術(shù)效應(yīng)區(qū)別：變形著重于“改變”事物常形，陌生化傾向于不用習見的“稱謂”，以消解“套板反應(yīng)”,曹雪芹寫劉姥姥,曹雪芹以一位從未見過掛鐘的農(nóng)村老嫗劉姥姥的陌生眼光來寫王熙鳳堂屋里的掛鐘，收到了陌生化的效果。,第三節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的物化階段,“形之于心”到“形之于手”語詞提煉與技巧運用即興與推敲,第三節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的物化階段,物化階段，具體說來是作家將在構(gòu)思成熟的形象和意念，轉(zhuǎn)換為語言、文字等符號，并固定在紙張上，使其成為物質(zhì)性的文本，成為可以流通和消費的意識形態(tài)話語系統(tǒng)的階段。,“形之于心”到“形之于手”,含義作家把心中經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思已初步成熟的“形象”(包括意念)，轉(zhuǎn)化為語言、文字等符號，再用“手”寫出來，落到紙張上過程“轉(zhuǎn)化”“操作”,“形之于心”到“形之于手”,復(fù)雜性作家頭腦中所構(gòu)思的那個形象，已成為一個“創(chuàng)造物”，而非生活中某個外在物象物化活動開始后，構(gòu)思活動還在進行作家遣詞造句能力的高低，成就動機的強弱，也都可能使心手不一，內(nèi)外難符,“形之于心”到“形之于手”,常見問題創(chuàng)作意圖有時不適應(yīng)人物性格發(fā)展邏輯。普希金、托爾斯泰、王汶石的創(chuàng)作體會作家創(chuàng)作動機的中途轉(zhuǎn)換。魯迅、陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作經(jīng)驗,普希金、托爾斯泰、王汶石的創(chuàng)作體會,普希金：“達吉雅娜跟我開了一個多大的玩笑，她竟然嫁了人!我簡直怎么也沒想到?！绷蟹蛲袪査固骸八麄儯ㄖ溉宋铮┳髂切├硐肷钪袘?yīng)該作的，和現(xiàn)實生活中常有的，而不是我愿意的。”王汶石：“人物站起來跟作者發(fā)生爭執(zhí)，提醒作者該怎樣描寫他的那種時刻，正是作者創(chuàng)作中最歡樂、最有靈感的時刻?！?魯迅、陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作經(jīng)驗,魯迅創(chuàng)作《不周山》陀思妥耶夫斯基寫《群魔》,,,,陀思妥耶夫斯基,語詞提煉與技巧運用,語詞提煉含義尋找最準確的語言、文字把藝術(shù)構(gòu)思中已初步成熟的形象、意念準確、鮮明而生動地呈現(xiàn)出來范圍形象和意念的物化、語調(diào)的選擇、結(jié)構(gòu)的妥帖、風格的和諧,語詞提煉與技巧運用,技巧運用含義巧妙采用各種寫作手法，例如肖像、行動、心理的描寫，順敘、倒敘、插敘的安排，烘托、對比的運用作用為內(nèi)在物理服務(wù)為中心意念服務(wù),即興與推敲,即興含義作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動的作用，興會來臨，在文字操作過程中迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況產(chǎn)生需要足夠的材料儲備和情感積累要有氣氛和契機作家綜合心力的集中爆發(fā)，長久醞釀的產(chǎn)物和作家所稟受的天賦、氣質(zhì)等先天因素以及后天所掌握的本領(lǐng)、技巧有關(guān),即興與推敲,推敲含義作家在語言文字操作過程中反復(fù)選擇單詞、調(diào)動語序，以求準確、妥帖地把形象或意念具體化的操作手段范圍詞句的精選，細節(jié)的提煉，人物的安排，章節(jié)的轉(zhuǎn)換，意境的合成等,即興與推敲,即興和推敲的結(jié)合創(chuàng)造之初不急于動筆，作反復(fù)思考和深入沉潛動筆不可勉強，等待機緣或需要的喚醒靈感突至，及時捕捉，記下全部輪廓過后仔細從頭到尾地修改定型修改中以形象的內(nèi)在物理和自我的中心意念來統(tǒng)攝,,本章小結(jié),思考問題,1.為什么說文學(xué)材料具有主體性特征?2.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征是什么?3.自己是否從事過文學(xué)創(chuàng)作？是否發(fā)生過靈感？如果有，試述靈感的特點與個人體會，并嘗試與直覺比較。4.意識和無意識在文學(xué)創(chuàng)造中的意義何在?5.為什么說即興不是憑空出現(xiàn)的？,