2022年教案 2

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1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載中國文化經(jīng)典研讀教案單元教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法；了解中國文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播的特點(diǎn)；回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作，能夠識(shí)記文化經(jīng)典各部分、各門類的代表作；了解本書的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。2、過程與方法了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會(huì)以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典；以發(fā)展的目光，有辨別地批判性地去學(xué)習(xí)文化經(jīng)典，古為今用；強(qiáng)調(diào)自學(xué)在教學(xué)中的重要意義；3、情感態(tài)度與價(jià)值觀在學(xué)習(xí)中以一種平等的態(tài)度去對(duì)待文化經(jīng)典，學(xué)會(huì)與先哲對(duì)話；學(xué)習(xí)與老師、同學(xué)、朋友等進(jìn)行對(duì)話與交流；此外，“盡信書，不如無書?！痹谖覀冞€要學(xué)會(huì)與自己對(duì)話，“

2、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之?！睂W(xué)會(huì)與自己的心靈對(duì)話，培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣。單元教學(xué)內(nèi)容本單元是全書的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問題，目的是用來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。整個(gè)單元設(shè)計(jì)了四個(gè)問題：一是中國傳統(tǒng)文化典籍的概況，按照四部類法，即“經(jīng)、史、子、集”四大部分，介紹了我國古典典籍的發(fā)展情況，并且介紹了各部的代表作品；二是中國傳統(tǒng)文化典籍在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況，這一部分，以時(shí)間為序，縱向展開，介紹了我國從先秦到晚清中國文化經(jīng)典不同的時(shí)代特點(diǎn)和思想風(fēng)貌；三是論述中國文化典籍的現(xiàn)代意義，中國文化經(jīng)典是一個(gè)取之不盡的思想寶庫，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，鮮明的包容性，也表現(xiàn)了對(duì)自然的親和

3、態(tài)度等等。我們只有了解中國文化的基本內(nèi)涵，才可能擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的重任。四是介紹本書的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書的方法。在相關(guān)讀物這個(gè)欄目里，編者選擇了兩篇文章：劉夢(mèng)溪的今天為什么還要閱讀經(jīng)典，朱光潛先生的讀,都是名家的隨筆,可以說用平易樸實(shí)的語言,引領(lǐng)我們走進(jìn)古典文化,我們對(duì)這兩篇文主要學(xué)生自讀為主.“思考討論練習(xí)”設(shè)計(jì)了三個(gè)題目，前兩個(gè)側(cè)重梳理已有的知識(shí)，達(dá)到溫故而知新的效果，后一個(gè)則側(cè)重方法的指導(dǎo)。教師可以在學(xué)生閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圍繞這三個(gè)問題展開交流討論，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。“知識(shí)鏈接”欄目,介紹了“古代典籍”、“四庫全書”“常用文史工具書”三個(gè)知識(shí)，提供給學(xué)生積累；“常用文史

4、工具書”的介紹，啟示學(xué)生，“工欲善其事，必先利其器”，我們要學(xué)會(huì)好好利用工具書，培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)與探究的能力。這個(gè)單元的學(xué)習(xí),建議以學(xué)生的自學(xué)為主,教師根據(jù)學(xué)生的情況隨機(jī)組織討論，以深化認(rèn)識(shí)。因時(shí)間關(guān)系，整個(gè)單元的教學(xué),安排一個(gè)課時(shí)。一、導(dǎo)入問題導(dǎo)入：探討問題1：在學(xué)校舉辦的讀書節(jié)活動(dòng)中，你參與了哪些活動(dòng)？新的世紀(jì)，我們的“閱讀渴望”是什么？名師歸納總結(jié) 精品學(xué)習(xí)資料 -精心整理歸納 精選學(xué)習(xí)資料 -第 1 頁，共 5 頁 -學(xué)習(xí)必備歡迎下載教師引導(dǎo)：討論中央電視臺(tái)百家講壇中“易中天品三國”和于丹熱，讓學(xué)生分組討論后，自由發(fā)言，教師相機(jī)點(diǎn)撥?。┙處熋鞔_：在“國學(xué)熱、讀經(jīng)熱”的當(dāng)下，看看“易中天品三

5、國”、于丹論語心得和于丹莊子心得的大賣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代中國人多么渴望來自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)！今天，我們需要繼續(xù)閱讀經(jīng)典，閱讀傳統(tǒng)！中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國學(xué)”精華。探討問題 2：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，思考：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們還要不要閱讀經(jīng)典著作？組織學(xué)生討論，鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)言，說出他們的思考。教師明確：我們今天所處的時(shí)代，是一個(gè)大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)代；是一個(gè)全球一體化的時(shí)代；是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，是知識(shí)過剩的時(shí)代；還可以說這是一個(gè)消解文字的時(shí)代，一個(gè)讀圖時(shí)代；一句話，現(xiàn)在是一個(gè)具有多重身份、多重性格的時(shí)代。在

6、這樣一個(gè)令人眼花繚亂的時(shí)代，經(jīng)常有人發(fā)出這樣的疑問：我們還需要讀書嗎？還需要閱讀中國古代的經(jīng)典嗎？實(shí)際情況是，現(xiàn)在在我國，很多人已經(jīng)不喜歡讀書了，“理由”也可以舉出很多?？墒抢蠋熛胍f的是，文本閱讀是不可缺少的。而閱讀中國古代的經(jīng)典，更應(yīng)該成為今天的一種時(shí)尚。二、學(xué)生自學(xué)：“中國古代有哪些重要的文化典籍”主要思考題：“經(jīng)、史、子、集”各是指的什么？明確：經(jīng)部：指儒家的經(jīng)典。儒家經(jīng)書開始有五部，即詩、書、易、禮、春秋，稱為“五經(jīng)”；從唐代到宋代，形成了“十三經(jīng)”，即易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書

7、。遠(yuǎn)在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的 史記為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時(shí)令名師歸納總結(jié) 精品學(xué)習(xí)資料 -精心整理歸納 精選學(xué)習(xí)資料 -第 2 頁，共 5 頁 -學(xué)習(xí)必備歡迎下載等，凡記事的書籍均歸入史部。子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學(xué)者輩出，百家爭鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書一種，后人因?yàn)榇斡诮?jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。集部：泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩、詞、

8、曲等集子和文學(xué)評(píng)論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩的集子稱為詩集。檢查自學(xué)情況：1、四書包括那些著作？最初是由誰編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？明確：大學(xué)、中庸、論語、孟子；南宋朱熹。2、何謂“前四史”？中國古代歷史著作的編寫體例有哪些？“三通”指的是哪三部歷史著作？明確：“前四史”為 史記 漢書、后漢書三國志；編寫體例有“國別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等。“三通”指的是中國古代專門敘述典章制度沿革的歷史著作通典（唐代杜佑）、通志（宋代鄭樵）文獻(xiàn)通考（元代馬端臨）。3、我們通常所說的“三教九流”指的是什么？明確：“三教”：儒家、道教、釋（佛教）?！熬帕?/p>

9、”：指的是我國古代“春秋”、“戰(zhàn)國”時(shí)期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、法家。4、白氏長慶集是屬于“別集”還是“總集”？其命名依據(jù)是什么？我國先存最最早的詩文總集是那部書？明確：別集，以年代（皇帝年號(hào)）命名。長慶是中唐唐肅宗的年號(hào)。南朝梁代蕭統(tǒng)編的文選（也叫昭明文選）則是我國現(xiàn)存最早的詩文總集。（問題設(shè)計(jì)說明：以上問題的設(shè)計(jì)，是為了讓學(xué)生更好的掌握自學(xué)內(nèi)容，并做適當(dāng)?shù)难由欤┤?、學(xué)生自學(xué)“中國文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點(diǎn)”，然后完成下例表格，按歷史發(fā)展的順序，縱向梳理我國古代文化經(jīng)典的發(fā)展，也基本把握全書的基本框架和內(nèi)容。時(shí)期文化背景文化經(jīng)

10、典代表作品對(duì)應(yīng)單元專題春秋戰(zhàn)國中國歷史上一次重大的變革時(shí)代。西周以來建立的禮樂制度開始瓦解，群雄爭霸，征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，大批人才脫穎而出，各種主張和學(xué)說也如雨后春筍般涌現(xiàn)，形成了所謂“百家爭鳴”的局面。老子論語孟子莊子墨子韓非子荀子等第二單元儒道互補(bǔ)哲學(xué)一春秋戰(zhàn)國至在先秦大變動(dòng)的社會(huì)條件下，產(chǎn)生了中國最早的一批歷史著作，奠定了中國史學(xué)的基本精神。兩漢大一統(tǒng)的政治局面下，出現(xiàn)了尚書春秋左傳史記漢書等第三單元春秋筆史學(xué)名師歸納總結(jié) 精品學(xué)習(xí)資料 -精心整理歸納 精選學(xué)習(xí)資料 -第 3 頁，共 5 頁 -學(xué)習(xí)必備歡迎下載兩漢具有宏大規(guī)模和皇朝史格局的紀(jì)傳體通史。法西漢中國古代重視禮法，

11、禮書在歷史上也層出不窮。禮記第四單元修齊治平哲學(xué)二兩漢至隋唐佛教傳入中國，并且開始了中國化的進(jìn)程。百喻經(jīng)壇經(jīng)第五單元佛理禪趣哲學(xué)與宗教唐代至清代與歷史著作的發(fā)達(dá)相關(guān)，史學(xué)的研究也出現(xiàn)了一批重要的著作，它們不僅總結(jié)了中國古代的史學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)研究其他相關(guān)學(xué)術(shù)，也有啟發(fā)意義。史通文史通義第三單元春秋筆法史學(xué)唐代唐代社會(huì)空前繁榮，而唐太宗李世民在位的貞觀時(shí)期又是歷史上著名的“盛世”，號(hào)稱“貞觀之治”。貞觀政要第六單元家國天下政治學(xué)宋代宋代是中國古代社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型期，從文化上看，中唐以后禪宗的盛行、古文運(yùn)動(dòng)的開展和理學(xué)的興起，構(gòu)成了文化的新動(dòng)向。朱子語類第七單元天理人欲哲學(xué)三明代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，孕育出

12、中國的早期啟蒙思潮。焚書先秦至明代在中國歷史上，科學(xué)技術(shù)自成體系，出現(xiàn)了一批杰出的科學(xué)家，也產(chǎn)生了科技類著作。明代則出現(xiàn)了一批集大成的科技著作。水經(jīng)注齊民要術(shù) 九章算術(shù)傷寒論營造法式 農(nóng)政全書本草綱目徐霞客游記天工開物第八單元科技之光科技明清之際明清易代，社會(huì)劇變，促使了早期啟蒙思潮向縱深發(fā)展，一是出現(xiàn)對(duì)封建專制體制的批判和反思，一是提倡“經(jīng)世致用”成為學(xué)界思潮。明夷待訪錄第六單元家國天下政治學(xué)日知錄文史通義第九單元學(xué)術(shù)思想名師歸納總結(jié) 精品學(xué)習(xí)資料 -精心整理歸納 精選學(xué)習(xí)資料 -第 4 頁，共 5 頁 -學(xué)習(xí)必備歡迎下載經(jīng)世致用近代近代是中國社會(huì)的又一個(gè)轉(zhuǎn)型期。在文化領(lǐng)域，比較突出的現(xiàn)象是

13、西方理論的引進(jìn)，如何將西方理論與中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想結(jié)合起來，是這一轉(zhuǎn)型期突出的任務(wù)。人間詞話紅樓夢(mèng)評(píng)論摩羅詩力說人境廬詩草第十單元人文心聲文學(xué)思想（可在表格中適當(dāng)留空，讓學(xué)生自學(xué)成才教材后進(jìn)行歸納，完成表格。）四、學(xué)生自學(xué)：“中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中有什么意義？”1、以學(xué)生自學(xué)本部分內(nèi)容為主，然后完成下列表格，掌握本部分主要內(nèi)容：要點(diǎn)相關(guān)論述現(xiàn)代意義現(xiàn)實(shí)性“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)?！狈e極入世，求真務(wù)實(shí)，是中國文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。民本思想“名為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜聻橹鳎秊榭?。”可

14、以給我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國思想。包容性“禮之用，和為貴。”“和也者，天下之大道也?！薄昂投煌??！薄疤煜乱恢露賾]，同歸而殊途?！边@個(gè)“和”包含和諧、和善、合作等多方面的意義。古人認(rèn)為，自由和衷共濟(jì)，同心同德，才能推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開放趨勢(shì)是一致的。中國文化經(jīng)典中對(duì)“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。對(duì)自然的親和態(tài)度“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，中國古代一向重視人與自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國古代思想家很早就認(rèn)識(shí)到自然資源的有限性和

15、人類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問題提供理論源泉。其他對(duì)道德的提倡，讀科學(xué)規(guī)律的提倡，對(duì)藝術(shù)審美的探究等等。（可在表格中適當(dāng)留空，讓學(xué)生自學(xué)成才教材后進(jìn)行歸納，完成表格。）五、學(xué)生自學(xué)“怎樣學(xué)習(xí)本書”。1、要點(diǎn)：讓學(xué)生把握本書的編輯思路、結(jié)構(gòu)框架，明確學(xué)習(xí)本書的一些方法。2、結(jié)合前面必修一到必修五高中語文文言文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自由討論：在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，各自的學(xué)習(xí)方法是什么？面臨著那些困惑？明確：讓學(xué)生自由發(fā)言，然后讓學(xué)生歸納學(xué)習(xí)經(jīng)典的可行方法。可以列舉的經(jīng)典閱讀方法：A、咬文嚼字。（結(jié)合朱光潛先生的散文咬文嚼字）；B、觀其大略，不求甚解。（陶淵明之讀書法）名師歸納總結(jié) 精品學(xué)習(xí)資料 -精心整理歸納 精選學(xué)習(xí)資料 -第 5 頁，共 5 頁 -