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1、形形色色的民族樂(lè)器,民族樂(lè)器造型與音樂(lè)欣賞,我國(guó)主要傳統(tǒng)的民族樂(lè)器,我們生活在一個(gè)多民族的大家庭里許多民族都能用自己獨(dú)特的樂(lè)器演奏出美妙動(dòng)人的樂(lè)曲。這些造型各異的樂(lè)器，也反映了各民族的審美情趣和精湛的制造工藝。 下面向大家介紹幾種民族傳統(tǒng)樂(lè)器：,,,戰(zhàn)國(guó)編鐘,1978年夏天出土于曾侯乙墓。這是一種打擊樂(lè)器，供古代宗廟祭祀和宴請(qǐng)賓客時(shí)使用。編鐘以大小和音高為序編成8組，懸掛在銅木結(jié)構(gòu)的三層鐘架上。鐘上均鑄有篆書(shū)銘文，其內(nèi)容全面地反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)樂(lè)律學(xué)的高度。 編鐘是我國(guó)古代的一種打擊樂(lè)器，用青銅鑄成，它由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來(lái)，懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長(zhǎng)形
2、的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂(lè)音，因?yàn)槊總€(gè)鐘的音調(diào)不同，按照音譜敲打，可以演奏出美妙的樂(lè)曲。引在木架上懸掛一組音調(diào)高低不同的銅鐘，用小木槌敲打奏樂(lè)。,朝鮮族長(zhǎng)鼓,朝鮮族長(zhǎng)鼓,朝鮮族長(zhǎng)鼓舞的長(zhǎng)鼓為筒形，鼓身木制，兩端粗，蒙以羊皮或驢皮，中間纖細(xì)。演奏時(shí)將鼓橫在胸前。舞者或用手或用鼓槌擊出不同節(jié)奏，隨拍而舞。兩個(gè)鼓面音色音階都不同，加上敲擊鼓幫，所以叮咚高低有致。男子舞蹈瀟灑活潑，女子舞蹈嫵媚幽美。,,笛子,笛是中國(guó)最具特色的吹奏樂(lè)器之一。中國(guó)笛子具有強(qiáng)烈的民族特色，發(fā)音動(dòng)人、婉回。古人謂蕩滌之聲， 故笛子原名為“滌”，日本至今還保留有滌笛，后演變?yōu)槿缃竦牡?。笛子是中?guó)民族樂(lè)隊(duì)中重要的旋律樂(lè)器，
3、多用于獨(dú)奏，也可參與合奏。,,洞簫,簫源于遠(yuǎn)古時(shí)期的骨哨，歷史上亦稱為笛，唐以后方專(zhuān)指豎吹之笛。原稱“洞簫”，現(xiàn)簡(jiǎn)稱“簫”。我國(guó)古老的吹奏樂(lè)器。歷史悠久，音色圓潤(rùn)輕柔，幽靜典雅，適于獨(dú)奏和重奏。,【紅樓夢(mèng)曲枉凝眉】,一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕. 若說(shuō)沒(méi)奇緣, 今生偏又遇著他; 若說(shuō)有奇緣, 如何心事終虛化? 一個(gè)枉自嗟呀, 一個(gè)空勞牽掛. 一個(gè)是水中月, 一個(gè)是鏡中花. 想眼中能有多少淚珠兒. 怎經(jīng)得秋流到冬盡, 春流到夏!,作者在這支曲子中，進(jìn)一步抒寫(xiě)了賈寶玉與林黛玉之間的真摯的愛(ài)情。他們一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕，都是心地純潔，聰明善良的青年。這樣一對(duì)有情人，能不能結(jié)合呢？作者用兩
4、個(gè)設(shè)問(wèn)，懷著含蓄而又誠(chéng)摯的感情，把人們帶到現(xiàn)實(shí)世界里來(lái)?，F(xiàn)實(shí)就是這樣殘酷，在封建宗法制度的統(tǒng)治迫害下，有情人難成眷屬，只能空自嗟，枉牽掛。接著應(yīng)用水中月、鏡中花這兩個(gè)形象化的比喻，對(duì)造成這種可望而不可及的愛(ài)情悲劇的現(xiàn)實(shí)提出了質(zhì)問(wèn)，最后用眼淚的控訴作結(jié)。整個(gè)曲子婉轉(zhuǎn)深沉，發(fā)人深思。當(dāng)然作者不會(huì)認(rèn)識(shí)造成這個(gè)愛(ài)情悲劇的社會(huì)原因，但他寫(xiě)出這種悲劇，明白而響亮地發(fā)出吶喊，提出控訴，也是難能可貴的。這種現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，使這部偉大的作品發(fā)出反封建的思想光芒。,二胡,二胡,二胡始于唐朝，已有一千多年的歷史。它最早發(fā)源于我國(guó)古代北部地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，那時(shí)叫“奚琴”。唐代稱為“胡琴”。到了近代，胡琴才更名為
5、二胡。二胡的音色具有柔美抒情之特點(diǎn)，發(fā)出的聲音極富歌唱性，宛如人的歌聲。,形制,二胡和其他弓弦樂(lè)器的構(gòu)造基本相同，分為琴桿、琴筒、琴軸、及琴弓等部件。除琴弓為竹制外，其他部件均為木制。琴筒主要分圓八角和方六角兩種，此外還有扁圓筒、圓筒等形制。二胡琴筒一側(cè)蒙有蟒皮，這與中胡、高胡相同，而板胡琴筒是用椰子殼制作的，一側(cè)則用木版粘住。京胡幾個(gè)部件都是用竹子制成的（琴軸為木制），但其琴筒一側(cè)是用蛇皮蒙制的。幾種樂(lè)器的尺寸屬中胡最大，其次為二胡、板胡、高胡、京胡。,二泉映月是中國(guó)民間二胡音樂(lè)家華彥鈞（阿炳）的代表作。這首樂(lè)曲自始至終流露的是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感，作品展示了獨(dú)特的民間演
6、奏技巧與風(fēng)格，以及無(wú)與倫比的深邃意境，顯示了中國(guó)二胡藝術(shù)的獨(dú)特魅力，它拓寬了二胡藝術(shù)的表現(xiàn)力，獲“20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典作品獎(jiǎng)”。,曲子開(kāi)端是一段引子，它仿佛是一聲深沉痛苦的嘆息，仿佛作者在用一種難以抑制的感情向我們講述他一生的苦難遭遇。仿佛在樂(lè)曲開(kāi)始之前，作者已經(jīng)在心中默默地說(shuō)了好久了，不知不覺(jué)地發(fā)出這聲嘆息，樂(lè)曲如同一個(gè)老藝人，在坎坷不平的人生道路上徘徊，流浪，而又不甘心向命運(yùn)屈服。他在傾訴著在所處的那個(gè)時(shí)代所承受的苦難壓迫與心靈上一種無(wú)法解脫的哀痛，他在講述著他辛酸悲苦而又有充滿坎坷的一生，毫不掩飾地表達(dá)出作者心中的真摯感情。第四段到達(dá)了全曲的高潮，我們仿佛可以聽(tīng)到阿炳從心靈底層迸發(fā)出來(lái)的
7、憤怒至極的呼喊聲，那是阿炳的靈魂在疾聲呼喊，是對(duì)命運(yùn)的掙扎與反抗，也是對(duì)美好生活的向往和追求。昂揚(yáng)的樂(lè)曲在飽含不平之鳴的音調(diào)中進(jìn)入了結(jié)束句，而結(jié)束句又給人一種意猶未盡之感，仿佛作者仍在默默地傾訴著，傾訴著，傾訴著,古琴,古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一，有文字可考的歷史有四千余年。本世紀(jì)初為區(qū)別西方樂(lè)器才在“琴”的前面加了個(gè)“古”字，被稱作古琴。至今依然鳴響在書(shū)齋、舞臺(tái)上的古老樂(lè)器。在中國(guó)古代社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史階段中，“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”歷來(lái)被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂(lè)、棋術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)中居
8、于首位。,廣陵散,廣陵散樂(lè)譜全曲共有四十五個(gè)樂(lè)段，分開(kāi)指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個(gè)部分。正聲以前主要是表現(xiàn)對(duì)聶政不幸命運(yùn)的同情；正聲之后則表現(xiàn)對(duì)聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚(yáng)。正聲是樂(lè)曲的主體部分，著重表現(xiàn)了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過(guò)程，深刻地刻劃了他不畏強(qiáng)暴、寧死不屈的復(fù)仇意志。全曲始終貫穿著兩個(gè)主題音調(diào)的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個(gè)是見(jiàn)于“正聲”第二段的正聲主調(diào)， 另一個(gè)是先出現(xiàn)在大序尾聲的亂聲主調(diào)。 正聲主調(diào)多在樂(lè)段開(kāi)始處，突出了它的主導(dǎo)體用。亂聲主調(diào)則多用于樂(lè)段的結(jié)束，它使各種變化了的曲調(diào)歸結(jié)到一個(gè)共同的音調(diào)之中，具有標(biāo)志段落，統(tǒng)一全曲的作用。 廣陵散的旋律激昂、慷慨，它是我國(guó)現(xiàn)存
9、古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂(lè)曲，直接表達(dá)了被壓迫者反抗暴君的斗爭(zhēng)精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性。或許嵇康也正是看到了廣陵散的這種反抗精神與戰(zhàn)斗意志，才如此酷愛(ài)廣陵散并對(duì)之產(chǎn)生如此深厚的感情。,,葫蘆絲,葫蘆絲發(fā)源于德宏傣族景頗族自治州梁河縣，主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、臨滄地區(qū)，富有濃郁的地方色彩。這種樂(lè)器用半截小葫蘆作為音箱，以三根長(zhǎng)短不一的竹管并排插在葫蘆的竹管下端，嵌有銅質(zhì)筑片，中間較長(zhǎng)的一根竹管開(kāi)七孔。葫蘆絲輕柔細(xì)膩，圓潤(rùn)質(zhì)樸，極富表現(xiàn)力，深受云南人民的喜愛(ài)，無(wú)論民音，還是專(zhuān)業(yè)舞臺(tái)都能聽(tīng)到它演奏的優(yōu)美的聲音。,笙,笙,笙是我國(guó)古老的簧管樂(lè)器，歷史悠久
10、，能奏和聲。它以簧、管配合振動(dòng)發(fā)音，簧片能在簧框中自由振動(dòng)，是世界上最早使用自由簧的樂(lè)器。笙的音色明亮甜美，高音清脆透明，中音柔和豐滿，低音渾厚低沉，音量較大。而且在中國(guó)傳統(tǒng)吹管樂(lè)器中，也是唯一能夠吹出和聲的樂(lè)器。,琵琶,被稱為“民樂(lè)之王”，“彈撥樂(lè)器之王”，“彈撥樂(lè)器首座”。 撥弦類(lèi)弦鳴樂(lè)器。南北朝時(shí)由印度經(jīng)龜茲傳入內(nèi)地。木制。音箱呈半梨形，張四弦，頸與面板上設(shè)用以確定音位的“相”和“品”。演奏時(shí)豎抱，左手按弦，右手五指彈奏。是可獨(dú)奏、伴奏、合奏的重要民族樂(lè)器。,猶抱琵琶半遮臉,敦煌飛天反彈琵琶。,林風(fēng)眠抱琵琶仕女圖,,在上海美術(shù)館見(jiàn)到大師名作！,十面埋伏,十面埋伏，顧名思義，是四面八方廣布
11、伏兵的意思，表現(xiàn)一種不可逆轉(zhuǎn)的軍事態(tài)勢(shì)。 這個(gè)典故出自楚漢相爭(zhēng)的垓下之戰(zhàn)，又名淮陽(yáng)平楚。本曲現(xiàn)存樂(lè)譜最早見(jiàn)于1818年華秋萍編的琵琶行。樂(lè)曲描寫(xiě)公元前202年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)垓下決戰(zhàn)的情景。漢軍用十面埋伏的陣法擊敗楚軍，項(xiàng)羽自刎于烏江，劉邦取得勝利。明末清初，四照堂集的“湯琵琶傳”中，曾記載了琵琶演奏家湯應(yīng)曾演奏楚漢一曲時(shí)的情景：“當(dāng)其兩軍決戰(zhàn)時(shí)，聲動(dòng)天地，屋瓦若飛墜。徐而察之，有金鼓聲、劍弩聲、人馬聲使聞?wù)呤级鴬^，繼而恐，涕泣無(wú)從也。其感人如此?！彼L之情景、聲色與今之十面埋伏甚近似。,,嗩吶,嗩吶是我國(guó)歷史悠久、流行廣泛、技巧豐富、表現(xiàn)力較強(qiáng)的民間吹管樂(lè)器。在木制的錐形管上開(kāi)八孔（前七后一），管的
12、上端裝有細(xì)銅管，銅管上端套有雙簧的葦哨，木管上端有一銅質(zhì)的碗狀擴(kuò)音器。它發(fā)音開(kāi)朗豪放，高亢嘹亮，剛中有柔，柔中有剛，是受廣大人民喜愛(ài)和歡迎的民族樂(lè)器之一。,,,揚(yáng)琴,揚(yáng)琴，擊弦樂(lè)器。又稱洋琴、打琴、銅絲琴、扇面琴、蝙蝠琴、蝴蝶琴。揚(yáng)琴是中國(guó)民族樂(lè)隊(duì)中必不可少的樂(lè)器。揚(yáng)琴是中國(guó)常用的一種擊弦樂(lè)器，與鋼琴同宗，音色具有鮮明的特點(diǎn)，音量宏大， 剛?cè)岵?jì)；但個(gè)性又不是很強(qiáng)，因此容易與其他樂(lè)器融合。,,,銅欽一般約長(zhǎng)3米左右，最大的可達(dá)五米以上，他音色低沉而威嚴(yán)，仿佛具有某種所向無(wú)敵的氣勢(shì)，在西藏銅管樂(lè)中體形最大，音量最大,甲鈴，用于盛大慶典或召集見(jiàn)臣民。據(jù)藏文史書(shū)和有些早期壁畫(huà)記載，銅欽銅欽是藏族佛傳
13、佛教所特有的銅管樂(lè)器之一，主要早在公元十世紀(jì)以前就在西藏出現(xiàn)。分別用紅銅、銅、黃銅和銀制作,崗齡（人腿骨笛）,鷹骨笛、雁骨笛,洞（法螺）佛教的一種樂(lè)器,牛角琴 這個(gè)獨(dú)特的樂(lè)器已有500多年歷史，后因種種原因消失達(dá)400余年之久，它是藏民族最古老的弦樂(lè)器。據(jù)史料記載，生活在川甘青一帶的游牧藏民族以牛角作琴筒，牛筋作弦，馬尾作弓，牛犢皮作琴面制作成弦樂(lè)器，用以演奏極具民族特色和地域特色的音樂(lè)。,西方的傳統(tǒng)樂(lè)器之一古典吉他,古典吉他又名西班牙吉他、尼龍吉他及佛朗明哥吉他，是吉他的一個(gè)分類(lèi)，亦屬于彈撥樂(lè)器。古典吉他此名稱并不表示其僅限于演奏古典音樂(lè)，不同的音樂(lè)風(fēng)格，例如古典音樂(lè)，佛朗明哥，爵士音樂(lè)等皆可以以古典吉他演奏。 被譽(yù)為同鋼琴、小提琴并列的世界三大樂(lè)器之一。原名6弦琴，和豎琴(古典23弦琴、古典46弦琴等)、lute琴等同屬古典琴大類(lèi)。在指板上由弦枕到琴柄與琴箱結(jié)合處是12品格，指板較寬，使用尼龍弦，音質(zhì)純厚，音色豐富，沒(méi)有防護(hù)板。主要用于演奏古典樂(lè)曲，從演奏姿勢(shì)到手指觸弦都有嚴(yán)格要求，技巧精深，是吉他家族中藝術(shù)性最高，最具代表意義，適應(yīng)面最廣，最有深度，最受藝術(shù)界肯定的一類(lèi)。,
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