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1、,中國歷代服飾特點(diǎn),課程名稱：中外服裝發(fā)展史 作業(yè)名稱：中國歷代服飾特點(diǎn),目錄,先秦（前771221） 秦漢（前221220） 魏晉南北朝（220581年） 隋唐五代（581960年） 宋代（9601279年） 遼金元（9071368年） 明代（13681644年） 清代（16161911年） 近代（民國） （19121949） 現(xiàn)代（20世紀(jì)） 當(dāng)代（21世紀(jì)）,先秦時(shí)期,先秦時(shí)期服飾的整體特征是以“禮教”為中心的，其中反映了一些中國早期樸素的宇宙觀和道德觀，它對于維護(hù)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治秩序產(chǎn)生了重要作用。 中國古代的帝王在祭祀時(shí)要穿華美的禮服冕服。冕服由冕冠和禮服兩部分組成，一般與腰帶和赤舄（
2、紅色的鞋子）相配。其中，禮服又是由上衣和下裳（裙子）組成的。上衣采用青黑色，象征天；下裳黃赤色，象征地。上衣畫有六種不同的紋樣，而下裳則繡有六種不同的紋樣，這些紋樣合稱十二章紋。,,皇帝冕服,先秦時(shí)期服飾演變原因,先秦包括夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國等五個(gè)時(shí)期。中國的服飾制度在夏、商、西周時(shí)期已基本確立。春秋五霸、戰(zhàn)國七雄，諸子論辯、百家爭鳴，春秋戰(zhàn)國時(shí)期動(dòng)蕩的社會(huì)局面和活躍的思想狀態(tài)，使服飾得到了廣泛的交流和快速的發(fā)展。 秦始皇深受陰陽五行學(xué)說影響，相信秦克周，應(yīng)當(dāng)是水克火，因?yàn)橹艹腔饸鈩俳穑谐?，那么秦勝周就是水德，顏色崇尚黑色。這樣，在秦朝，黑色為尊貴的顏色，衣飾也以黑色為時(shí)尚顏色了。,
3、先秦服飾在現(xiàn)代服飾的體現(xiàn),,,運(yùn)用先秦服裝的交領(lǐng)和袖子,,運(yùn)用了先秦冕服中“韨”的設(shè)計(jì),,,秦漢時(shí)期,將領(lǐng)鎧甲以整片皮革或織綿材料制成，上面再嵌上金屬或犀牛皮、野牛皮甲片，四周一般留有較寬的邊緣。所嵌甲片分為固定甲片和活動(dòng)甲片兩種。固定甲片主要用于胸前和背后；活動(dòng)甲片則多用于雙肩、腰腹和領(lǐng)口等活動(dòng)較大的部位，高級將領(lǐng)的鎧甲除制作精細(xì)以外，還繪有美觀的紋樣。 曲裾袍是漢代男女都穿的一種流行服裝。它的特點(diǎn)是采用較低的交領(lǐng)，穿的時(shí)候要故意露出里面所穿衣服的幾層不同的領(lǐng)子，時(shí)稱“三重衣”；此外，衣服的襟裾邊飾秀麗，隨曲裾盤旋纏裹在身上，成為一種流動(dòng)的裝飾；曲裾袍衣長曳地，行不露足，具有含蓄、儒雅的特征
4、。,秦漢時(shí)期服飾演變原因,秦漢時(shí)期由于國家統(tǒng)一，服裝風(fēng)格也趨于一致。 秦漢時(shí)代，在中國服飾是一個(gè)重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進(jìn)服色思想中，秦朝國祚甚短，因此除了秦始皇規(guī)定服飾外，一般的服飾應(yīng)是沿襲戰(zhàn)國時(shí)代的習(xí)慣。,秦漢服飾在現(xiàn)代服飾的體現(xiàn),運(yùn)用秦漢深衣的裹腰設(shè)計(jì),,,運(yùn)用秦漢深衣交叉領(lǐng)的設(shè)計(jì),,,,,,,,魏晉南北朝時(shí)期,魏晉南北朝服飾唐代詩人蘇軾的念奴嬌中“羽扇綸巾”的綸巾，是幅巾的一種，一般認(rèn)為以絲帶織成。因傳說為諸葛亮服用，故名“諸葛巾魏晉時(shí)期冠帽也很有特色。漢代的巾幘依然流行，但與漢代略有不同的是幘后加高，體積逐漸縮小至頂，時(shí)稱“平上幘”或叫“小冠”。小冠上下兼用，南北通行。如在這
5、種冠幘上加以籠巾，即成“籠冠”?；\冠是魏晉南北朝時(shí)期的主要冠飾，男女皆用。因以黑漆細(xì)紗制成，又稱“漆紗籠冠”。 2魏晉南北朝服飾魏晉南北朝時(shí)期的服飾，有兩種形式：一為漢族服式，承襲秦漢遺制；一為少數(shù)民族服飾，襲北方習(xí)俗。漢族男子的服飾，主要有衫,魏晉時(shí)期的女子在深衣的下擺部分要接上重重疊疊的三角形裝飾布，又在腰上系圍裳，從圍裳下面再伸出許多長長的飄帶。由于使用了輕柔飄逸的絲綢材料，所以這 兩種裝飾使女子在走動(dòng)的時(shí)候，更加富有動(dòng)感和韻律感。后來，這兩種裝飾逐漸合二為一，這就是雜裾垂髾服的造型。雜裾垂髾服使魏晉的女子充滿靈動(dòng)、飄逸的氣 質(zhì)。,穿雜裾垂髾服的婦女（顧愷之洛神賦圖局部）,戴巾幘、穿袍服
6、的信使（甘肅嘉峪關(guān)出土磚畫）、穿袍服、圍裳的采桑婦女（甘肅嘉峪關(guān)出土磚畫）、穿袍服的農(nóng)民及農(nóng)婦（甘肅嘉峪關(guān)出土磚畫）、戴氈帽、穿袍服的獵人（甘肅嘉峪關(guān)出土磚畫）,魏晉時(shí)期的百姓服飾十分豐富，繪畫中的采桑、屯墾、狩獵、畜牧宴飲等現(xiàn)實(shí)生活中的各種場景中，留下了大量平民百姓的服飾形態(tài)，如女子的裙裳、農(nóng)民的袍服、獵人的巾帽、牧者的綁腿等。,百姓服飾,服裝的款式和服飾紋樣，是服飾文化面貌的標(biāo)志，南北朝時(shí)期隨著胡服盛行，服飾紋樣從內(nèi)容到形式都發(fā)生了空前的變化 魏晉南北朝時(shí)期的服飾紋樣，見于文獻(xiàn)記載的有大登高、小登高、大博山、小博山、大明光、小明光、大茱萸、小茱萸、大交龍、小交龍、蒲桃文錦、斑文錦、鳳凰錦、
7、朱雀錦、韜文錦、核桃文錦（見陸劌鄴中記）、云崑錦、列堞錦、雜珠錦、篆文錦、列明錦（見王子年拾遺記）、如意虎頭連壁錦（見太平御覽卷八一五）、絳地交龍錦、紺地句文錦（見三國志魏志東夷傳）、聯(lián)珠孔雀羅（見北齊書祖珽傳）等。從這些錦名可知有一部分紋樣是承襲了東漢的傳統(tǒng)的，有一部分則是吸收了外來文化的結(jié)果，如聯(lián)珠孔雀羅就是。,魏晉南北朝時(shí)服飾的演變原因,魏晉南北朝在現(xiàn)代服飾中的體現(xiàn),鞋子的造型延續(xù)到現(xiàn)在,隋唐五代（581-960年）,隋朝于公元589年重新統(tǒng)一中國，秦漢時(shí)期的服飾制度逐漸得到恢復(fù)。隋朝將“日月、星辰”等紋飾放回到皇帝的冕服上，從此“肩挑日月，背負(fù)星辰”成為后世歷代帝王冕服的基本形式。公元
8、618年，唐代建立，它國力強(qiáng)盛、疆域廣大、政令統(tǒng)一、對外交流十分頻繁、文化藝術(shù)空前繁榮，服飾文化因此呈現(xiàn)出自信開放、雍容華貴、百美競呈的局面。唐朝還流行女子穿胡服。胡服就是西域人的服裝。腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時(shí)候流行系蹀躞帶，帶上有金飾，并扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。,隋唐女子的服飾,盛唐以后，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時(shí)期，這種特點(diǎn)更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，穿著這種禮服，發(fā)上還簪有金翠花鈿，所以又稱鈿釵禮衣。 唐高宗以后，
9、以紫色為三品官的服色；淺緋色為五品官服色，深綠色為六品官服色，淺綠色為七品官服色，深青色為八品官服色，淺青色為九品官服色，黃色為宮外之人及庶民服色。,隋唐男子的服飾,起初，人們用一塊布從后腦向前把發(fā)髻捆住，并使巾布的兩角在腦后打結(jié)，自然下垂如帶狀；另兩角回到頭頂打成結(jié)子作裝飾，這就是初期的幞頭。后來，人們又在巾布的四角上接上帶子，使其自然飄垂，裝飾性就更強(qiáng)了；再后來，人們甚至將帶子裁成或圓或闊的各種形狀，并用絲弦或銅絲、鐵絲作骨，放在帶子里，這就變成了可以任意造型的翹腳幞頭。,唐幞頭,裹幞頭、穿圓領(lǐng)袍衫 的帝王及官吏,,,裹幞頭、穿圓領(lǐng)袍衫、烏皮靴的官吏,隋唐五代時(shí)期，社會(huì)生活異彩紛呈，人們審
10、美情趣提高，創(chuàng)造出輝煌燦爛的佩飾文化。 這一時(shí)期，佩飾的種類十分齊備，包括發(fā)飾：簪、釵、步搖、勝、梳、篦、金鈿、珠花、簪花等；頸飾：項(xiàng)鏈、項(xiàng)圈、念珠、纓絡(luò)等；耳飾：耳環(huán)、耳墜；手飾：指環(huán)、手鐲、臂釧等；帶飾：帶鉤、帶扣、蹀躞帶等；腰飾：佩魚、香囊、香等。每一種佩飾又有許多樣式。這些各式各樣的佩飾在長江流域廣大地區(qū)也大都流行，而且有些佩飾在制作上又獨(dú)具特色。像在湖南長沙隋墓中出土了一件發(fā)釵，用玉、銀兩種材料制成。這種以兩種或兩種以上的材料制成的發(fā)釵，是當(dāng)時(shí)發(fā)釵質(zhì)地變化的一大特點(diǎn)。又如在釵首作出各種形狀的花朵，也是這個(gè)時(shí)期長江流域某些地區(qū)發(fā)釵在造型上的一個(gè)特征，尤其在中晚唐以后更顯著。發(fā)釵的形狀，
11、通常是根據(jù)用途來設(shè)計(jì)的。 一般來說，安插發(fā)髻花的作用。這種發(fā)釵，釵股較長，釵首制成各種精美的花朵。在浙江長興唐墓出土的一件“鎏金銀花釵”，安徽合肥西郊五代墓出土的一件大型的“銀鑲琥珀雙蝶釵”，都反映出高超的制作工藝，優(yōu)美的造型設(shè)計(jì)。特別值得指出的是，隋至盛唐之世，中國再次走向了統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)和文化得到穩(wěn)定的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。這為中華服飾文化的發(fā)展和各種服飾習(xí)俗的流行奠定了基礎(chǔ)，也為服飾制度的改革和發(fā)展提供了有利的條件，使得這個(gè)時(shí)期的服飾大放異彩，更富有時(shí)代特色。可是，到了晚唐后期，特別是十年的農(nóng)民戰(zhàn)爭，導(dǎo)致了唐王朝的崩潰，中國社會(huì)進(jìn)入五代十國軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)的局面后，北方的
12、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展?fàn)顩r與南方相比，存在較大差距，服飾文化也自然的發(fā)釵，釵首比較簡單。用于裝飾的發(fā)釵，則制作精美，實(shí)際上起著鬢遜色。這個(gè)時(shí)期，由于南方戰(zhàn)爭較少，所以在南唐、西蜀、吳越等國比較安定，不僅保存了中國傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)和文化，還在一定程度上得到了發(fā)展，尤其在金陵、成都等地，經(jīng)濟(jì)文化更加繁榮，這種繁榮，也反映在衣冠服飾上。如當(dāng)時(shí)江南、西蜀地區(qū)的服飾，就比北方人民的服飾要考究得多，可謂質(zhì)料精美，款式豐富。宋初的服制，也有不少是吸取了這些地區(qū)的服飾形制演變而來的,隋唐五代服飾演變的原因,金鑲玉步搖簪,大帶,中國傳統(tǒng)服飾藝術(shù)有著濃厚的文化底蘊(yùn)，首飾是服飾的一部分?，F(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)應(yīng)該從傳統(tǒng)服飾藝術(shù)中的顏色
13、、款式、工藝制作方面吸取更多相關(guān)元素，在傳統(tǒng)與時(shí)尚的隧道中穿插、嫁接傳統(tǒng)服飾民族的工藝，使古典氣質(zhì)與現(xiàn)代造型有機(jī)的結(jié)合，傳統(tǒng)而古老的符號元素，從而設(shè)計(jì)出更具民族風(fēng)格的現(xiàn)代首飾。 中國漫長的歷史為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，很多元素可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用,隋唐五代服飾在現(xiàn)代中的體現(xiàn),造型一樣的梳子,造型相似的腰帶,時(shí)代背景宋代初年，朝廷參照前代規(guī)定了皇帝、皇太子、諸王及各級官吏的服制。宋代服飾與唐代服飾相比，不僅款式少有創(chuàng)新，而且色彩較為單調(diào)，趨向于質(zhì)樸、潔凈和自然。這可能有兩種原因：一是宋王朝一直處在內(nèi)憂外患的形勢下，國內(nèi)爭斗接連不斷，加上遼、金相繼南下，戰(zhàn)爭連綿。尤其南宋風(fēng)雨飄搖，半壁江山，
14、歲月難熬。權(quán)貴們只望茍延殘喘，無意在服飾上用心。二是宋代程朱理學(xué)影響很大，主張?zhí)炖硎侵辽频娜?，人欲是萬惡的，存天理，必須滅人欲。當(dāng)時(shí)，人們的思想受到很大的箝制,宋代男子的服飾,宋代皇帝服飾,宋代皇帝朝服,宋代男子的服飾,,宋代梳妝宋代婦女發(fā)式以高髻為尚。有的青年女子髻高逾尺，有的梳成朝天髻，有的用假發(fā)編成各種樣式戴在頭上，有的用金銀珠翠制成各種花卉鳥類的簪釵梳篦，插在發(fā)髻上面，有的用漆紗、金、銀、玉等制成兩鬢垂肩的高冠,宋代的女子服飾,“冠梳”婦女,唐是一個(gè)很開放的時(shí)代，女子有了一定社會(huì)地位，而且經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛，體現(xiàn)在服裝上簡要概括為豐富、大膽、雍容華貴。從電影和圖片都可以看出來。 宋盛行程朱理學(xué)“
15、存天理、滅人欲”的哲學(xué)觀點(diǎn)，宋人力圖恢復(fù)古制，使得宋人著裝很是保守，看著有點(diǎn)正經(jīng)八百的。說的好聽一點(diǎn)，宋較之唐，服飾由繁復(fù)華麗、裝飾奢靡趨向樸素實(shí)用、清新自然。 1）宋朝服飾特點(diǎn)的歷史變化，從王朝初年的簡樸到王朝末年的奢侈，一方面表明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面也說明了統(tǒng)治階級的日益腐朽。 （2）宋代的服飾中明顯地反映了少數(shù)民族的影響。宋時(shí)于較新奇的冠帽、衣裳以至鞋履，不時(shí)有“服妖”的指責(zé)，正好說明宋代的服飾處于一個(gè)不斷變化的過程中，有著鮮明的時(shí)代特征。朱熹在談到宋代服飾的淵源時(shí)，明確指出：“今世之服，大抵皆胡服，如上領(lǐng)衫、靴鞋之類，先王冠服掃地盡矣。中國衣冠之亂，自晉五胡，后來遂承襲。唐接隋，
16、隋接周，周接元魏，大抵皆胡服。”（朱子語類）這是長期以來民族交往和民族融合的結(jié)果，民族之間的文化交流起到了豐富人們的物質(zhì)和文化生活的作用。 （3）在宋朝出現(xiàn)的纏足陋俗，說明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級價(jià)值觀念的腐朽和婦女地位的低下。,宋代服飾的演變原因,宋代詞人張先寫過“心似雙絲網(wǎng),中有千千結(jié)”形容失戀后的女孩家思念故人心事糾結(jié)的狀態(tài)在古典文學(xué)中,“結(jié)”一直象征著青年男女的纏綿情思,人類的情感有多么豐富多彩,“結(jié)”就有多么千變?nèi)f化中國結(jié),它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個(gè)側(cè)面它是人類世代繁衍 “結(jié)”在漫長的演變過程中,被多愁善感的人們賦予了各種情感愿望“同心結(jié)”自古以來就成為男女間表示海誓山盟的
17、愛情信物,又如“繡帶合歡結(jié),錦衣連理文”,結(jié)飾已被民間公認(rèn)為是達(dá)情感的定情之物而“結(jié)發(fā)夫妻”也源于古人洞房花燭之夜,男女雙方各取一撮長發(fā)相結(jié)以誓愛情永恒的行為,有詩云“交絲結(jié)龍鳳,鏤彩結(jié)云霞,一寸同心縷,百年長命花”就是生動(dòng)的描寫讓我們再縱觀中華服飾五千年的歷史從先民用繩結(jié)盤曲成“S”形飾于腰間始,歷經(jīng)了周的“綬帶”,南北朝的“腰間雙綺帶,夢為同心結(jié)”到盛唐的“披帛結(jié)綬”宋的“玉環(huán)綬”直至明清旗袍上的“盤扣”及傳世的荷包香囊玉佩扇墜發(fā)簪等無不顯示了“結(jié)”在中國傳統(tǒng)服飾中被應(yīng)用的歷時(shí)之久包羅之廣如今巧手的人們看中它這種東方文化的巧妙神韻,把它重新定義為項(xiàng)鏈?zhǔn)骤C耳墜頭飾發(fā)夾等等諸如此類的服飾配件,
18、發(fā)揮其作為典雅飾品的獨(dú)立價(jià)值 現(xiàn)今,越來越多的設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)圖案引入到最時(shí)尚的設(shè)計(jì)中,中國幾千年的傳統(tǒng)文化與底韻在服飾文化中得以展現(xiàn)的淋漓盡致,今天服飾中復(fù)古風(fēng)潮的流行就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的完美的體現(xiàn),宋代服飾在現(xiàn)代服飾中的體現(xiàn),遼金元服飾演變的原因,遼、金、元(西元9471368年)歷經(jīng)四百二十餘年。這三個(gè)朝代由不同的少數(shù)民族執(zhí)政，他們同漢族存在著經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流，服飾上互相影響。遼代初期地處我國北方，屬契丹族。五代時(shí)，得後晉十六州，契丹服與漢服並行。金原為女真族，曾附屬遼二百餘年。金代服飾大體保持女真族形制，法定服飾承遼代樣式。得宋北部領(lǐng)土後，參酌宋制，金代服飾具有女真、契丹、漢族三合一
19、的綜合特徵。蒙古是中國北部一個(gè)部落集團(tuán)，西元1271年，忽必烈定國號為元。聲勢浩大的質(zhì)孫宴可以說是元代服飾的大展覽；全國大量織造金光耀眼的金錦，令人目不暇接；婦女頭戴姑姑冠，別出心裁。,遼代的男女服飾,遼金元服飾 遼代男子或束髮髻，或戴襆頭，通穿圓領(lǐng)長袍 婦女梳髻，髻上插有發(fā)飾，耳垂掛有耳飾，身穿窄袖短襦，下穿曳地長裙，在腰的左側(cè)，還垂有一條綬帶，帶上打有一結(jié) 遼代北班服飾 遼代服裝以長袍為主，男女皆然，上下同制。服裝特徵，一般都是左衽、圓領(lǐng)、窄袖。袍上有疙瘩式紐襻，袍帶於胸前系結(jié)，然後下垂至膝。長袍的顏色比較灰暗，有灰綠、灰藍(lán)、赭黃、黑綠等幾種，紋樣也比較樸素。貴族階層的長袍，大多比較精緻，
20、通體平鏽花紋。穿圓領(lǐng)袍的契丹族騎士。,金代的男服飾,金代貴族服飾 圖為戴皮帽、穿胡服的騎士（宋人騎士獵歸圖），圖中騎士頭戴翻毛皮帽，身穿窄袖胡服，領(lǐng)、袖等處還露出一寸長短的皮毛，即後世所謂得“出風(fēng)”。另在腰間佩有箭囊，下穿套褲革靴，與史籍記載的女真服飾大體相同。。,金代的女子服飾,金代的裝飾圖案喜用禽獸，尤喜用鹿。在松花江下游奧裏米金墓出土的玉透雕牌上，就雕有一對赤鹿，一只公鹿長角弓背，傲然挺立；一只母鹿回眸凝望，溫文閒雅。左右兩邊各有一棵小樹，表示鹿在林中棲息，具有遊牧民族的裝飾特點(diǎn)。圖為戴皮帽、穿胡服、披雲(yún)肩的貴婦（文姬歸漢圖局部）。文姬歸漢圖中人物服飾也很有特點(diǎn)，如畫中蔡文姬的形象：頭戴
21、貂皮冠，身著窄袖服，足穿高統(tǒng)靴，肩上還披一件裝飾華麗的雲(yún)肩。整套服飾質(zhì)地厚實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，製作精巧，很適合於遊牧民族穿著。,元代的男子服飾,元代辮線襖 圖為辮線襖、四方瓦楞綜帽、皮靴展示圖。蒙古族男子，戴一種用藤篾做的“瓦楞帽”，有方圓兩種樣式，頂中裝飾有珠寶。辮線襖的樣式，為圓領(lǐng)、緊袖、下擺寬大、折有密襇，另在腰部縫以辮線製成的寬闊圍腰，有的還釘有鈕扣，俗稱“辮線襖子”，或稱“腰線襖子”。元代服裝，以長袍為主。樣式較遼代的稍大。男子的公服多從漢族習(xí)俗，“制以羅，大袖，盤領(lǐng)，右衽”。其職位級別，在服裝的顏色及紋樣上表示。公服之冠，皆用襆頭，制以漆紗，展其雙腳。平日燕服，多穿窄袖袍。地位低下的侍從
22、僕役,元代的女子服飾,元代漢族婦女服飾實(shí)物 圖中展示的服飾大都從無錫市郊一座元墓中取出，其中包括鑲有闊邊的對襟上衣及無邊緣的短襦，對襟、下擺開衩、領(lǐng)襟鑲有紫醬色綢邊的背心，獨(dú)幅無襇，的夾裙及前面正中交叉縫製，其中還有兩側(cè)打折襇的裙式。鞋子有兩種樣式，一是以回紋絲綢製成；另一種以素綢製作，鞋頭尖聳，鞋面綴一絲線編成的花結(jié)，中納絲棉，鞋底用粗棉布制。還有套褲、錢袋等均為婦女所用之物。上圖為對襟綢背心；中圖為對襟綢短襦；下圖為綢棉鞋（出土實(shí)物）平日燕服，多穿窄袖袍。地位低下的侍從僕役，常在常服之外，罩一件短袖衫子，婦女也有這種習(xí)俗（稱為襦裙半臂）。,遼金元服飾古為今用,現(xiàn)代版 都有遼金時(shí)服飾的元素，
23、圖案的相似和對襟，還有那材質(zhì)都有相似,明代服飾演變的原因,西元1368年明王朝建立後，朱元璋吸取元末農(nóng)民起事的教訓(xùn)，對農(nóng)民做出讓步，採取了一系列措施，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)很快得到恢復(fù)和發(fā)展。特別是明王朝初期大力提倡種植棉花，由此帶動(dòng)了棉紡織技術(shù)的發(fā)展和提高。至明代中葉以後，棉花和棉布已成為人們普遍制衣禦寒的服裝材料。以往人們所穿用舊絲麻絮裝的缊袍，已為絮棉裝的胖襖所代替，過去人們所說的布衣，也由麻布轉(zhuǎn)指棉布了。 與此同時(shí)，朱元璋在政治上實(shí)行專制的中央集權(quán)統(tǒng)治，採取各種措施加強(qiáng)全國的集中統(tǒng)一，服飾制度的制定也是其中一項(xiàng)。朱元璋一做皇帝，即貫徹他複漢官之威儀的主張，下詔將元代遺留的辮發(fā)、椎髻、胡帽、男子的褲
24、褶窄袖及辮線腰褶、婦女的窄袖短衣、裙裳等一律禁止。又參照周漢，取法唐宋，對服飾制度做了大規(guī)模調(diào)整。這套服制先後用了二十多年時(shí)間，直至洪武二十六年(西元1393年)才算基本確定。永樂、嘉靖時(shí)又做了些更改，使各項(xiàng)規(guī)定更加具體。 明代首創(chuàng)的補(bǔ)子不但是身份的象徵，同時(shí)也反映出織繡技術(shù)的高超,明代的男子服飾,明代官吏朝服與公服 戴烏紗襆頭、穿織金蟒袍的官吏。明代文武官員服飾主要有朝服、祭服、公服、常服、賜服等。蟒袍是一種皇帝的賜服，穿蟒袍要戴玉帶。蟒袍與皇帝所穿的龍袞服相似，本不在官服之列，而是明朝內(nèi)使監(jiān)宦官、宰輔蒙恩特賞的賜服。獲得這類賜服被認(rèn)為是極大的榮寵。 戴烏紗帽、襆頭，身穿盤領(lǐng)窄袖大袍?！氨P領(lǐng)
25、”這種袍服是明代男子的主要服式，不僅官宦可用，士庶也可穿著，只是顏色有所區(qū)別。平民百姓所穿的盤領(lǐng)衣必須避開玄色、紫色、綠色、柳黃、薑黃及明黃等顏色，其他如藍(lán)色、赭色等無限制，俗稱“雜色盤領(lǐng)衣”。明朝建國二十五年以後，朝廷對官吏常服作了新的規(guī)定，凡文武官員，不論級別，都必須在袍服的胸前和後背綴一方補(bǔ)子，文官用飛禽，武官用走獸，,明代的女子服飾,明代婦女的服裝，主要有衫、襖、霞帔、背子、比甲及裙子等。其中霞帔、背子、比甲為對襟，左右兩側(cè)開衩。成年婦女的服飾，隨隨各人的家境及身份的變化，有各種不同形制，普通婦女服飾比較樸實(shí)，主要有襦裙、背子、襖衫雲(yún)肩及袍服等。明代背子，有寬袖背子、有窄袖背子。寬袖背
26、子，只在衣襟上，以花邊作裝飾，並且領(lǐng)子一直通到下擺。窄袖背子，則袖口及領(lǐng)子都有裝飾花邊，領(lǐng)子花邊僅到胸部 上襦為交領(lǐng)、長袖短衣。裙子的顏色，初尚淺淡，雖有紋飾，但並不明顯。腰帶上往往掛上一根以絲帶編成的“宮絛”， 宮絛的具體形象及使用方法如圖所示，一般在中間打幾個(gè)環(huán)結(jié)，然後下垂至地，有的還在中間串上一塊玉佩，藉以壓裙幅,明代的飾品,左1圖為冕冠，是皇帝穿冕服所戴，前圓後方，前後各十二旒。左2圖為烏紗折上巾，是皇帝穿常服所戴，其樣式與烏紗帽基本相同，惟獨(dú)左右二角折之向上，豎於紗帽之後。右圖為忠靖冠，是一種官帽，以鐵絲為框，外蒙烏紗，冠後豎立兩翅（當(dāng)時(shí)稱“山”），正前上方隆起，以金線壓出三梁。三品
27、以上，冠用金線緣之，四品以下，不許用金。 明代婦女所戴的金玉珠翠發(fā)簪 明代婦女所戴的金玉簪釵,明代服飾古為今用,清代的服飾,清代女裝，漢、滿族發(fā)展情況不一。漢族婦女在康熙、雍正時(shí)期還保留明代款式，時(shí)興小袖衣和長裙；乾隆以后，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加云肩，花樣翻新無可底止；到晚清時(shí)都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。滿族婦女著“旗裝”，梳旗髻（俗稱兩把頭），穿“花盆底”旗鞋。 清代男子一般服飾有馬褂馬甲袍衫等，,清代服飾演變原因,正清朝是以滿族為核心建立的中國最后一個(gè)君主集權(quán)制王朝。在其經(jīng)歷的268年統(tǒng)治過程中,服飾從滿清入關(guān)時(shí)堅(jiān)持典型的游牧服飾并強(qiáng)制漢
28、人更易服制,到滿漢兩族服飾融合的短期繁榮,再到西風(fēng)漸進(jìn)時(shí)的后期衰落等變化,而這種發(fā)展和演變與當(dāng)時(shí)的政治密不可分。 清朝是以滿族統(tǒng)治者為主的政權(quán)機(jī)構(gòu)，滿族八旗服飾隨朝代的變更沖進(jìn)關(guān)內(nèi)。旗人的風(fēng)俗習(xí)慣影響著廣大的中原地區(qū)?？陀^上來說，清代服制的變化，是由外力促使而產(chǎn)生的改革與變化,清代服飾在現(xiàn)代服飾的體現(xiàn),,,,,近代（民國）的服飾,民國初年的男子服飾，主要采用馬褂、長衫。用作禮服的馬褂、長衫，在款式、質(zhì)料、色彩及具體尺寸上都有一定的格式。用作便服的馬褂、長衫，顏色則可不拘。在初春或深秋之季，人們常在長衫之外，加著一件無袖馬甲，以代馬褂。隨著西風(fēng)東漸，上海男子，特別是洋行的職員率先穿著西裝，但并不
29、排斥傳統(tǒng)的服飾，馬褂和西裝革履并行不悖。在長衫、馬褂的同時(shí)，知識分子和青年學(xué)生喜歡穿一種簡便的西服，孫中山先生當(dāng)年十分喜歡穿著這種服裝，并對此稍作改制，后流傳開來，被尊稱為“中山裝”。 女的穿的是短衣襟小打扮，帶有鈕牌的，還有改良旗袍比較素的那種，顏色和現(xiàn)的懷舊色差不多并不艷麗,近代（民國）服飾演變原因,民國時(shí)期的服飾習(xí)俗除了具有歷代社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的共同特征外,還有它自身的特點(diǎn).在民國政府統(tǒng)治區(qū)域里,服飾習(xí)俗在民國時(shí)期和20年代以后都發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變遷。 經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,即洋布洋紗的普及以及民族資本主義經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展對服飾變遷起到?jīng)Q定作用,政治的變遷和政府的強(qiáng)制對服飾變遷起到了由舊向新的導(dǎo)向作
30、用,思想解放的運(yùn)動(dòng)使人們的思想、政治觀念發(fā)生了迅速的變化,人們?nèi)后w性的社會(huì)心理、社會(huì)上的流行效應(yīng)以及新舊服飾的差異等也是服飾變遷的重要因素。,民國服飾在現(xiàn)代服飾的體現(xiàn),,現(xiàn)代的服飾,男裝:民國初年出現(xiàn)西裝革履與長袍馬褂并行不悖的局面。穿著中西裝都戴禮帽，被認(rèn)為是最莊重的服飾。20年代前后出現(xiàn)中山裝，逐漸在城市普及。廣大農(nóng)村一直沿用傳統(tǒng)的襖褲，頭戴氈帽或斗笠，腳著自家縫納的布鞋。,,現(xiàn)代服飾演變的原因,近現(xiàn)代服飾(1912年以來)辛亥革命結(jié)束了2000多年的封建君主專制，中華民族的服飾進(jìn)入新時(shí)代 。在此之前，改良主義者康有為于1894年、外交大臣伍廷芳于宣統(tǒng)初年，曾上書改革服制和服式;中國留學(xué)生
31、也改穿西裝。隨著中外交流的加強(qiáng)，五彩紛呈的服裝終于沖垮了衣冠等級制度。傳統(tǒng)的袍、衫、襖、褲、裙越來越多地接受西方服飾影響，并被許多新品種新款式取而代之。,。女裝:辛亥革命帶來了多樣化，一身襖褲之外，又多穿用襖裙套裝。20年代以來，婦女喜愛旗袍，旗袍逐漸成為時(shí)裝而不衰。中華人民共和國建立後，服飾崇尚簡樸實(shí)用。5070年代，中山裝漸成男子主體服裝，此外流行過軍便裝，人民裝;女裝受蘇聯(lián)影響，連衣裙風(fēng)靡城市，此外還流行過列寧裝等。但在農(nóng)村，上衣下褲一直是大多數(shù)農(nóng)民的傳統(tǒng)裝束。,現(xiàn)代的服飾,當(dāng)代的服飾,隨著時(shí)代的變遷，服裝的流行又進(jìn)入了一個(gè)新的階段。 在21世紀(jì)的最初幾年，中國人對服裝訴求的最高境界就是穿出個(gè)性最好是獨(dú)一無二。服裝的主要作用已經(jīng)不再是御寒，而是一種個(gè)性魅力的展現(xiàn)。同時(shí)，隨著改革開放的不斷深入，在21世紀(jì)，世界服裝藝術(shù)中的中國元素也開始得到越來越廣泛的體現(xiàn)。唐裝走俏全球、旗袍熱遍世界，中國服裝作為一種文化潮流和商業(yè)主流在全世界受到注目和尊重。,在網(wǎng)路上，現(xiàn)在經(jīng)常會(huì)“遭遇”80後的年輕人在自己的博客中大“曬衣服”，意思就是把自己鍾愛的服裝拿出來展示，供網(wǎng)友欣賞。其中不乏有DIY 的作品，也有在不起眼的小店裏淘到的精品。每個(gè)人都希望通過服裝來體現(xiàn)自己的獨(dú)特品味、靈感創(chuàng)意，以不媚俗、不趨同、不隨波逐流來彰顯自我。,當(dāng)代的服飾,
中國歷代服飾特點(diǎn).ppt
