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1、喪偶老年婦女養(yǎng)老的家庭與社會(huì)支持
摘要：針對(duì)老齡女性化尤其是喪偶空巢老年女性化趨勢以及她們晚年生活中存在的經(jīng)濟(jì)上、心理上以及照護(hù)上的諸多問題，運(yùn)用女性主義關(guān)懷倫理與女性主義視角，從家庭與社會(huì)兩個(gè)方面提出了對(duì)喪偶空巢老年婦女的家庭關(guān)愛與社會(huì)支持，從養(yǎng)老理念、養(yǎng)老文化和養(yǎng)老模式三個(gè)方面提出了對(duì)策性建議。
關(guān)鍵詞：喪偶老年婦女；老齡女性化；女性主義關(guān)懷倫理
中圖分類號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001―5981（2014）04―0108―04
喪偶空巢老年婦女是目前需要全社會(huì)關(guān)注和給予幫助的社會(huì)弱勢群體，她們是社會(huì)弱勢群
2、體中的弱勢。以往研究大多是把老年人當(dāng)作一個(gè)具有同質(zhì)性的群體進(jìn)行研究，缺乏從社會(huì)性別視角關(guān)注老年婦女這一特殊群體，忽視了這一弱勢群體的集體聲音。性別視角是國際學(xué)術(shù)界新興起的學(xué)術(shù)分析范疇，運(yùn)用這一研究視角研究老年問題，能透視出老年群體同質(zhì)性中的異質(zhì)性，發(fā)現(xiàn)老年問題的性別差異性和老年婦女問題的特殊性，對(duì)于加強(qiáng)老齡化學(xué)術(shù)研究中的性別視角，為社會(huì)工作者提供喪偶空巢老年婦女社會(huì)支持與服務(wù)提供依據(jù)。黨的十八大把提高婦女社會(huì)地位、保障婦女合法權(quán)益作為全面建成小康社會(huì)的重要任務(wù)來抓，黨的十八屆三中全會(huì)決議又明確提出政府購買社會(huì)服務(wù)和加強(qiáng)各類公共社會(huì)服務(wù)。隨著老齡化的日趨嚴(yán)峻，如何針對(duì)喪偶空巢老年婦女的生存問題進(jìn)
3、行社會(huì)服務(wù)與社會(huì)支持，對(duì)于貫徹黨的十八大與十八屆三中全會(huì)精神，落實(shí)男女平等基本國策，推進(jìn)政府購買社會(huì)服務(wù)的實(shí)踐，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
一、喪偶老年女性化與社會(huì)關(guān)懷
由于女性的平均預(yù)期壽命高于男性，且越高齡人口中女性的比例越高，這已成為一種社會(huì)事實(shí)，國際上稱之為“老齡女性化”。從喪偶老年婦女?dāng)?shù)量和喪偶率看，根據(jù)第六次和第五次人口普查數(shù)據(jù)研究得出，男女老年人口的喪偶率降低了2.4和4.8個(gè)百分點(diǎn)，但是由于‘男大女小’婚配模式及女性預(yù)期壽命長于男性，老年婦女的喪偶率仍遠(yuǎn)高于同齡男性。60歲以上的喪偶老年婦女總規(guī)模已達(dá)到3345萬（見圖1），喪偶比例為36.95%，喪偶
4、老年男性1403萬人喪偶，喪偶比例為16.30%。女性老年人口的喪偶比例是男性老年人口的2.3倍，明顯高于男性老年人口（見表1）。第三期中國婦女社會(huì)地位調(diào)查湖北數(shù)據(jù)也顯示，在65歲及以上的
資料來源：（1）國務(wù)院人口普查辦公室，國家統(tǒng)計(jì)局人口和就業(yè)統(tǒng)計(jì)司.中國2010年人口普查資料.北京：中國統(tǒng)計(jì)出版社，2012年。（2）國務(wù)院人口普查辦公室、國家統(tǒng)計(jì)局.中國1982年，1990年，2000年人口普查數(shù)據(jù).北京：中國統(tǒng)計(jì)出版社。
資料來源：國務(wù)院人口普查辦公室，國家統(tǒng)計(jì)局人口和就業(yè)統(tǒng)計(jì)司.中國2010年人口普查資料.北京：中國統(tǒng)計(jì)出版社，2012年。②國務(wù)院人口普查辦公室、國家統(tǒng)計(jì)
5、局.中國1982年，1990年，2000年人口普查數(shù)據(jù).北京：中國統(tǒng)計(jì)出版社。
從分性別老年人口有配偶的比例看，男性有配偶的比例為79.46%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性的62.08%。從分年齡看，60歲的老年男性有配偶比例為89.12%，6l歲為88.63%，62歲為88.01%，63歲為87.55%，64歲為86.79%。60―64歲間，年齡每增長1歲，有配偶比例平均下降O.5個(gè)百分點(diǎn)。到65歲及以上年齡時(shí)，老年男性有配偶比例已經(jīng)下降到74.95%。與男性相對(duì)應(yīng)，在同齡女性老年人口中，有配偶的比例分別為85.93%，84.26%，82.73%，80.94%和79.31%。60一64歲間，年齡每增長
6、1歲，有配偶比例平均下降1.5個(gè)百分點(diǎn)。到65歲及以上年齡時(shí)，老年女性有配偶比例已經(jīng)下降到52.35%。老年女性有配偶比例隨年齡增長的下降速度明顯快于男性。
從分性別的老年人口喪偶比例隨年齡的變化情況看，隨年齡的增長女性老年人口喪偶比例的增長速度明顯快于男性老年人口。老年人的喪偶率從60歲組的9.41%上升到65歲及以上組的34.46%，增長了25.05%。隨著年齡的增長，老年人的喪偶率快速提高。女性老年人口喪偶比例由60歲組的12.92%上升到65歲及以上組的46.71%，增長了33.79%，男性老年人口喪偶比例由5.95%上升到21.10%，增長了15.15%。
從城鄉(xiāng)喪偶老年
7、人口的絕對(duì)人數(shù)分布來看，老年婦女內(nèi)部也存在較大差異，農(nóng)村女性老年人口喪偶人數(shù)最多。2010年農(nóng)村女性老年人口中喪偶人數(shù)達(dá)到1983萬人，占全國喪偶老年人口的41.76%；其次是城鎮(zhèn)女性老年人口，喪偶人數(shù)達(dá)到1362萬人，占全國喪偶老年人口的28.69%；農(nóng)村男性喪偶老年人口為920萬人，居第三位，占全國喪偶老年人口的19.39%；城鎮(zhèn)男性喪偶老年人口喪偶人數(shù)最少，為483萬人，占全國喪偶老年人口的10%。
喪偶老年老齡女性化，說明女性老年人更多地遭受喪偶之痛。幾十年以夫妻為軸的核心家庭的突然斷裂，遺存的夫妻互動(dòng)模式成為記憶，給喪偶老年婦女的生活帶來了一系列的不良影響，有些喪偶老年婦女長期
8、走不出喪偶的哀痛而將面臨著孤寡帶來的沉重壓力和如何適應(yīng)晚年生活的挑戰(zhàn)。因此，關(guān)愛喪偶老年婦女的晚年生活應(yīng)該是家庭與社會(huì)的責(zé)任。西方女性主義倫理學(xué)家內(nèi)爾?諾丁斯（Nel Noddings）認(rèn)為“關(guān)懷是人類的自然特性，去關(guān)懷就是保護(hù)權(quán)益、提供福利、維護(hù)或支持某事某人”。此外，傾聽也是一種關(guān)懷，女性主義學(xué)者卡羅爾?吉利根（Carol Gilligan）指出，“講話依賴于傾聽和被傾聽，是一種強(qiáng)烈的關(guān)系行為，聲音是自然的，更是文化的。聲音和道德一樣，反映的是人們在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的關(guān)系”，同時(shí)還指出：“女性在道德上有一種不同的聲音，這種不同在于她們更注重關(guān)系、聯(lián)系、關(guān)懷和責(zé)任，傾聽女性的不同聲音也是一種關(guān)懷倫
9、理”；雖然有社會(huì)性別理論主張性別差異是建構(gòu)的，是文化的產(chǎn)物，但是，性別文化的長期社會(huì)化使得男性是有淚不輕彈、有話不傾訴現(xiàn)象遠(yuǎn)比女性高，傾聽與訴說是女性的生理社會(huì)化特征。因此，對(duì)喪偶老年婦女尤其是空巢老年婦女應(yīng)該加強(qiáng)家庭成員之間的互動(dòng)，在通訊時(shí)代互動(dòng)不一定是傳統(tǒng)的面對(duì)面朝夕相處，電波可以成為連接親情的紐帶。此外，社區(qū)居委會(huì)和機(jī)構(gòu)組織也要對(duì)喪偶空巢老年婦女給予權(quán)利保護(hù)和福利提供，給喪偶空巢老年婦女提供另一社會(huì)大家庭的溫暖。 二、喪偶老年的家庭結(jié)構(gòu)與社會(huì)問題
家庭結(jié)構(gòu)和家庭功能是互為一體的。中國傳統(tǒng)的大家庭即聯(lián)合家庭一直被認(rèn)為是理想的家庭模式而被世人傳頌，“三代或四代同堂，兒孫繞膝，含
10、飴弄孫”是無數(shù)家庭津津樂道的“天倫之樂”。在這個(gè)大家庭生活共同體里，家庭發(fā)揮著教育、養(yǎng)老等多種功能。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展、計(jì)劃生育政策的實(shí)施，中國家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，這種變化首先體現(xiàn)在家庭人口數(shù)逐漸減少。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局公布的2010年第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)顯示：平均每個(gè)家庭的人口為3.10人，比2000年第五次全國人口普查的3.44人減少0.34人。家庭逐漸的小型化與核心化以及家庭結(jié)構(gòu)的改變導(dǎo)致了家庭養(yǎng)老功能的弱化。年輕一代兩個(gè)人要承擔(dān)4位或更多老人的反哺任務(wù)，撫養(yǎng)比嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，養(yǎng)老已經(jīng)成為家庭的沉重負(fù)擔(dān)，家庭養(yǎng)老難以為繼。
伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)流動(dòng)的增加，中國出現(xiàn)了大量的
11、空巢家庭。由全國老齡委發(fā)布2008年2月21日的《我國城市居家養(yǎng)老服務(wù)研究》報(bào)告顯示“目前全國城市老年人空巢家庭（包括獨(dú)居）的比例已經(jīng)達(dá)到49.7%，與2000年相比增加的非常迅速，提高了7.7個(gè)百分點(diǎn)。我們對(duì)其中地級(jí)以上大中城市的調(diào)查顯示，老年人的空巢家庭（包括獨(dú)居）比例更高，已經(jīng)達(dá)到56.1%?！备鶕?jù)第六次全國人口普查所統(tǒng)計(jì)的我國老年人口家庭居住、健康照料供養(yǎng)狀況報(bào)告中指出：“我國老年空巢家庭迅速增長，已占比達(dá)31.77%。2000年‘喪偶獨(dú)居空巢家庭’占11.46%，只有老年夫婦兩人生活的‘夫妻空巢’家庭占11.38%，獨(dú)居與夫妻空巢兩者相加，全國達(dá)22.84%，2010年第六次人口普查
12、數(shù)據(jù)顯示：‘獨(dú)居空巢家庭’占比達(dá)16.40%，‘夫妻空巢家庭’為15.37%，二者合計(jì)為31.77%。
由此可見，隨著工業(yè)化城市化在中國的快速發(fā)展，中國家庭結(jié)構(gòu)很快就步入西方家庭動(dòng)蕩和解體的后塵而受到世人關(guān)注。早在1982年5月亞太地區(qū)老齡問題政府間預(yù)備會(huì)議上，大會(huì)秘書長柯里根說：“隨著各國工業(yè)化和都市化，許多國家的家庭遭到破壞，對(duì)老年人產(chǎn)生可悲的后果。希望中國在工業(yè)化的同時(shí)，創(chuàng)造出整套處理好家庭關(guān)系的辦法，樹立正確對(duì)待老人的榜樣，這是對(duì)人類社會(huì)的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)。”可惜的是，中國目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，工作變動(dòng)日益頻繁，人口流動(dòng)和遷移加速，社會(huì)競爭力和生活壓力越來越大，對(duì)家庭規(guī)模要求是核心
13、化和小型化，中國目前的家庭正發(fā)生著這種嬗變。正如口述者王某所述：
我爺爺有六個(gè)兒子，這六個(gè)兒子下面又有很多兒子，我爸這哥幾個(gè)都有兒子，而且都已經(jīng)起來了（長大了），勞動(dòng)力多啊，而且也能干啊。我在我家女孩中排行老七，我六姐、七哥還有老八我們都是同歲，都是一年生的。有時(shí)候我家那媳婦生孩子同歲的都好幾個(gè)呢，我二侄女他們同歲的就是五個(gè)，這媳婦一年就生那么多的孩子，繁衍得多快。這么一大家子，五十多口，分家的時(shí)候是五十七口分開的。我就有一個(gè)兒子和一個(gè)女兒，兒子跟媳婦在外面住，我女兒離婚了，我的房子在紅旗街那邊，拆遷了還沒有建好，我就跟我女兒一起住。我孫子周六要補(bǔ)課，所以兒子和媳婦都是周日來看我。
14、 像王某的家庭由以前的聯(lián)合大家庭嬗變到現(xiàn)在她與女兒同住的缺損小家庭，家庭結(jié)構(gòu)逐漸小型化核心化以及人口流動(dòng)，使得傳統(tǒng)的兒孫滿堂、天倫之樂的老年生活已經(jīng)成為逝去的快樂時(shí)光。許多年輕一代獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，婚后另立門戶，對(duì)父母的依賴性減少，與父母居住、繼承家業(yè)的思想逐漸淡薄，很少與老人一起居住。由于工作繁忙也很少照顧到老人，兒孫都在自己小家庭領(lǐng)域內(nèi)生活，成為小家庭中的中心，也很少隨父母看望老人并和老人一起居住。家庭中的“長老統(tǒng)治”在弱化，老年人的權(quán)威和地位受到削弱?？梢?，由主干家庭到核心家庭再到空巢家庭獨(dú)居家庭的發(fā)展是一種代際的分離，是對(duì)老年人養(yǎng)老資源的剝奪，使喪偶空巢老年婦女晚年生活處于一種無助和無奈狀
15、態(tài)。
一是經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)不足。在老年人生活供養(yǎng)方面，伴隨“不健康”程度上升，依靠“家庭其他成員供養(yǎng)”的百分比也迅速上升。比如在第六次人口普查中，回答稱“健康”的老年人中，男性依靠“家庭其他成員供養(yǎng)”百分比為15.69%，女性38.98%；“不健康但生活能夠自理”老人中，男性59.39%，女性74.81%；“不健康生活不能自理”中，男性60.38%，女性77.43%。第六次和第五次人口普查的數(shù)據(jù)也顯示："2010年老年婦女主要生活來源是‘離退休金養(yǎng)老金’的比例比lO年前增長了6.7個(gè)百分點(diǎn)，達(dá)到19.6%，而‘家庭其他成員供養(yǎng)’和‘勞動(dòng)收入’的比例則下降了7.2個(gè)百分點(diǎn)。相比老年男性‘離退休金養(yǎng)
16、老金’、‘家庭其他成員供養(yǎng)’和‘勞動(dòng)收入’三分天下的狀況，老年婦女還是更多依賴家庭其他成員的供養(yǎng)，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性較弱。
二是精神空虛，沒有寄托。小型化的家庭不能像大家族那樣給予父母更多的精神慰藉。因此，一般空巢老人存在一種孤獨(dú)感，并伴隨思念、自憐與無助等復(fù)雜情感，進(jìn)而導(dǎo)致心情抑郁、惆悵與行為退縮。2013年《中國青年報(bào)》通過民意中國網(wǎng)和搜狐網(wǎng)，對(duì)3179人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，89.0%的受訪者感覺當(dāng)下空巢老人情感寄托缺失情況嚴(yán)重。特別是喪偶老年婦女，由于社會(huì)性別的養(yǎng)成，與鄰里親人談家常是她們的一種生活方式。然而，隨著社會(huì)的個(gè)體化趨勢增強(qiáng)，家庭的私密性逐漸加強(qiáng)以及居住的變遷，熟悉的社會(huì)變?yōu)槟吧?/p>
17、的社會(huì)，更加增強(qiáng)了喪偶老年婦女的孤獨(dú)感和寂寞感。正如訪談時(shí)郭某所述：
我有五個(gè)孩子，除了小兒子沒有結(jié)婚以外，我其他孩子都有一個(gè)孩子，他們另外住，我跟小兒子一塊住。我這小兒子每天也很忙，不經(jīng)常在家，其他孩子周天會(huì)過來。
當(dāng)訪談員問你希望自己得到哪些幫助時(shí)，郭某回答：
希望有人陪我聊天，就現(xiàn)在就感覺不愉快，感到悶得慌。能不讓孩子們上班，不讓人家上學(xué)嘛？不可能，另外就怕打攪他們。我這一天就關(guān)著門（在自己房間），看電視是我最大的營生，我耳朵還不好使，一會(huì)左邊插上耳機(jī)，一會(huì)右耳插上。要去哪吧，孩子們還不放心，自個(gè)出去她們不放心。 可見，對(duì)天倫之樂、兒孫繞膝的傳統(tǒng)家庭的留戀與向往
18、溢于言表，郭某的話代表了許多喪偶老年婦女的心聲。因此，如何解決喪偶老年婦女的精神慰藉需要家庭與社會(huì)的關(guān)注。
三是生活照料資源匱乏。目前我國家庭養(yǎng)老面臨著種種困境，同時(shí)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老和社區(qū)居家養(yǎng)老發(fā)展還不足，老年人生活照料資源匱乏，不能滿足眾多養(yǎng)老需求。將老年人服務(wù)需求項(xiàng)目分為上門做家務(wù)、上門護(hù)理、上門看病和精神慰藉四個(gè)服務(wù)項(xiàng)目為例，根據(jù)2000年中國城鄉(xiāng)老年人口狀況一次性抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)中顯示，“對(duì)上門看病的需求最高，占據(jù)20.3%，對(duì)上門護(hù)理的要求較低，占12%，并進(jìn)行了居家服務(wù)的需求量預(yù)測，2011年居家服務(wù)項(xiàng)目中的上門服務(wù)、上門護(hù)理、上門看病和解悶聊天的需求人次約為917.56萬人次、887
19、.28萬人次、1484.05萬人次和884.80萬人次，對(duì)于居家養(yǎng)老服務(wù)人員的需求速度發(fā)展也很快，到2024年（539.26萬服務(wù)人員），是在2011年（268.34萬服務(wù)人員）的基礎(chǔ)上翻一番?！钡悄壳拔覈蛹茵B(yǎng)老服務(wù)內(nèi)容單一、服務(wù)人員少，且存在素質(zhì)不高等問題，我國政府對(duì)于養(yǎng)老投入的資金還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，且尚未形成有效的投入機(jī)制，制約著我國居家養(yǎng)老工作機(jī)制的形成，這些都造成了老年人生活照料資源的匱乏。
針對(duì)喪偶空巢老年人晚年養(yǎng)老問題，尤其是針對(duì)老齡女性化以及老齡男性再婚率高于女性、喪偶空巢老齡女性成為“空巢老人”主體這一社會(huì)事實(shí)，對(duì)她們晚年的養(yǎng)老需求與養(yǎng)老服務(wù)應(yīng)該納入學(xué)術(shù)界研究視域，需要社會(huì)
20、給予更多的支持與關(guān)懷，也需要相關(guān)部門予以重視。
三、喪偶空巢老年婦女的自我調(diào)試與社會(huì)工作的服務(wù)與支持
1.調(diào)試養(yǎng)老理念：要由傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老觀念向家庭與社會(huì)互動(dòng)的多元化養(yǎng)老理念轉(zhuǎn)化
隨著社會(huì)的發(fā)展、計(jì)劃生育政策的實(shí)施，我國家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。家庭人口數(shù)逐漸減少，撫養(yǎng)比嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，養(yǎng)老已經(jīng)成為家庭的沉重負(fù)擔(dān)。家庭逐漸的小型化與核心化使家庭再也不能像費(fèi)孝通筆下的家庭是一個(gè)事業(yè)聯(lián)合體和縱橫聯(lián)合的團(tuán)體。小型化的家庭不能像大家族那樣給予父母更多的關(guān)心和照料，因此，無論是老年人還是家庭與社會(huì)，都需要轉(zhuǎn)變養(yǎng)老觀念，調(diào)試養(yǎng)老理念。要由傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老觀念向家庭與社會(huì)互動(dòng)的多元化養(yǎng)老理念轉(zhuǎn)化。發(fā)
21、展家庭與社會(huì)互動(dòng)的多元化養(yǎng)老模式。一方面，家庭養(yǎng)老功能不能弱化，家庭養(yǎng)老主要發(fā)揮情感慰藉功能，因?yàn)橛H情、血緣與倫理是任何社會(huì)關(guān)系都替代不了的，家庭成員間的相互支持與慰藉，可以使老年人在面臨多重風(fēng)險(xiǎn)時(shí)靈活地自我調(diào)節(jié)。所以，以情感為紐帶的家庭養(yǎng)老照護(hù)體系是社會(huì)養(yǎng)老照護(hù)所不能替代的；另一方面，社會(huì)養(yǎng)老更多的是發(fā)揮服務(wù)性功能，為老年人提供娛樂、健康保健和護(hù)理等服務(wù)功能，逐漸實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老社會(huì)化，為處于競爭年代的子代們減輕養(yǎng)老負(fù)擔(dān)。
2.創(chuàng)新養(yǎng)老文化：要從由天倫之樂式血緣大家庭文化向個(gè)體化市場化社會(huì)化養(yǎng)老文化觀念轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)同的大家庭模式是古老的農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)需要大量的勞力，整個(gè)
22、家庭的責(zé)任就是不使田地分裂或轉(zhuǎn)讓，為了表示后代對(duì)祖先的尊崇和孝敬自然就不能離家分居，這種觀念被認(rèn)為是一種美德。如果家庭分子四散各地，獨(dú)立成家，就被視為忘本，而為鄉(xiāng)人所不齒。然而，隨著社會(huì)的變遷，全球性的社會(huì)流動(dòng)以及社會(huì)競爭力和生活壓力越來越大，對(duì)家庭規(guī)模的要求是核心化和小型化，“父母在，不遠(yuǎn)游”的傳統(tǒng)家庭倫理文化已經(jīng)失去其生存土壤。然而，懷舊是老年人普遍的思維方式，許多能夠自理的喪偶獨(dú)居老年人的不快樂大多是來自于對(duì)逝去的傳統(tǒng)天倫之樂家庭文化的追憶和留戀，傳統(tǒng)養(yǎng)老文化與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突并異化著喪偶老年婦女的晚年幸福生活。因此，創(chuàng)新養(yǎng)老文化不能不說是喪偶空巢老年婦女自我調(diào)試自我適應(yīng)老齡化社會(huì)的一個(gè)嘗試
23、。要由天倫之樂式血緣大家庭文化向個(gè)體化市場化社會(huì)化養(yǎng)老文化觀念轉(zhuǎn)變，需要改變自我的養(yǎng)老觀念，擴(kuò)展個(gè)體的獨(dú)立性以及向社會(huì)發(fā)展情感的文化觀念。創(chuàng)新養(yǎng)老文化，就是要消解傳統(tǒng)養(yǎng)老文化帶給老年人的束縛，只有觀念解放，身心才能得到快樂。事實(shí)上，只要家庭成員的不棄，社會(huì)成員的愛心，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)服務(wù)的完善，家庭養(yǎng)老與機(jī)構(gòu)社會(huì)養(yǎng)老一樣能給老人帶來滿足。正如訪談時(shí)劉某所述：
我的孩子們想讓我來這住，意思是我挨了一輩子的累，老了應(yīng)該享福。我的四個(gè)兒子都成家了，分別有一個(gè)孩子。我老伴去世以后，我在鐵路的房子就拆了，沒了。我兒媳婦還征求我的意見，問我是因?yàn)殄X還是因?yàn)槠渌牟幌胱?？其?shí)我就是有點(diǎn)心疼錢而已，但是孩子們不
24、讓我花自己的錢。
當(dāng)訪談員問在養(yǎng)老院住的舒服嗎？劉某回答：
我在這住得挺好的，精神狀態(tài)比在家的時(shí)候還好呢。在家的時(shí)候有時(shí)候得看孫女啊，有時(shí)做飯，但是小孩們工作很忙，就不回來吃了，他們不吃我還總嫌浪費(fèi)，就容易生悶氣。在這是人家做啥吃啥，哎呀，真挺好，反正頓頓不是魚就是肉，反正每頓都會(huì)有個(gè)像樣的菜。樓下的幾個(gè)老人跟我玩得挺好的，一天看不到我就難受，我們相互之間會(huì)把自己吃不完的東西送給對(duì)方，我們相處得挺好的。
當(dāng)訪談員問孩子們會(huì)多長時(shí)間看你一次時(shí)，劉某回答：
他們總來，基本上是隔一天來一次，都是自發(fā)的來。有時(shí)候我就不讓他們總來，我在這挺好的。
這位老人在面臨家庭核心化、
25、老伴去世的情況下，選擇來到養(yǎng)老公寓，從照顧孫兒和承擔(dān)家庭勞務(wù)中解脫出來，在養(yǎng)老公寓中與同齡群體產(chǎn)生了像“左鄰右舍”式的情感。這說明許多不快樂是思維理念和文化問題。因此，創(chuàng)新養(yǎng)老文化，為老年人提供一個(gè)適應(yīng)新時(shí)代的養(yǎng)老觀念和文化氛圍是我們迫切需要解決的。
3.完善家庭與社會(huì)養(yǎng)老模式：社會(huì)服務(wù)組織養(yǎng)老服務(wù)要承擔(dān)起社會(huì)由傳統(tǒng)反哺式養(yǎng)老向接力式養(yǎng)老模式轉(zhuǎn)變
反哺養(yǎng)老模式是指未成年的兒女由父母撫育，及至父母年老體衰時(shí)，由成年兒女贍養(yǎng)父母的一種親子間雙向循環(huán)養(yǎng)老模式，具體體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式。而接力式養(yǎng)老是指父母義務(wù)撫育子女，子女到一定年齡后離開父母獨(dú)立生活，組成自己的家庭，然后又盡義務(wù)
26、撫育自己的子女，老人則被推向社會(huì)的一種單向循環(huán)養(yǎng)老模式，它體現(xiàn)的是西方社會(huì)養(yǎng)老模式。中西方養(yǎng)老模式的差異與其所處經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段及文化差異有關(guān)。費(fèi)孝通通過對(duì)中西方家庭比較得出中西方養(yǎng)老模式的差異。他指出，鄉(xiāng)土中國的家庭是沒有明顯界限的團(tuán)體，為了經(jīng)濟(jì)等方面的需要，沿著血緣的差序格局形成一個(gè)事業(yè)聯(lián)合和縱橫聯(lián)合的團(tuán)體。內(nèi)部有嚴(yán)格的紀(jì)律，講究“三綱五?！迸c“三從四德”。老人在教化晚輩的過程中獲得了教化性權(quán)力，成為家族中的長老，晚輩要對(duì)其服從。西方的家庭是團(tuán)體界限分明的社群，夫妻是其中的主軸，孩子只是配角，政治、經(jīng)濟(jì)等功能由其他團(tuán)體負(fù)擔(dān)，西方家庭功能主要是撫育。中國文化以家庭本位，親子關(guān)系為重；而西方文化以
27、個(gè)人為本位，夫妻關(guān)系為重。中國文化對(duì)應(yīng)的是村落文化及世代穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會(huì)；西方文化對(duì)應(yīng)的是都市文化及社會(huì)流動(dòng)頻繁的工業(yè)社會(huì)。中國傳統(tǒng)社會(huì)較穩(wěn)定，老人多是通過對(duì)家中的貢獻(xiàn)獲得長老性統(tǒng)治，家庭負(fù)擔(dān)養(yǎng)老；西方社會(huì)工業(yè)化較早，社會(huì)流動(dòng)頻繁，老年人能夠通過勞動(dòng)就業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)來源，養(yǎng)老更多地選向社會(huì)?？梢?，反哺式養(yǎng)老模式與接力式養(yǎng)老模式代表了中西方兩種不同的社會(huì)文化，代表著農(nóng)業(yè)和工業(yè)兩種不同的社會(huì)形態(tài)。
當(dāng)前，中國正面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型不僅是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，同時(shí)也是由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。隨著傳統(tǒng)的消解和現(xiàn)代性的增強(qiáng)，傳統(tǒng)反哺式養(yǎng)老和現(xiàn)代接力式養(yǎng)老成為一種選擇。我們認(rèn)為，傳統(tǒng)不等于全部落后，
28、現(xiàn)代不代表全面進(jìn)步與文明。在我國目前養(yǎng)老社會(huì)化資源嚴(yán)重不足的情況下，我們既要保留傳統(tǒng)的反哺式養(yǎng)老模式，又要借鑒西方接力式養(yǎng)老模式，形成家庭與社會(huì)共建的養(yǎng)老模式與支持體系。既要發(fā)揮傳統(tǒng)文化尊老愛老傳統(tǒng)，同時(shí)又要加大力度完善社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)家庭養(yǎng)老、居家養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老一體化，根據(jù)老年人的喜好需求和家庭能力各取所需，使老年人老有所養(yǎng)。在這個(gè)過程中，政府、社會(huì)、家庭與個(gè)人都要參與到養(yǎng)老服務(wù)體系的建設(shè)中。政府應(yīng)該承擔(dān)起政策制定、資源提供和服務(wù)監(jiān)督的角色，建立多元化的養(yǎng)老保障體系，加大對(duì)養(yǎng)老事業(yè)的投入，與社會(huì)組織之間建立起伙伴關(guān)系，積極培育社會(huì)組織，將部分服務(wù)交由包括支援機(jī)構(gòu)在內(nèi)的社會(huì)機(jī)構(gòu)辦理。社
29、會(huì)組織根據(jù)喪偶老年婦女的具體養(yǎng)老需求進(jìn)行服務(wù)，完善組織運(yùn)行模式，豐富養(yǎng)老服務(wù)內(nèi)容，提升服務(wù)人員素質(zhì)，提高自己的服務(wù)質(zhì)量，為喪偶老年婦女提供居家或機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)。社會(huì)工作介入到喪偶老年婦女的社會(huì)服務(wù)中，通過社會(huì)工作方法與技巧幫助喪偶老年婦女恢復(fù)認(rèn)知，通過提供多元化的養(yǎng)老服務(wù)，幫助喪偶老年婦女實(shí)現(xiàn)心里的紓解和生活的繼續(xù)。喪偶老年婦女家庭成員積極主動(dòng)關(guān)注老年人物質(zhì)和情感，及時(shí)發(fā)現(xiàn)喪偶老年人的生活需要和情感需求。老年人群體之間相互幫助，積極主動(dòng)參與老年人群體活動(dòng)，調(diào)節(jié)自我心理，形成老年人互助機(jī)制。
恩格斯曾說過：“任何社會(huì)里，婦女解放的程度都是衡量社會(huì)進(jìn)步的天然尺度”。因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)發(fā)展的歷史長河中女性相比男性來說是弱勢群體，對(duì)弱者的關(guān)懷與保護(hù)代表著社會(huì)的文明與進(jìn)步。那么，在老齡化社會(huì)背景下，老年人、尤其是喪偶空巢老年婦女的生存狀態(tài)和社會(huì)支持水平同樣也是衡量社會(huì)和諧進(jìn)步文明的重要尺子。面臨我國“未富先老”的老齡化嚴(yán)峻形勢，如何讓老年人尤其是喪偶空巢老年婦女晚年有尊嚴(yán)地活著，愉快地生活，這是全社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。因此，既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)的養(yǎng)老文化，尊老愛老敬老，又要轉(zhuǎn)變養(yǎng)老理念，創(chuàng)新養(yǎng)老文化，完善養(yǎng)老保障制度。無論是政府還是非政府，
責(zé)任編輯：萬蓮姣
喪偶老年婦女養(yǎng)老的家庭與社會(huì)支持
