2019-2020年高二上學(xué)期期中測(cè)試 政治試卷（文科）.doc

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2019-2020年高二上學(xué)期期中測(cè)試 政治試卷（文科） 一、選擇題（在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。本題共30小題，每小題1.5分，共45分） 1. “當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題?！边@句話表明，哲學(xué) A. 是人生觀和方法論的統(tǒng)一 B. 是理論化、系統(tǒng)化的世界觀 C. 是一門智慧的學(xué)問(wèn)，是人們美好生活的向?qū)? D. 產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn) 2. 任何一個(gè)健全的成年人都會(huì)在其生活實(shí)踐的過(guò)程中形成一定的世界觀，人們?cè)谌粘Ｉ钪芯褪前凑兆约旱氖澜缬^來(lái)解釋一切現(xiàn)象和處理各種問(wèn)題的。上述事實(shí)說(shuō)明 A. 哲學(xué)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) B. 世界觀是人們對(duì)于整個(gè)自然界的根本觀點(diǎn) C. 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 D. 方法論決定著世界觀 3. “今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于 ①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué) ②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括 ③強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展 ④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用 A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ③④ 4. 《列子·天瑞》記載：“杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者?！币?yàn)楹ε绿斓乇缐嫸怀圆凰倘豢尚Γ敲恳粋€(gè)正常的人從童年時(shí)代起，往往會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)行著類似的追問(wèn)和思考。追問(wèn)和思考這樣的問(wèn)題，實(shí)際上已經(jīng)不自覺(jué)地與哲學(xué)發(fā)生了聯(lián)系，之所以得出上述的結(jié)論，原因在于 ①哲學(xué)并不神秘，人人都有哲學(xué) ②哲學(xué)研究的對(duì)象是廣闊的自然界 ③哲學(xué)本義是愛(ài)智慧和追求智慧 ④哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 5. 甲說(shuō)：“我在故我思。”乙則說(shuō)：“我思故我在?！睆募滓业挠^點(diǎn)可以看出 ①兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立 ②甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的 ③甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是客觀唯心主義的 ④兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題 A. ①③ B. ②③ C. ②④ D. ①④ 6. 關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系表述正確的是 ①世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué) ②哲學(xué)是理論化，系統(tǒng)化的世界觀 ③世界觀決定方法論 ④方法論體現(xiàn)著世界觀 A. ①④ B. ②③ C. ①② D. ③④ 7. 下列說(shuō)法體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)是 A. 沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) B. 人有多大膽，地有多大產(chǎn) C. 不怕做不到，就怕想不到 D. 生死有命，富貴在天 8. 有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)生活的變遷、社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望、目的、動(dòng)機(jī)決定的。這種觀點(diǎn) A. 肯定了社會(huì)發(fā)展的客觀性 B. 承認(rèn)了勞動(dòng)是人和人類社會(huì)產(chǎn)生的基礎(chǔ) C. 否認(rèn)了人類社會(huì)的客觀物質(zhì)性 D. 肯定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在的首要條件 9. 目前，針對(duì)某學(xué)校的調(diào)查顯示：中學(xué)生相信星座與命運(yùn)有關(guān)的占70%，從哲學(xué)上看，相信命運(yùn)與星座有關(guān)的思想是 A. 肯定了思維與存在具有同一性 B. 是一種客觀唯心主義觀點(diǎn) C. 否認(rèn)了世界觀和方法論是統(tǒng)一的 D. 否認(rèn)了意識(shí)能夠正確認(rèn)識(shí)物質(zhì) 10. “自然是一本不隱藏自己的大書(shū)，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它。”費(fèi)爾巴哈的這句話主要說(shuō)明了 A. 人的認(rèn)識(shí)能力總是無(wú)限的 B. 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 C. 意識(shí)能夠反映客觀事物 D. 意識(shí)不能脫離客觀事物而存在 11. 民諺“南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象”說(shuō)明了 A. 存在決定意識(shí) B. 意識(shí)反作于存在 C. 意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D. 意識(shí)決定社會(huì)存在的變化 12. 英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！碑厾柹挠^點(diǎn)屬于 A. 離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B. 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) C. 離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的不可論觀點(diǎn) D. 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的相對(duì)主義詭辯論 13. 宋有富人，天雨墻壞，其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣啤Ｄ憾笸銎湄?cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。對(duì)這件事的看法正確的是 ①富人之子和鄰人之父想問(wèn)題是從實(shí)際出發(fā)的 ②鄰人之父“大亡其財(cái)”犯了主觀主義的錯(cuò)誤 ③富人憑個(gè)人好惡而智子疑鄰，是以主觀想象代替客觀事實(shí) ④富人的做法是唯心主義 A. ① B. ①② C. ①②③ D. ①②③④ 14. “世界是一團(tuán)燃燒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。”下列與這句話所蘊(yùn)含的哲理相一致的是 A. 世界的本原是水 B. 物是觀念的集合 C. 存在即被感知 D. 理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜 15. 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了 A. 實(shí)踐的觀點(diǎn) B. 革命的觀點(diǎn) C. 階級(jí)的觀點(diǎn) D. 歷史的觀點(diǎn) 16. 指出下列選項(xiàng)中所列舉的事物不屬于物質(zhì)范疇的是 ①日月星辰；②馬克思主義；③亭臺(tái)樓閣 ④工作計(jì)劃；⑤動(dòng)植物；⑥生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 ⑦工程設(shè)計(jì)方案；⑧電磁場(chǎng)；⑨法律和法規(guī) A. ①②③④⑤ B. ②④⑦⑨ C. ②⑥⑦⑧⑨ D. ②③④⑦⑨ 17. 物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱作反物質(zhì)。1928年英國(guó)物理學(xué)家狄拉克預(yù)言反物質(zhì)的存在。1997年美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約3500光年處有一個(gè)不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。xx年歐洲核子研究中心首次成功地對(duì)反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行了研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在表明 A. 世界的本質(zhì)并非是物質(zhì) B. 人類可以有意識(shí)地改造自然 C. 新事物總是層出不窮 D. 整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界 18. 客觀事物的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。下列說(shuō)法能正確反映這一觀點(diǎn)的是 A. 樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待 B. 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi) C. 人事有代謝，往來(lái)成古今 D. 將欲奪之，必先予之 19. 我們的祖先生活在神話的世界里，在他們看來(lái)，太陽(yáng)的瞬間消失如同某樣食物的消失一樣；中國(guó)人說(shuō)，太陽(yáng)被天狗吃了；越南人認(rèn)為，吞掉太陽(yáng)的是青蛙；在阿根廷人看來(lái)，連太陽(yáng)都敢吃的肯定是兇狠的美洲虎了……無(wú)論是天狗吃日、青蛙吞日還是美洲虎吃日，都不可能改變?nèi)杖车陌l(fā)生原理，這是因?yàn)? A. 人類永遠(yuǎn)只能適應(yīng)自然，而不能改變自然 B. 承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的前提 C. 人只能根據(jù)自然界本身的屬性與規(guī)律有意識(shí)地利用自然界 D. 自然界的存在和發(fā)展是客觀的 20. “月落燈前閉北堂，神魂交入杳冥鄉(xiāng)。交通毫管醒來(lái)異，武帝衡蕪覺(jué)后香?！边@是徐寅《夢(mèng)》中的詩(shī)句。我們每個(gè)人都做過(guò)夢(mèng)而且夢(mèng)中的景象變化萬(wàn)千，有時(shí)猶如現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)夢(mèng)境的正確認(rèn)識(shí)是 A. 夢(mèng)境是虛構(gòu)的，與客觀世界無(wú)關(guān) B. 夢(mèng)境可能是神的啟示 C. 夢(mèng)境是人腦對(duì)客觀世界的主觀反映 D. 夢(mèng)境并不是無(wú)端的，它是對(duì)未來(lái)生活的預(yù)兆 21. 我國(guó)北方地區(qū)受旱嚴(yán)重。為了緩解旱情，北方各省市紛紛采取人工降雨，收到了良好效果。人工降雨是利用云層中的水汽，人工創(chuàng)造成雨條件，形成降雨。這說(shuō)明 A. 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以戰(zhàn)勝自然 B. 人們可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件為人類造福 C. 人們可以創(chuàng)造規(guī)律和條件，改造大自然 D. 發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ) 22. “少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了 A. 運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D. 運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài) 23. 古希臘哲學(xué)家科拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于 A. 否定了事物的客觀性 B. 夸大了人的主觀能動(dòng)性 C. 否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 D. 割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 24. 傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫(huà)面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫(huà)面形成。該現(xiàn)象包含的哲理是 A. 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B. 機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式 C. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D. 靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 25. 《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！边@表明 A. 自然界的變化是有規(guī)律的 B. 客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的 C. 自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D. 改造世界必須遵循客觀規(guī)律 26. 依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶不同，京劇的行當(dāng)可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當(dāng)都有不同的臉譜造型，這些臉譜是對(duì)社會(huì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行抽象概括后的藝術(shù)加工。用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō) A. 藝術(shù)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)能動(dòng)的反映 B. 藝術(shù)是完全源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)作 C. 客觀現(xiàn)實(shí)以藝術(shù)作為摹本 D. 客觀現(xiàn)實(shí)是對(duì)藝術(shù)的再創(chuàng)造 27. 《三國(guó)演義》寫(xiě)盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫(xiě)到手槍；《封神榜》寫(xiě)盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)? A. 意識(shí)活動(dòng)沒(méi)有主動(dòng)創(chuàng)造性 B. 人們的意識(shí)無(wú)法反映未來(lái) C. 人的意識(shí)無(wú)法把握事物的本質(zhì) D. 意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在 28. “任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處在不間斷的變化之中?！边@句話是說(shuō) A. 事物的變化是捉摸不定的 B. 事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 C. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D. 事物的性質(zhì)無(wú)法確定 29. “感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象表明 A. 不同的人對(duì)客觀事物的反映是有差別的 B. 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象 C. 意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D. 人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物 30. 王安石提出“形者，有生之本，”與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是 A. “心外無(wú)物” B. “天地為萬(wàn)物之本” C. “夫形于天地之間者，物也” D. “舍天地則無(wú)以為道” 二、判斷題。（正確填A(yù)，錯(cuò)誤填B，每題0.5分，共8分） 31. 哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。 32. 驚訝，尤其是哲學(xué)家的一種情緒，哲學(xué)源于驚訝，除此之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端。 33. 世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 34. 哲學(xué)是自然、社會(huì)和思維知識(shí)的總和。 35. 哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。 36. 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)。 37. 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。 38. 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。 39. 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 40. 哲學(xué)不一定是自己時(shí)代的精神上的精華。 41. 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的理論來(lái)源是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。 42. 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。 43. 運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。 44. 價(jià)值圍繞價(jià)格上下波動(dòng)是具體學(xué)科中的規(guī)律，它與哲學(xué)中的規(guī)律是個(gè)性與共性的關(guān)系。 45. “人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”并沒(méi)有正確的對(duì)待運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。 46. 唯心主義的根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，它對(duì)于人的認(rèn)識(shí)和發(fā)展沒(méi)有價(jià)值。 三、填空題。（每空1分，共10分） 47. 閱讀下列觀點(diǎn)，請(qǐng)指出分別屬于哪種哲學(xué)派別，把答案填在圖表相應(yīng)的位置上。 例：水是萬(wàn)物的本原屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。 孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無(wú)所禱也。”這是________________________的觀點(diǎn)。 阿杜的《天黑》這首歌特別受粉絲們的追捧，尤其是其中一句“閉上眼睛就是天黑”，傳達(dá)了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避，更是受到許多年輕人的追捧?！伴]上眼睛就是天黑”從哲學(xué)上屬于______________________________的觀點(diǎn)。 將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺(jué)到水熱，將濕熱的手伸進(jìn)去又感覺(jué)到水涼，于是有人認(rèn)為“物是觀念的集合”。這屬于______________________________的觀點(diǎn)。 物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的不可分、不可滅的原子的總和，這屬于__________________ ____________的觀點(diǎn)。 荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。這屬于______ ________________________的觀點(diǎn)。 48. 哲學(xué)的基本問(wèn)題是________________________。 對(duì)于__________________的問(wèn)題的回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 49. 物質(zhì)的固有屬性是__________________。 物質(zhì)的唯一特性是__________________。 50. 所謂規(guī)律，就是__________________中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 四、問(wèn)答題。（共37分） 51. 在十四－十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路。 結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與社會(huì)變革的認(rèn)識(shí)。（11分） 52. 某班同學(xué)在政治課上，圍繞著“要不要學(xué)哲學(xué)”展開(kāi)了激烈的討論。甲同學(xué)說(shuō)：“我喜歡理工科，從沒(méi)想過(guò)當(dāng)哲學(xué)家，考大學(xué)又不考哲學(xué)，所以，沒(méi)有必要在學(xué)哲學(xué)上浪費(fèi)時(shí)間?！币彝瑢W(xué)說(shuō)：“哲學(xué)對(duì)我們很重要，哲學(xué)是一種方法論，學(xué)好哲學(xué)不但可以指導(dǎo)我們的實(shí)踐，還可以幫助我們更好的理解理工科的知識(shí)?！? 試分析、評(píng)論上述兩位同學(xué)對(duì)哲學(xué)的看法。（11分） 53. 美國(guó)有一本被譽(yù)為“思考之父的顛峰之作，人生勵(lì)志的豐碑碩果”的暢銷書(shū)，書(shū)名叫《只要敢想你就行》。高二年級(jí)的秦奮同學(xué)看了《只要敢想你就行》后，受到了極大的鼓舞，他決定挑戰(zhàn)自我，搞好自己的學(xué)習(xí)，于是他每天只睡眠2、3個(gè)小時(shí)，他相信“一份耕耘一份收獲?！? 請(qǐng)用所學(xué)《生活與哲學(xué)》中有關(guān)規(guī)律的知識(shí)談?wù)勀銓?duì)這種學(xué)習(xí)方式的看法。（15分） 【試題答案】 一、選擇題（在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。本題共30小題，每小題1.5分，共45分） 1. C 2. C 3. C 4. D 5. D 6. C 7. A 8. C 9. B 10. C 11. A 12. A 13. D 14. A 15. A 16. B 17. D 18. A 19. C 20. C 21. B 22. C 23. C 24. A 25. D 26. A 27. D 28. B 29. B 30. A 二、判斷題（正確填A(yù)，錯(cuò)誤填B，每題0.5分，共8分） 31. （B） 32. （B） 33. （A） 34. （B） 35. （B） 36. （A） 37. （A） 38. （A） 39. （A） 40. （A） 41. （B） 42. （B） 43. （A） 44. （B） 45. （A） 46. （B） 三、填空題（每空1分，共10分） 47. 客觀唯心主義觀點(diǎn) 主觀唯心主義觀點(diǎn) 主觀唯心主義 近代形而上學(xué)唯物主義 古代樸素唯物主義 48. 思維和存在；思維和存在何為本源 49. 運(yùn)動(dòng)；客觀實(shí)在性 50. 事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程 四、問(wèn)答題（37分） 51. 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判。（2分）更新人的觀念，解放人的思想。（2分）材料中“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解釋”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（1分） 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，（2分）動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。（2分）材料中“喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（1分） 總之，任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。（1分） 52. （1）甲同學(xué)的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。（1分） 學(xué)習(xí)哲學(xué)，不僅僅是哲學(xué)家的事情，哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)。（1分）哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，（2分）是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，（1分）學(xué)好哲學(xué)尤其是學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，可以更好的幫助我們樹(shù)立正確的世界觀，指導(dǎo)我們理解具體科學(xué)知識(shí)，（1分）使我們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，實(shí)現(xiàn)自己的理想，所以，無(wú)論是學(xué)文科還是理工科，當(dāng)不當(dāng)哲學(xué)家，都要了解和學(xué)習(xí)哲學(xué)。（1分） （2）乙同學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是一種方法論，他看到了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)和實(shí)踐的指導(dǎo)作用，是其正確的一面，（2分）但是，他錯(cuò)誤地認(rèn)為哲學(xué)僅是一種方法論，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（1分）因此，乙同學(xué)的看法是不全面的。（1分） 53. 規(guī)律具有客觀性，（2分）是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2分）規(guī)律具有普遍性，（2分）自然界、人類社會(huì)和人的思維，在變化發(fā)展中都遵循其固有的規(guī)律。（1分） 規(guī)律的客觀性和普遍性 要求我們，遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（2分）在規(guī)律面前，人并非無(wú)能為力，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律。（2分） 人的思維有其自身的規(guī)律，不能違背。秦奮的主觀愿望是好的，但是學(xué)習(xí)也需要遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，只憑借主觀愿望蠻干，不僅不能成功，還會(huì)招致更大的失敗。（3分） 這種學(xué)習(xí)方式違背了學(xué)習(xí)的規(guī)律。（1分）