2019-2020年高二上學(xué)期期中測試 政治試卷（文科）.doc

《2019-2020年高二上學(xué)期期中測試 政治試卷（文科）.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高二上學(xué)期期中測試 政治試卷（文科）.doc（9頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高二上學(xué)期期中測試 政治試卷（文科） 一、選擇題（在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。本題共30小題，每小題1.5分，共45分） 1. “當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題?！边@句話表明，哲學(xué) A. 是人生觀和方法論的統(tǒng)一 B. 是理論化、系統(tǒng)化的世界觀 C. 是一門智慧的學(xué)問，是人們美好生活的向?qū)? D. 產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng)和人們對實(shí)踐的追問 2. 任何一個(gè)健全的成年人都會(huì)在其生活實(shí)踐的過程中形成一定的世界觀，人們在日常生活中就是按照自己的世界觀來解釋一切現(xiàn)象和處理各種問題的。上述事實(shí)說明 A. 哲學(xué)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) B. 世界觀是人們對于整個(gè)自然界的根本觀點(diǎn) C. 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 D. 方法論決定著世界觀 3. “今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于 ①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué) ②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括 ③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展 ④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用 A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ③④ 4. 《列子·天瑞》記載：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”因?yàn)楹ε绿斓乇缐嫸怀圆凰倘豢尚?，但是每一個(gè)正常的人從童年時(shí)代起，往往會(huì)自覺或不自覺地進(jìn)行著類似的追問和思考。追問和思考這樣的問題，實(shí)際上已經(jīng)不自覺地與哲學(xué)發(fā)生了聯(lián)系，之所以得出上述的結(jié)論，原因在于 ①哲學(xué)并不神秘，人人都有哲學(xué) ②哲學(xué)研究的對象是廣闊的自然界 ③哲學(xué)本義是愛智慧和追求智慧 ④哲學(xué)源于對實(shí)踐的追問和對世界的思考 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 5. 甲說：“我在故我思。”乙則說：“我思故我在?！睆募滓业挠^點(diǎn)可以看出 ①兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對立 ②甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的 ③甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是客觀唯心主義的 ④兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰的問題 A. ①③ B. ②③ C. ②④ D. ①④ 6. 關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系表述正確的是 ①世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué) ②哲學(xué)是理論化，系統(tǒng)化的世界觀 ③世界觀決定方法論 ④方法論體現(xiàn)著世界觀 A. ①④ B. ②③ C. ①② D. ③④ 7. 下列說法體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)是 A. 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) B. 人有多大膽，地有多大產(chǎn) C. 不怕做不到，就怕想不到 D. 生死有命，富貴在天 8. 有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)生活的變遷、社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望、目的、動(dòng)機(jī)決定的。這種觀點(diǎn) A. 肯定了社會(huì)發(fā)展的客觀性 B. 承認(rèn)了勞動(dòng)是人和人類社會(huì)產(chǎn)生的基礎(chǔ) C. 否認(rèn)了人類社會(huì)的客觀物質(zhì)性 D. 肯定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在的首要條件 9. 目前，針對某學(xué)校的調(diào)查顯示：中學(xué)生相信星座與命運(yùn)有關(guān)的占70%，從哲學(xué)上看，相信命運(yùn)與星座有關(guān)的思想是 A. 肯定了思維與存在具有同一性 B. 是一種客觀唯心主義觀點(diǎn) C. 否認(rèn)了世界觀和方法論是統(tǒng)一的 D. 否認(rèn)了意識(shí)能夠正確認(rèn)識(shí)物質(zhì) 10. “自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它?！辟M(fèi)爾巴哈的這句話主要說明了 A. 人的認(rèn)識(shí)能力總是無限的 B. 意識(shí)對物質(zhì)具有反作用 C. 意識(shí)能夠反映客觀事物 D. 意識(shí)不能脫離客觀事物而存在 11. 民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了 A. 存在決定意識(shí) B. 意識(shí)反作于存在 C. 意識(shí)具有相對獨(dú)立性 D. 意識(shí)決定社會(huì)存在的變化 12. 英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！碑厾柹挠^點(diǎn)屬于 A. 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B. 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) C. 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的不可論觀點(diǎn) D. 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的相對主義詭辯論 13. 宋有富人，天雨墻壞，其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。對這件事的看法正確的是 ①富人之子和鄰人之父想問題是從實(shí)際出發(fā)的 ②鄰人之父“大亡其財(cái)”犯了主觀主義的錯(cuò)誤 ③富人憑個(gè)人好惡而智子疑鄰，是以主觀想象代替客觀事實(shí) ④富人的做法是唯心主義 A. ① B. ①② C. ①②③ D. ①②③④ 14. “世界是一團(tuán)燃燒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。”下列與這句話所蘊(yùn)含的哲理相一致的是 A. 世界的本原是水 B. 物是觀念的集合 C. 存在即被感知 D. 理生萬物，理主動(dòng)靜 15. 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了 A. 實(shí)踐的觀點(diǎn) B. 革命的觀點(diǎn) C. 階級的觀點(diǎn) D. 歷史的觀點(diǎn) 16. 指出下列選項(xiàng)中所列舉的事物不屬于物質(zhì)范疇的是 ①日月星辰；②馬克思主義；③亭臺(tái)樓閣 ④工作計(jì)劃；⑤動(dòng)植物；⑥生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 ⑦工程設(shè)計(jì)方案；⑧電磁場；⑨法律和法規(guī) A. ①②③④⑤ B. ②④⑦⑨ C. ②⑥⑦⑧⑨ D. ②③④⑦⑨ 17. 物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱作反物質(zhì)。1928年英國物理學(xué)家狄拉克預(yù)言反物質(zhì)的存在。1997年美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約3500光年處有一個(gè)不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。xx年歐洲核子研究中心首次成功地對反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行了研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在表明 A. 世界的本質(zhì)并非是物質(zhì) B. 人類可以有意識(shí)地改造自然 C. 新事物總是層出不窮 D. 整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界 18. 客觀事物的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。下列說法能正確反映這一觀點(diǎn)的是 A. 樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待 B. 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開 C. 人事有代謝，往來成古今 D. 將欲奪之，必先予之 19. 我們的祖先生活在神話的世界里，在他們看來，太陽的瞬間消失如同某樣食物的消失一樣；中國人說，太陽被天狗吃了；越南人認(rèn)為，吞掉太陽的是青蛙；在阿根廷人看來，連太陽都敢吃的肯定是兇狠的美洲虎了……無論是天狗吃日、青蛙吞日還是美洲虎吃日，都不可能改變?nèi)杖车陌l(fā)生原理，這是因?yàn)? A. 人類永遠(yuǎn)只能適應(yīng)自然，而不能改變自然 B. 承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的前提 C. 人只能根據(jù)自然界本身的屬性與規(guī)律有意識(shí)地利用自然界 D. 自然界的存在和發(fā)展是客觀的 20. “月落燈前閉北堂，神魂交入杳冥鄉(xiāng)。交通毫管醒來異，武帝衡蕪覺后香。”這是徐寅《夢》中的詩句。我們每個(gè)人都做過夢而且夢中的景象變化萬千，有時(shí)猶如現(xiàn)實(shí)生活。對夢境的正確認(rèn)識(shí)是 A. 夢境是虛構(gòu)的，與客觀世界無關(guān) B. 夢境可能是神的啟示 C. 夢境是人腦對客觀世界的主觀反映 D. 夢境并不是無端的，它是對未來生活的預(yù)兆 21. 我國北方地區(qū)受旱嚴(yán)重。為了緩解旱情，北方各省市紛紛采取人工降雨，收到了良好效果。人工降雨是利用云層中的水汽，人工創(chuàng)造成雨條件，形成降雨。這說明 A. 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以戰(zhàn)勝自然 B. 人們可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件為人類造福 C. 人們可以創(chuàng)造規(guī)律和條件，改造大自然 D. 發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ) 22. “少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了 A. 運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對的和有條件的 B. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D. 運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài) 23. 古希臘哲學(xué)家科拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不說”。其錯(cuò)誤在于 A. 否定了事物的客觀性 B. 夸大了人的主觀能動(dòng)性 C. 否認(rèn)了事物的相對靜止 D. 割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 24. 傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成。該現(xiàn)象包含的哲理是 A. 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B. 機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式 C. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D. 靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 25. 《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！边@表明 A. 自然界的變化是有規(guī)律的 B. 客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的 C. 自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D. 改造世界必須遵循客觀規(guī)律 26. 依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對人物的褒貶不同，京劇的行當(dāng)可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當(dāng)都有不同的臉譜造型，這些臉譜是對社會(huì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行抽象概括后的藝術(shù)加工。用哲學(xué)的語言來說 A. 藝術(shù)是對客觀現(xiàn)實(shí)能動(dòng)的反映 B. 藝術(shù)是完全源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)作 C. 客觀現(xiàn)實(shí)以藝術(shù)作為摹本 D. 客觀現(xiàn)實(shí)是對藝術(shù)的再創(chuàng)造 27. 《三國演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到手槍；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)? A. 意識(shí)活動(dòng)沒有主動(dòng)創(chuàng)造性 B. 人們的意識(shí)無法反映未來 C. 人的意識(shí)無法把握事物的本質(zhì) D. 意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在 28. “任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處在不間斷的變化之中。”這句話是說 A. 事物的變化是捉摸不定的 B. 事物的運(yùn)動(dòng)是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一 C. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D. 事物的性質(zhì)無法確定 29. “感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！睆恼軐W(xué)上看，這一現(xiàn)象表明 A. 不同的人對客觀事物的反映是有差別的 B. 意識(shí)是人腦對客觀存在的主觀映象 C. 意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D. 人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物 30. 王安石提出“形者，有生之本，”與之相對立的觀點(diǎn)是 A. “心外無物” B. “天地為萬物之本” C. “夫形于天地之間者，物也” D. “舍天地則無以為道” 二、判斷題。（正確填A(yù)，錯(cuò)誤填B，每題0.5分，共8分） 31. 哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。 32. 驚訝，尤其是哲學(xué)家的一種情緒，哲學(xué)源于驚訝，除此之外，哲學(xué)沒有別的開端。 33. 世界觀和方法論是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 34. 哲學(xué)是自然、社會(huì)和思維知識(shí)的總和。 35. 哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。 36. 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)。 37. 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。 38. 思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。 39. 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 40. 哲學(xué)不一定是自己時(shí)代的精神上的精華。 41. 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的理論來源是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。 42. 中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。 43. 運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對的。 44. 價(jià)值圍繞價(jià)格上下波動(dòng)是具體學(xué)科中的規(guī)律，它與哲學(xué)中的規(guī)律是個(gè)性與共性的關(guān)系。 45. “人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”并沒有正確的對待運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。 46. 唯心主義的根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，它對于人的認(rèn)識(shí)和發(fā)展沒有價(jià)值。 三、填空題。（每空1分，共10分） 47. 閱讀下列觀點(diǎn)，請指出分別屬于哪種哲學(xué)派別，把答案填在圖表相應(yīng)的位置上。 例：水是萬物的本原屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。 孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無所禱也?！边@是________________________的觀點(diǎn)。 阿杜的《天黑》這首歌特別受粉絲們的追捧，尤其是其中一句“閉上眼睛就是天黑”，傳達(dá)了一種對現(xiàn)實(shí)生活的逃避，更是受到許多年輕人的追捧?！伴]上眼睛就是天黑”從哲學(xué)上屬于______________________________的觀點(diǎn)。 將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺到水熱，將濕熱的手伸進(jìn)去又感覺到水涼，于是有人認(rèn)為“物是觀念的集合”。這屬于______________________________的觀點(diǎn)。 物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的不可分、不可滅的原子的總和，這屬于__________________ ____________的觀點(diǎn)。 荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。這屬于______ ________________________的觀點(diǎn)。 48. 哲學(xué)的基本問題是________________________。 對于__________________的問題的回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 49. 物質(zhì)的固有屬性是__________________。 物質(zhì)的唯一特性是__________________。 50. 所謂規(guī)律，就是__________________中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 四、問答題。（共37分） 51. 在十四－十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。 結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓φ軐W(xué)與社會(huì)變革的認(rèn)識(shí)。（11分） 52. 某班同學(xué)在政治課上，圍繞著“要不要學(xué)哲學(xué)”展開了激烈的討論。甲同學(xué)說：“我喜歡理工科，從沒想過當(dāng)哲學(xué)家，考大學(xué)又不考哲學(xué)，所以，沒有必要在學(xué)哲學(xué)上浪費(fèi)時(shí)間?！币彝瑢W(xué)說：“哲學(xué)對我們很重要，哲學(xué)是一種方法論，學(xué)好哲學(xué)不但可以指導(dǎo)我們的實(shí)踐，還可以幫助我們更好的理解理工科的知識(shí)?！? 試分析、評論上述兩位同學(xué)對哲學(xué)的看法。（11分） 53. 美國有一本被譽(yù)為“思考之父的顛峰之作，人生勵(lì)志的豐碑碩果”的暢銷書，書名叫《只要敢想你就行》。高二年級的秦奮同學(xué)看了《只要敢想你就行》后，受到了極大的鼓舞，他決定挑戰(zhàn)自我，搞好自己的學(xué)習(xí)，于是他每天只睡眠2、3個(gè)小時(shí)，他相信“一份耕耘一份收獲?！? 請用所學(xué)《生活與哲學(xué)》中有關(guān)規(guī)律的知識(shí)談?wù)勀銓@種學(xué)習(xí)方式的看法。（15分） 【試題答案】 一、選擇題（在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。本題共30小題，每小題1.5分，共45分） 1. C 2. C 3. C 4. D 5. D 6. C 7. A 8. C 9. B 10. C 11. A 12. A 13. D 14. A 15. A 16. B 17. D 18. A 19. C 20. C 21. B 22. C 23. C 24. A 25. D 26. A 27. D 28. B 29. B 30. A 二、判斷題（正確填A(yù)，錯(cuò)誤填B，每題0.5分，共8分） 31. （B） 32. （B） 33. （A） 34. （B） 35. （B） 36. （A） 37. （A） 38. （A） 39. （A） 40. （A） 41. （B） 42. （B） 43. （A） 44. （B） 45. （A） 46. （B） 三、填空題（每空1分，共10分） 47. 客觀唯心主義觀點(diǎn) 主觀唯心主義觀點(diǎn) 主觀唯心主義 近代形而上學(xué)唯物主義 古代樸素唯物主義 48. 思維和存在；思維和存在何為本源 49. 運(yùn)動(dòng)；客觀實(shí)在性 50. 事物運(yùn)動(dòng)過程 四、問答題（37分） 51. 哲學(xué)對社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對社會(huì)的弊端、對舊制度和舊思想的批判。（2分）更新人的觀念，解放人的思想。（2分）材料中“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解釋”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（1分） 哲學(xué)對社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，（2分）動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。（2分）材料中“喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、為資本主義制度的確立開辟了道路”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（1分） 總之，任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。（1分） 52. （1）甲同學(xué)的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。（1分） 學(xué)習(xí)哲學(xué)，不僅僅是哲學(xué)家的事情，哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)。（1分）哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，（2分）是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，（1分）學(xué)好哲學(xué)尤其是學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，可以更好的幫助我們樹立正確的世界觀，指導(dǎo)我們理解具體科學(xué)知識(shí)，（1分）使我們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，實(shí)現(xiàn)自己的理想，所以，無論是學(xué)文科還是理工科，當(dāng)不當(dāng)哲學(xué)家，都要了解和學(xué)習(xí)哲學(xué)。（1分） （2）乙同學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是一種方法論，他看到了哲學(xué)對具體科學(xué)和實(shí)踐的指導(dǎo)作用，是其正確的一面，（2分）但是，他錯(cuò)誤地認(rèn)為哲學(xué)僅是一種方法論，而沒有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（1分）因此，乙同學(xué)的看法是不全面的。（1分） 53. 規(guī)律具有客觀性，（2分）是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2分）規(guī)律具有普遍性，（2分）自然界、人類社會(huì)和人的思維，在變化發(fā)展中都遵循其固有的規(guī)律。（1分） 規(guī)律的客觀性和普遍性 要求我們，遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（2分）在規(guī)律面前，人并非無能為力，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律。（2分） 人的思維有其自身的規(guī)律，不能違背。秦奮的主觀愿望是好的，但是學(xué)習(xí)也需要遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，只憑借主觀愿望蠻干，不僅不能成功，還會(huì)招致更大的失敗。（3分） 這種學(xué)習(xí)方式違背了學(xué)習(xí)的規(guī)律。（1分）