景觀設(shè)計發(fā)展歷程.ppt

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景觀設(shè)計,,第二節(jié) 景觀設(shè)計的發(fā)展歷程,人類營造園林，是基于想生活在一種能與大自然相互融合，充分協(xié)調(diào)的優(yōu)美人居環(huán)境的實際需求。人類在勞作之余，都需要通過游憩活動來恢復(fù)精神和體力。因此，幾千年來人類一直在利用自然環(huán)境，運用水、土、石、植物、動物、建筑物等素材來創(chuàng)造適宜人居的游憩境遇，進行營造園林的活動。,第二節(jié) 景觀設(shè)計的發(fā)展歷程,中國古代神話中把西王母住的“瑤池”和黃帝所居住的“懸圃”,都描繪成景色優(yōu)美的花園。青山碧水繞家園，這就是人類夢寐以求的理想生活環(huán)境。從語言學(xué)上來看，英語的“天堂”一詞Paradise來自古希臘文的單詞Paradeisos；而它又來自古波斯文的Pairidaeza，意思是“豪華的花園”。,第二節(jié) 景觀設(shè)計的發(fā)展歷程,英國哲學(xué)家培根曾指出:“全能的上帝率先培植了一個花園；的確，它是人類一切樂事中最純潔的。它是最能怡悅?cè)说木?。沒有它，宮殿和建筑物不過是粗陋的手工制品而已?！薄拔拿魅祟愊冉勒?，營園較遲，可見造園藝術(shù)比建筑更高一籌”。,第二節(jié) 景觀設(shè)計的發(fā)展歷程,在中國，從漢朝到清朝2000多年里，皇家園林的營造大都是仿照“蓬瀛三島”的山水構(gòu)架形制，因為那就是傳說中神仙居住的、長滿了長生不老藥的地方。所以，在全世界，園林就是造在地上的人間天堂，是最理想的生活、工作與游憩場所。,北海瓊?cè)A島上的“仙人承露臺”，集中體現(xiàn)了中國園林“天人合一”的造園藝術(shù)理念,,頤和園后湖“蘇州街”，在皇家園林里典型的反映了江南水鄉(xiāng)市井生活的景觀與樂趣。,1、商周時期園林,野生花木生長于山野或水域，而栽培花木，通常生于園林之中。受自然風(fēng)景的啟發(fā)，經(jīng)人工藝術(shù)再造，形成了各種園林。 當人類開始定居，以飼養(yǎng)畜禽，并以農(nóng)耕為生存主業(yè)時，才有造園活動；園林活動的一項重要內(nèi)容，是對植物進行人工引種、栽植、馴化與利用。根據(jù)史料記載，在3000多年以前，我國的商、周時期便有了早期的園林。按造園的背景規(guī)模、功用與特征的不同，園林可分多種形式。園林種類的多樣化，在早期園林中即有反映。,1、商周時期園林,囿是帝王園林的又一種形式，其規(guī)模則更大。統(tǒng)治階級占有的財富日益積聚，他們?yōu)榱藢g作樂，便選擇自然風(fēng)景優(yōu)美之處，圈占成片土地，大興土木，營造囿苑。 到了東周的春秋戰(zhàn)國時代，各國對宮室園苑競相經(jīng)營。當時位于太湖流域的吳、越二國已成為全國經(jīng)濟文化發(fā)達的地區(qū)，境內(nèi)河道縱橫，交通方便，山石資源豐富，花木繁茂，具有造園的優(yōu)良條件。吳王闔閭在公元前514年任用伍子胥筑吳城（今蘇州），吳王敗楚后，建長樂宮于城中，筑高臺于姑蘇山。此后，夫差接位，在城南建長洲苑為游樂場所，擴建姑蘇臺，營造梧桐園與鹿園等宮苑 。,2、秦漢時期園林,秦漢時期，囿變?yōu)榱嗽贰?漢武帝劉徹創(chuàng)建了上林苑,《漢苑圖》表現(xiàn)了漢代皇家園林的宏偉規(guī)模和精湛的建筑工藝,3、隋唐時期園林,隋唐五代時期的姑蘇園林 唐代中前期，蘇州園林基本仍承襲六朝以來的遺風(fēng)，廣府大宅，豪奢綺麗。,[五代南唐]董源《江堤晚景圖》，描繪了王維筆下山林幽居、風(fēng)花雪月的自然式園林意境。董源開創(chuàng)了平淡天真的江南畫派，發(fā)展了唐代王維的水墨一脈，豐富了山水畫的表現(xiàn)技法，對宋元兩代士大夫文人山水畫有重要影響。,4、宋元時期園林,宋朝園林發(fā)展進入成熟階段，尤其文人園林興盛，園林布局更趨于簡潔、疏朗，且更多地體現(xiàn)文人的詩畫情趣，內(nèi)涵豐富. 宋代，在園林中建亭已極為普遍，且數(shù)量多，名亭倍出，園林建亭已頗具成效。在亭的布局位置上，考慮到從全園景觀出發(fā)選擇建亭位置，以表現(xiàn)不同景觀效果。 元朝大內(nèi)御苑（即今北海和中南海）的園林布局為一池三山的傳統(tǒng)模式，太液池中最大的島嶼為萬歲山（即今北海瓊?cè)A島）。,5、明清時期園林,明清時期，是中國古典園林藝術(shù)發(fā)展到頂峰的時代，不僅數(shù)量眾多，而且水平很高。中國古代園林的四種基本類型(自然園林、寺廟園林、皇家園林、私家園林). 此期內(nèi)都已發(fā)展到相當完善的程度，在總體布局、空間組織、建筑風(fēng)格和植物造景上各有特色。 其中北京是皇家園林的集中地； 江浙是文人私家園林的集中地； 而粵中、粵東和閩南地區(qū)又形成了嶺南園林，其影響輻射桂南、川西及云貴地區(qū)。 至于寺廟園林與風(fēng)景名勝，則遍布祖國大地，形成所謂“天下名山僧占多”的局面。,中國清明著名畫家筆下的風(fēng)景園林----張廷彥《中秋佳慶》,中國清明著名畫家筆下的風(fēng)景園林----唐岱《院本新豐圖》,明、清是我國園林建筑藝術(shù)的集大成時期，此時期規(guī)模宏大的皇家園林多與離宮相結(jié)合，建于郊外，少數(shù)設(shè)在城內(nèi)的規(guī)模也都很宏大。其總體布局有的是在自然山水的基礎(chǔ)上加工改造，有的則是靠人工開鑿興建，其建筑宏偉渾厚、色彩豐富、豪華富麗。,北京香山見心齋,明、清的園林藝術(shù)水平比以前有了提高，文學(xué)藝術(shù)成了園林藝術(shù)的組成部分，所建之園處處有畫景，處處有畫意。 明、清時期造園理論也有了重要的發(fā)展，出現(xiàn)了明末吳江人計成所著的《園冶》一書，這一著作是明代江南一帶造園藝術(shù)的總結(jié)。該書比較系統(tǒng)地論述了園林中的空間處理、疊山理水、園林建筑設(shè)計、樹木花草的配置等許多具體的藝術(shù)手法。書中所提“因地制宜”、“雖由人作，宛自天開”等主張和造園手法，為我國的造園藝術(shù)提供了理論基礎(chǔ)。,北京頤和園佛香閣,在我國歷史上的景觀設(shè)計主要是為少數(shù)人服務(wù)的，皇家宮苑、江南園林等作為中國傳統(tǒng)景觀設(shè)計的代表總是為達官顯貴、退隱官宦而營造。反映出的也往往是少數(shù)人的審美情趣。 皇家宮苑的華麗繁復(fù)，滲透著儒學(xué)規(guī)范、禮制，建造風(fēng)格追求的是一種絢爛之美，在于彰顯帝王威儀與極度富有。 而中國私家造園布景的典范——江南園林，景觀的營造講究疊山理水，植樹種花，建房造屋以“自然”為上，不露人工之拙。看似隨意布置，然而每件事物都在其應(yīng)在的位置上，濃纖得宜，修短合度。 正如明朝造園大家計成《園冶》一書中所提出的“雖由人作，宛自天開”。在這里，不需要過分裝飾，只需要“道法自然”，使人們在其中找到自我，找到生命的真正價值和意義。,它所展現(xiàn)出來的是如人文畫般的意境，透出一種強烈的帶有東方氣質(zhì)的美感。在中國人看來，不包含情感的風(fēng)景沒有存在的價值，因為意境由風(fēng)景和情感兩方面產(chǎn)生，而中國園林藝術(shù)的根本目的是創(chuàng)造意境。 同樣，園林的設(shè)計也不只是疊梁架屋、栽花種樹、堆山鑿池，必須是智慧與情感并重，體現(xiàn)出人對待生命的態(tài)度。 園林的設(shè)計、繪畫和詩歌有著某些共通的特質(zhì)和創(chuàng)作原則，但設(shè)計的不同之處在于它要創(chuàng)造一個滿足人們觀賞需要、容納一定的行為功能以及符合具體物質(zhì)條件限制的空間場所，在有限的空間內(nèi)，設(shè)計者必須利用一切可能的條件使使用者產(chǎn)生美的聯(lián)想，產(chǎn)生“意在言外”，“境生象外”的效果。,世界園林的三大系統(tǒng)發(fā)源地是中國、西亞、希臘。 中國古典園林藝術(shù)特色： 崇尚自然、寄情山水 巧于因借、精在體宜 虛實相生、小中見大 花木寄情、和諧生境 狀物比興、講究意境 總結(jié)：從崇尚自然的思想出發(fā)，從實踐中總結(jié)，發(fā)展出自然山水園；追求詩情畫意的意境。,西方園林特點： 西方人認為所有美的事物都是要符合邏輯的，所以追求規(guī)則式的園林發(fā)展。 注重形式美，不像東方園林追求意境美那樣含蓄，西方園林比較直截了當。 西方園林與建筑學(xué)發(fā)展結(jié)合非常緊密，是規(guī)則式的延伸。 近100年來，西方園林用科學(xué)技術(shù)發(fā)展園林比中國發(fā)展快。,,第一周 周四 十張自己喜歡的園林景觀設(shè)計圖片，講解分析。你為什么喜歡它，優(yōu)點缺點是什么，它給你什么啟示？ 第二周 考察花都比較大的樓盤園林景觀特色。 定題：居住區(qū)景觀或者廣場景觀，繪制平面草圖，立意說明,