2019-2020年高中政治《人的認(rèn)識從何而來》教案5 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治《人的認(rèn)識從何而來》教案5 新人教版必修4 一、教學(xué)內(nèi)容分析 ㈠本框的主要內(nèi)容 “人的認(rèn)識從何而來”是人教版第四模塊《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的第一框。本框共有兩個目題：第一目從實(shí)踐含義入手，引出實(shí)踐的三大特征；第二目從實(shí)踐是認(rèn)識的來源、是認(rèn)識發(fā)展的動力、是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識的目的和歸宿四個方面論述了實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。 ㈡本框在全書中的地位 生活是人類所從事的各種活動的總稱。實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動。人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事著兩項(xiàng)基本的活動：一是認(rèn)識世界；一是改造世界。無論是人們認(rèn)識客觀世界，還是改造客觀世界，都離不開社會實(shí)踐，都是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的?？梢?，生活與實(shí)踐是我們進(jìn)入哲學(xué)殿堂、把握哲學(xué)智慧不可或缺的途徑，是哲學(xué)的重要的基本的觀點(diǎn)。因此，學(xué)好本框不僅有利于從總體上把握各課之間的內(nèi)在聯(lián)系，而且能深刻理解馬克思主義哲學(xué)的鮮明特點(diǎn)和本質(zhì)特征，實(shí)現(xiàn)全書的教學(xué)目的，在全書中處于重要的地位。 二、教學(xué)對象分析 學(xué)生通過前面內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從不同的角度、不同的側(cè)面對主觀與客觀的辯證統(tǒng)一關(guān)系有了一定的認(rèn)識，具備了一定的理解問題的能力和邏輯推理、綜合分析的能力。但中學(xué)生參加社會實(shí)踐的機(jī)會很有限，對實(shí)踐活動、實(shí)踐主體等認(rèn)識不多，這對于他們理解本課的基本觀點(diǎn)會帶來一定的困難。 三、教學(xué)設(shè)計(jì)思想 1、遵循理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則。立足于學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，圍繞學(xué)生關(guān)注的社會生活問題組織教學(xué)，充分利用課本中的各種小欄目(如毛澤東格言)、身邊典型事例（如冥王星降級）、社會實(shí)踐以及學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)（如學(xué)生例舉），努力把基本觀點(diǎn)、原理融入生活題材，構(gòu)建學(xué)科知識和生活現(xiàn)象、理論邏輯和生活邏輯的有機(jī)結(jié)合，發(fā)展學(xué)生的觀察能力、獨(dú)立思維能力、自學(xué)能力及社會實(shí)踐能力。 2、堅(jiān)持“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的基本理念。針對高中生思想活動的多變性、可塑性等特點(diǎn)，在尊重學(xué)生的個性差異和對各種生活關(guān)切的同時，恰當(dāng)采取討論、案例分析、演繹歸納、分析比較等教學(xué)方法和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、比較學(xué)習(xí)、討論學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方法，構(gòu)建開放互動的教學(xué)方式和合作探究的學(xué)習(xí)方式，調(diào)動學(xué)生積極性，從各自的特長和關(guān)切出發(fā)，主動經(jīng)歷觀察、操作、討論、質(zhì)疑、探究的過程，使學(xué)生在充滿教學(xué)民主的過程中提高主動學(xué)習(xí)和發(fā)展能力。 3、注意現(xiàn)代信息技術(shù)和課程的整合。遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，以及教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)和新舊知識的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，把握好課堂教學(xué)的節(jié)奏，認(rèn)真研究電教媒體的選擇和運(yùn)用時機(jī)，適當(dāng)適時選用多媒體等直觀教學(xué)手段，包括圖片、投影、錄像、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)等，創(chuàng)設(shè)情景，給予刺激，引起注意，激發(fā)興趣，擴(kuò)展教學(xué)時空，豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展課程資源，增強(qiáng)教學(xué)效果。 4、突破難點(diǎn)的設(shè)計(jì)思想。本框難點(diǎn)“實(shí)踐是有意識、有目的的能動性的活動”。突破這個難點(diǎn)主要采用討論教學(xué)法、案例教學(xué)法、演繹歸納法、分析比較法和發(fā)現(xiàn)、比較、討論、探究等學(xué)習(xí)方法，通過“文字、邏輯上分析講解”“身邊事例多媒體展示”“一、二特征比較”三個階段，化難為易，實(shí)現(xiàn)為學(xué)生對“主觀能動性”的理解升華，增強(qiáng)教學(xué)效果。 5、重點(diǎn)突出設(shè)計(jì)思想。本框重點(diǎn)“實(shí)踐是認(rèn)識的來源”，突出這個重點(diǎn)，主要采用案例教學(xué)法、演繹歸納法和發(fā)現(xiàn)、比較、討論、探究等學(xué)習(xí)方法。首先，在化學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，同學(xué)們交流課前做的家鄉(xiāng)環(huán)境情況調(diào)查，得出實(shí)踐是認(rèn)識的來源。然后通過多媒體材料展示“科學(xué)輸血發(fā)現(xiàn)過程”材料引導(dǎo)學(xué)生分析，加深理解；最后，通過課堂練習(xí)“冥王星的發(fā)現(xiàn)到降級的過程如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的？”，鞏固新課、強(qiáng)化認(rèn)識，突出本框重點(diǎn)。 四、教學(xué)目標(biāo) ㈠知識目標(biāo) 1、識記：實(shí)踐的含義 2、理解；實(shí)踐具有三個基本特征、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、實(shí)踐活動的三種形式 3、分析： ⑴列舉歷史上對實(shí)踐觀點(diǎn)的不同理解，分析說明辯證唯物主義所說的實(shí)踐與以上觀點(diǎn)的不同。 ⑵結(jié)合相關(guān)名言，分析實(shí)踐是認(rèn)識的來源。 ㈡能力目標(biāo) 1、通過對實(shí)踐概念的學(xué)習(xí)，特別是與舊唯物主義關(guān)于實(shí)踐含義理解的比較中，培養(yǎng)和提高學(xué)生的比較分析能力和理解能力。 2、結(jié)合實(shí)踐三個基本特征的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和概括綜合能力。 3、在講述實(shí)踐對認(rèn)識的作用時，注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)辯證思維的能力，提高綜合分析問題的能力。 ㈢情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo) 結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)這一觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生理解實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，充分發(fā)揮實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。 五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 1、實(shí)踐的基本特征 在教材中對實(shí)踐的含義除了給出含義外只是略作解釋。以此為據(jù)還不能完全把握實(shí)踐的內(nèi)容。因此在只有深入理解實(shí)踐的基本特征，才能深刻理解實(shí)踐的含義。在實(shí)踐的三個特點(diǎn)中，“客觀物質(zhì)性”與“社會歷史性”都不是實(shí)踐所獨(dú)有的性質(zhì)，不能充分體現(xiàn)實(shí)踐的根本特點(diǎn)，只有“主觀能動性”最能體現(xiàn)實(shí)踐的本質(zhì)。因此，把“主觀能動性”作為重點(diǎn)和難點(diǎn)，著重加以分析以便深刻理解實(shí)踐的含義。 2、實(shí)踐是認(rèn)識的來源 闡明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，要從“認(rèn)識的來源”“發(fā)展的動力”“檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和最終目的”四個方面全面理解，缺一不可。而四點(diǎn)中最根本、最重要的是前面兩點(diǎn)，即“實(shí)踐是認(rèn)識的來源”和“實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”。 因?yàn)?，?shí)踐決定認(rèn)識，主要在于決定認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展，而認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識的目的只是在來源和動力基礎(chǔ)上的引申和發(fā)展，沒有前兩點(diǎn)，就沒有后兩點(diǎn)。 六、教學(xué)過程 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動 設(shè)計(jì)意圖 教師活動 學(xué)生活動 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 師問：是什么？ 學(xué)生回答 復(fù)習(xí)舊課 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動 設(shè)計(jì)意圖 教師活動 學(xué)生活動 投影：電鍍實(shí)驗(yàn) 鐵釘(接陰極）、石墨（接陽極）接上電源，放入硫酸銅溶液，鐵釘變成銅釘，然后把殘液倒入放小魚、小蝦的水槽中，一會兒，小魚蝦死去……同學(xué)們懷著濃厚的興趣， 學(xué)生觀察、討論、回答： 小魚蝦為什么會死呢？怎樣做魚蝦才不會死去？ 實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入法： 通過試驗(yàn)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從理論上也使學(xué)生明確了認(rèn)識的來源是實(shí)踐（這是科學(xué)實(shí)驗(yàn)）。 1、實(shí)踐的含義 投影： 杜威認(rèn)為，實(shí)踐是人類應(yīng)對環(huán)境的一種活動，這種活動和動物適應(yīng)環(huán)境的活動相比，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)的區(qū)別。 費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，理論的活動是真正的人的活動，實(shí)踐則是人們滿足自己的生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動。 黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。但他所說的“規(guī)定”和“改造”只是人的精神、觀念的活動，而不是物質(zhì)活動。 毛澤東說：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！? 課堂探究： ⑴你能說出杜威、費(fèi)爾巴哈、黑格爾與毛澤東的實(shí)踐觀的不同嗎？ ⑵你是怎么理解實(shí)踐的？能舉例說明嗎？ 運(yùn)用分析比較教學(xué)法和發(fā)現(xiàn)、比較、探究學(xué)習(xí)法，比較不同的實(shí)踐觀，加深對實(shí)踐含義的理解。 歸納： 辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐就是人們改造客觀世界的一切活動。它有兩層含義：一是指實(shí)踐是人類所特有的活動，與其他動物消極適應(yīng)自然的本能活動有根本的區(qū)別；二是指實(shí)踐是人們變革客觀事物的活動，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的思維活動。 板書： 實(shí)踐就是人們改造客觀世界的一切活動。 2、實(shí)踐的特征 投影： ①蜜蜂筑巢 ②教師講課 ③學(xué)生學(xué)習(xí) ④建設(shè)中的三峽水利工程 ⑤“爭論克隆人” ⑥克隆羊“多利”問世 學(xué)生討論： ⑴上述選項(xiàng)中哪些屬于實(shí)踐？你能結(jié)合課文“專家點(diǎn)評”說說它們分別屬于哪一種實(shí)踐形式嗎？ ⑵你能說說這些實(shí)踐活動都具有哪些特征嗎？ 運(yùn)用講授法、案例教學(xué)法和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生初步掌握實(shí)踐的三大特征 歸納、板書：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性 ⑴實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 問：實(shí)踐的基本要素有哪些？為什么說實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性？ 自學(xué)課文回答 歸納：實(shí)踐的主體（人民群眾）、實(shí)踐的對象（客觀事物）、實(shí)踐的手段（工具和其他設(shè)備）。三者都是客觀的，由實(shí)踐主體、實(shí)踐對象、實(shí)踐手段有機(jī)結(jié)合而構(gòu)成的實(shí)踐也必然具有客觀物質(zhì)性。 ⑵實(shí)踐具有主觀能動性 投影： “狡兔三窟”、“燕子筑巢”、“蜘蛛織網(wǎng)”、“狐貍躲避獵人獵槍趨利避害”。 北京動物園做了一個有趣的實(shí)驗(yàn)：將一半香蕉用長桿吊在一固定的高度，黑猩猩偶然用手臂碰到竹桿，取到了一只香蕉吃了，可它不知道尚有許多香蕉未吃完，仍可摘取來吃。 課堂探究： ⑴這些動物的活動也是能動性的實(shí)踐活動嗎？ ⑵你能說說為什么“最蹩腳的建筑師也比最高明的蜜蜂聰明”嗎？ 運(yùn)用分析比較法和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、比較學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方法，理解主觀能動性是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。 歸納：主觀能動性是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。 ⑶實(shí)踐具有社會性歷史性 投影： 2003年10月15日北京時間9時，楊利偉乘由長征二號F火箭運(yùn)載的神舟五號飛船首次進(jìn)入太空。他和技術(shù)專家的創(chuàng)舉使得中國成為第三個掌握載人航天技術(shù)的國家。以自己的壯舉和英姿，贏得了每一位中國人的尊敬，同時也讓全世界為之矚目。 2003年11月7日，在莊嚴(yán)的人民大會堂，中共中央、國務(wù)院、中央軍委授予楊利偉“航天英雄”榮譽(yù)稱號。 中共中央總書記、國家主席胡錦濤在會上發(fā)表重要講話，號召全國人民向航天英雄楊利偉學(xué)習(xí)。 中央軍委主席江澤民為楊利偉頒發(fā)“航天功勛獎?wù)隆焙汀昂教煊⑿邸弊C書。 學(xué)生討論： 楊利偉的成就僅僅是他一個人的成就嗎？說明了什么？ 運(yùn)用講授法和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，立足于學(xué)生身邊的典型事例，理解實(shí)踐的社會歷史性特征。 歸納：實(shí)踐不是孤立的個人的活動，而是處于一定社會關(guān)系中的人所進(jìn)行的活動。實(shí)踐的社會性是指任何實(shí)踐都是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會的烙印，因此，實(shí)踐具有社會歷史性。 3、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 17世紀(jì)20年代英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年人輸羊血，積極般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛效仿，結(jié)果造成大量受血者死亡。輸血醫(yī)療手段被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡 課堂探究： 材料是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個道理的？ 運(yùn)用討論法、案例教學(xué)法和討論學(xué)習(xí)法、探究學(xué)習(xí)法，調(diào)動學(xué)生 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動 設(shè)計(jì)意圖 教師活動 學(xué)生活動 3、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 投影： 17世紀(jì)20年代英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年人輸羊血，積極般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛效仿，結(jié)果造成大量受血者死亡。輸血醫(yī)療手段被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊茵茨坦發(fā)現(xiàn)了人血的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。 積極性，經(jīng)歷觀察、操作、討論、質(zhì)疑、探究的過程，深刻理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。 分析：⑴“輸羊血救人成功從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救人”說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源。⑵“從輸羊血救人到輸人血救人到發(fā)現(xiàn)人血的血型系統(tǒng)而打開科學(xué)輸血的大門”說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。 ⑶“從輸羊血造成大量受血者死亡到輸人血帶來驚人的死亡再到真正解決輸血救人問題”說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ⑷“為了救人而輸血并探索失敗的原因到最終解決輸血救人問題”說明實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿 歸納： 實(shí)踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的、歸宿。 ⑴實(shí)踐是認(rèn)識的來源 投影： 宋代詩人陸游有詩云：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！? “行是知之始，知是行之成”。 學(xué)生討論： 兩則材料說明了什么？ 升華理解 ⑵實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。 投影： 恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！? 古代天文學(xué)的發(fā)展是由于農(nóng)業(yè)發(fā)展需要知“農(nóng)時”，力學(xué)的發(fā)展是由于制作生產(chǎn)工具的需要(如水車)，數(shù)學(xué)的發(fā)展則是計(jì)數(shù)的需要，如丈量土地促進(jìn)了幾何學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，此方面的古籍如《周髀算經(jīng)》和明代徐光啟翻譯的《幾何原本》等。 課堂探究： ⑴是什么力量推動了科學(xué)的發(fā)展? ⑵古代的天文學(xué)、力學(xué)和數(shù)學(xué)都是在什么樣的背景下產(chǎn)生的? ⑶實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一便準(zhǔn) 設(shè)問： ⑴既然我勝了你不能說明你錯，你勝了我也不能說明我錯，那么，第三者為何也不能說清誰對誰錯？” ⑵你、我、第三者都無法判斷誰對誰錯，怎么辦呢？ 閱讀教材《莊子.齊物論》 “齊是非”和“是非莫辨”的思想”，討論回答。 1930年2月18日，湯博辛勤地觀測、比較了一年多以后，發(fā)現(xiàn)在海王星外有一顆“恒星”忽隱忽現(xiàn)。接著又觀測了一個月，在1930年3月13日，宣布了這顆新行星——冥王星。當(dāng)時錯估了冥王星的質(zhì)量，以為冥王星比地球還大，所以命名為大行星。然而，經(jīng)過近30年的進(jìn)一步觀測，發(fā)現(xiàn)它的直徑只有2300公里，比月球還要小，等到冥王星的大小被確認(rèn)，“冥王星是大行星”早已被寫入教科書，以后也就將錯就錯了。 數(shù)十年來，科學(xué)家普遍認(rèn)為太陽系有九大行星，但隨著一顆比冥王星更大、更遠(yuǎn)的天體的發(fā)現(xiàn)，使得冥王星大行星地位的爭論愈演愈烈。一是由于其發(fā)現(xiàn)的過程是基于一個錯誤的理論；二是由于當(dāng)初將其質(zhì)量估算錯了，誤將其納入到了大行星的行列。于是，在2006年8月24日于布拉格舉行的第26界國際天文聯(lián)會中通過的第5號決議, 通過新的行星定義，冥王星被劃為矮行星，并命名為小行星134340號，從太陽系九大行星中被除名。 課堂練習(xí)： 材料是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個道理的？ 鞏固新課 七、課后作業(yè) 利用周末進(jìn)行一次社會實(shí)踐活動，并寫出自己參加實(shí)踐活動的切身體驗(yàn)，或者寫一篇收獲性的小論文。 八、板書設(shè)計(jì) 實(shí)踐的含義和特征 人的認(rèn)識從何而來 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 九、教學(xué)反思 1、教師應(yīng)該主動收集學(xué)生能夠感受到的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象、學(xué)生學(xué)習(xí)生活等方面的實(shí)際問題，并引入到課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)出一個"高效樂學(xué)"的教學(xué)環(huán)境來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，誘導(dǎo)學(xué)生的積極思維。其中，創(chuàng)設(shè)問題情景是激發(fā)學(xué)生積極思維的有效方法，鼓勵學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題，不僅可以使學(xué)生的觀察更加敏銳，形成迅速準(zhǔn)確的判斷能力，而且還可以增強(qiáng)學(xué)生自己解決問題的欲望和信心，培養(yǎng)進(jìn)一步探索問題的復(fù)合能力。 2、作為教師自身素質(zhì)也要不斷提高，盡快向復(fù)合型、方向轉(zhuǎn)變，不僅要精通政治學(xué)科知識，而且對中學(xué)其他學(xué)科的知識亦要有所了解和掌握，注意各學(xué)科間的相關(guān)性和融合性，借鑒其它學(xué)科的知識、技能和思維方式，來充實(shí)完善政治教育教學(xué)的各個過程。