2019-2020年高中政治《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》教案5 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》教案5 新人教版必修4 一、教學(xué)內(nèi)容分析 ㈠本框的主要內(nèi)容 “人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)”是人教版第四模塊《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的第一框。本框共有兩個(gè)目題：第一目從實(shí)踐含義入手，引出實(shí)踐的三大特征；第二目從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿四個(gè)方面論述了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 ㈡本框在全書(shū)中的地位 生活是人類(lèi)所從事的各種活動(dòng)的總稱(chēng)。實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的一切活動(dòng)。人類(lèi)誕生數(shù)百萬(wàn)年來(lái)，一代又一代地從事著兩項(xiàng)基本的活動(dòng)：一是認(rèn)識(shí)世界；一是改造世界。無(wú)論是人們認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界，還是改造客觀(guān)世界，都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，都是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的?？梢?jiàn)，生活與實(shí)踐是我們進(jìn)入哲學(xué)殿堂、把握哲學(xué)智慧不可或缺的途徑，是哲學(xué)的重要的基本的觀(guān)點(diǎn)。因此，學(xué)好本框不僅有利于從總體上把握各課之間的內(nèi)在聯(lián)系，而且能深刻理解馬克思主義哲學(xué)的鮮明特點(diǎn)和本質(zhì)特征，實(shí)現(xiàn)全書(shū)的教學(xué)目的，在全書(shū)中處于重要的地位。 二、教學(xué)對(duì)象分析 學(xué)生通過(guò)前面內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從不同的角度、不同的側(cè)面對(duì)主觀(guān)與客觀(guān)的辯證統(tǒng)一關(guān)系有了一定的認(rèn)識(shí)，具備了一定的理解問(wèn)題的能力和邏輯推理、綜合分析的能力。但中學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)很有限，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)踐主體等認(rèn)識(shí)不多，這對(duì)于他們理解本課的基本觀(guān)點(diǎn)會(huì)帶來(lái)一定的困難。 三、教學(xué)設(shè)計(jì)思想 1、遵循理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則。立足于學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，圍繞學(xué)生關(guān)注的社會(huì)生活問(wèn)題組織教學(xué)，充分利用課本中的各種小欄目(如毛澤東格言)、身邊典型事例（如冥王星降級(jí)）、社會(huì)實(shí)踐以及學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)（如學(xué)生例舉），努力把基本觀(guān)點(diǎn)、原理融入生活題材，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)和生活現(xiàn)象、理論邏輯和生活邏輯的有機(jī)結(jié)合，發(fā)展學(xué)生的觀(guān)察能力、獨(dú)立思維能力、自學(xué)能力及社會(huì)實(shí)踐能力。 2、堅(jiān)持“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的基本理念。針對(duì)高中生思想活動(dòng)的多變性、可塑性等特點(diǎn)，在尊重學(xué)生的個(gè)性差異和對(duì)各種生活關(guān)切的同時(shí)，恰當(dāng)采取討論、案例分析、演繹歸納、分析比較等教學(xué)方法和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、比較學(xué)習(xí)、討論學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方法，構(gòu)建開(kāi)放互動(dòng)的教學(xué)方式和合作探究的學(xué)習(xí)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，從各自的特長(zhǎng)和關(guān)切出發(fā)，主動(dòng)經(jīng)歷觀(guān)察、操作、討論、質(zhì)疑、探究的過(guò)程，使學(xué)生在充滿(mǎn)教學(xué)民主的過(guò)程中提高主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展能力。 3、注意現(xiàn)代信息技術(shù)和課程的整合。遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，以及教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)和新舊知識(shí)的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，把握好課堂教學(xué)的節(jié)奏，認(rèn)真研究電教媒體的選擇和運(yùn)用時(shí)機(jī)，適當(dāng)適時(shí)選用多媒體等直觀(guān)教學(xué)手段，包括圖片、投影、錄像、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)等，創(chuàng)設(shè)情景，給予刺激，引起注意，激發(fā)興趣，擴(kuò)展教學(xué)時(shí)空，豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展課程資源，增強(qiáng)教學(xué)效果。 4、突破難點(diǎn)的設(shè)計(jì)思想。本框難點(diǎn)“實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)”。突破這個(gè)難點(diǎn)主要采用討論教學(xué)法、案例教學(xué)法、演繹歸納法、分析比較法和發(fā)現(xiàn)、比較、討論、探究等學(xué)習(xí)方法，通過(guò)“文字、邏輯上分析講解”“身邊事例多媒體展示”“一、二特征比較”三個(gè)階段，化難為易，實(shí)現(xiàn)為學(xué)生對(duì)“主觀(guān)能動(dòng)性”的理解升華，增強(qiáng)教學(xué)效果。 5、重點(diǎn)突出設(shè)計(jì)思想。本框重點(diǎn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”，突出這個(gè)重點(diǎn)，主要采用案例教學(xué)法、演繹歸納法和發(fā)現(xiàn)、比較、討論、探究等學(xué)習(xí)方法。首先，在化學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，同學(xué)們交流課前做的家鄉(xiāng)環(huán)境情況調(diào)查，得出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。然后通過(guò)多媒體材料展示“科學(xué)輸血發(fā)現(xiàn)過(guò)程”材料引導(dǎo)學(xué)生分析，加深理解；最后，通過(guò)課堂練習(xí)“冥王星的發(fā)現(xiàn)到降級(jí)的過(guò)程如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？”，鞏固新課、強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，突出本框重點(diǎn)。 四、教學(xué)目標(biāo) ㈠知識(shí)目標(biāo) 1、識(shí)記：實(shí)踐的含義 2、理解；實(shí)踐具有三個(gè)基本特征、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、實(shí)踐活動(dòng)的三種形式 3、分析： ⑴列舉歷史上對(duì)實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)的不同理解，分析說(shuō)明辯證唯物主義所說(shuō)的實(shí)踐與以上觀(guān)點(diǎn)的不同。 ⑵結(jié)合相關(guān)名言，分析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 ㈡能力目標(biāo) 1、通過(guò)對(duì)實(shí)踐概念的學(xué)習(xí)，特別是與舊唯物主義關(guān)于實(shí)踐含義理解的比較中，培養(yǎng)和提高學(xué)生的比較分析能力和理解能力。 2、結(jié)合實(shí)踐三個(gè)基本特征的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和概括綜合能力。 3、在講述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用時(shí)，注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)辯證思維的能力，提高綜合分析問(wèn)題的能力。 ㈢情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標(biāo) 結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一觀(guān)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生理解實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，充分發(fā)揮實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。 五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 1、實(shí)踐的基本特征 在教材中對(duì)實(shí)踐的含義除了給出含義外只是略作解釋。以此為據(jù)還不能完全把握實(shí)踐的內(nèi)容。因此在只有深入理解實(shí)踐的基本特征，才能深刻理解實(shí)踐的含義。在實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)中，“客觀(guān)物質(zhì)性”與“社會(huì)歷史性”都不是實(shí)踐所獨(dú)有的性質(zhì)，不能充分體現(xiàn)實(shí)踐的根本特點(diǎn)，只有“主觀(guān)能動(dòng)性”最能體現(xiàn)實(shí)踐的本質(zhì)。因此，把“主觀(guān)能動(dòng)性”作為重點(diǎn)和難點(diǎn)，著重加以分析以便深刻理解實(shí)踐的含義。 2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，要從“認(rèn)識(shí)的來(lái)源”“發(fā)展的動(dòng)力”“檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和最終目的”四個(gè)方面全面理解，缺一不可。而四點(diǎn)中最根本、最重要的是前面兩點(diǎn)，即“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”和“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”。 因?yàn)?，?shí)踐決定認(rèn)識(shí)，主要在于決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，而認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)的目的只是在來(lái)源和動(dòng)力基礎(chǔ)上的引申和發(fā)展，沒(méi)有前兩點(diǎn)，就沒(méi)有后兩點(diǎn)。 六、教學(xué)過(guò)程 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 師問(wèn)：是什么？ 學(xué)生回答 復(fù)習(xí)舊課 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 投影：電鍍實(shí)驗(yàn) 鐵釘(接陰極）、石墨（接陽(yáng)極）接上電源，放入硫酸銅溶液，鐵釘變成銅釘，然后把殘液倒入放小魚(yú)、小蝦的水槽中，一會(huì)兒，小魚(yú)蝦死去……同學(xué)們懷著濃厚的興趣， 學(xué)生觀(guān)察、討論、回答： 小魚(yú)蝦為什么會(huì)死呢？怎樣做魚(yú)蝦才不會(huì)死去？ 實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入法： 通過(guò)試驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從理論上也使學(xué)生明確了認(rèn)識(shí)的來(lái)源是實(shí)踐（這是科學(xué)實(shí)驗(yàn)）。 1、實(shí)踐的含義 投影： 杜威認(rèn)為，實(shí)踐是人類(lèi)應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比，只有高下程度的差異，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。 費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，理論的活動(dòng)是真正的人的活動(dòng)，實(shí)踐則是人們滿(mǎn)足自己的生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng)。 黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀(guān)的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀(guān)世界。但他所說(shuō)的“規(guī)定”和“改造”只是人的精神、觀(guān)念的活動(dòng)，而不是物質(zhì)活動(dòng)。 毛澤東說(shuō)：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！? 課堂探究： ⑴你能說(shuō)出杜威、費(fèi)爾巴哈、黑格爾與毛澤東的實(shí)踐觀(guān)的不同嗎？ ⑵你是怎么理解實(shí)踐的？能舉例說(shuō)明嗎？ 運(yùn)用分析比較教學(xué)法和發(fā)現(xiàn)、比較、探究學(xué)習(xí)法，比較不同的實(shí)踐觀(guān)，加深對(duì)實(shí)踐含義的理解。 歸納： 辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐就是人們改造客觀(guān)世界的一切活動(dòng)。它有兩層含義：一是指實(shí)踐是人類(lèi)所特有的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別；二是指實(shí)踐是人們變革客觀(guān)事物的活動(dòng)，它必然引起客觀(guān)對(duì)象的變化，不是純主觀(guān)的思維活動(dòng)。 板書(shū)： 實(shí)踐就是人們改造客觀(guān)世界的一切活動(dòng)。 2、實(shí)踐的特征 投影： ①蜜蜂筑巢 ②教師講課 ③學(xué)生學(xué)習(xí) ④建設(shè)中的三峽水利工程 ⑤“爭(zhēng)論克隆人” ⑥克隆羊“多利”問(wèn)世 學(xué)生討論： ⑴上述選項(xiàng)中哪些屬于實(shí)踐？你能結(jié)合課文“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”說(shuō)說(shuō)它們分別屬于哪一種實(shí)踐形式嗎？ ⑵你能說(shuō)說(shuō)這些實(shí)踐活動(dòng)都具有哪些特征嗎？ 運(yùn)用講授法、案例教學(xué)法和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生初步掌握實(shí)踐的三大特征 歸納、板書(shū)：實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性、主觀(guān)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性 ⑴實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性 問(wèn)：實(shí)踐的基本要素有哪些？為什么說(shuō)實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性？ 自學(xué)課文回答 歸納：實(shí)踐的主體（人民群眾）、實(shí)踐的對(duì)象（客觀(guān)事物）、實(shí)踐的手段（工具和其他設(shè)備）。三者都是客觀(guān)的，由實(shí)踐主體、實(shí)踐對(duì)象、實(shí)踐手段有機(jī)結(jié)合而構(gòu)成的實(shí)踐也必然具有客觀(guān)物質(zhì)性。 ⑵實(shí)踐具有主觀(guān)能動(dòng)性 投影： “狡兔三窟”、“燕子筑巢”、“蜘蛛織網(wǎng)”、“狐貍躲避獵人獵槍趨利避害”。 北京動(dòng)物園做了一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)：將一半香蕉用長(zhǎng)桿吊在一固定的高度，黑猩猩偶然用手臂碰到竹桿，取到了一只香蕉吃了，可它不知道尚有許多香蕉未吃完，仍可摘取來(lái)吃。 課堂探究： ⑴這些動(dòng)物的活動(dòng)也是能動(dòng)性的實(shí)踐活動(dòng)嗎？ ⑵你能說(shuō)說(shuō)為什么“最蹩腳的建筑師也比最高明的蜜蜂聰明”嗎？ 運(yùn)用分析比較法和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、比較學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方法，理解主觀(guān)能動(dòng)性是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。 歸納：主觀(guān)能動(dòng)性是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。 ⑶實(shí)踐具有社會(huì)性歷史性 投影： 2003年10月15日北京時(shí)間9時(shí)，楊利偉乘由長(zhǎng)征二號(hào)F火箭運(yùn)載的神舟五號(hào)飛船首次進(jìn)入太空。他和技術(shù)專(zhuān)家的創(chuàng)舉使得中國(guó)成為第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。以自己的壯舉和英姿，贏(yíng)得了每一位中國(guó)人的尊敬，同時(shí)也讓全世界為之矚目。 2003年11月7日，在莊嚴(yán)的人民大會(huì)堂，中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委授予楊利偉“航天英雄”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。 中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席胡錦濤在會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)，號(hào)召全國(guó)人民向航天英雄楊利偉學(xué)習(xí)。 中央軍委主席江澤民為楊利偉頒發(fā)“航天功勛獎(jiǎng)?wù)隆焙汀昂教煊⑿邸弊C書(shū)。 學(xué)生討論： 楊利偉的成就僅僅是他一個(gè)人的成就嗎？說(shuō)明了什么？ 運(yùn)用講授法和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，立足于學(xué)生身邊的典型事例，理解實(shí)踐的社會(huì)歷史性特征。 歸納：實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人所進(jìn)行的活動(dòng)。實(shí)踐的社會(huì)性是指任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會(huì)的烙印，因此，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。 3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 17世紀(jì)20年代英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年人輸羊血，積極般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛效仿，結(jié)果造成大量受血者死亡。輸血醫(yī)療手段被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡 課堂探究： 材料是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？ 運(yùn)用討論法、案例教學(xué)法和討論學(xué)習(xí)法、探究學(xué)習(xí)法，調(diào)動(dòng)學(xué)生 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 投影： 17世紀(jì)20年代英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年人輸羊血，積極般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛效仿，結(jié)果造成大量受血者死亡。輸血醫(yī)療手段被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊茵茨坦發(fā)現(xiàn)了人血的血型系統(tǒng)，才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門(mén)。 積極性，經(jīng)歷觀(guān)察、操作、討論、質(zhì)疑、探究的過(guò)程，深刻理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 分析：⑴“輸羊血救人成功從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救人”說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。⑵“從輸羊血救人到輸人血救人到發(fā)現(xiàn)人血的血型系統(tǒng)而打開(kāi)科學(xué)輸血的大門(mén)”說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。 ⑶“從輸羊血造成大量受血者死亡到輸人血帶來(lái)驚人的死亡再到真正解決輸血救人問(wèn)題”說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ⑷“為了救人而輸血并探索失敗的原因到最終解決輸血救人問(wèn)題”說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿 歸納： 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的、歸宿。 ⑴實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 投影： 宋代詩(shī)人陸游有詩(shī)云：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。” “行是知之始，知是行之成”。 學(xué)生討論： 兩則材料說(shuō)明了什么？ 升華理解 ⑵實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。 投影： 恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！? 古代天文學(xué)的發(fā)展是由于農(nóng)業(yè)發(fā)展需要知“農(nóng)時(shí)”，力學(xué)的發(fā)展是由于制作生產(chǎn)工具的需要(如水車(chē))，數(shù)學(xué)的發(fā)展則是計(jì)數(shù)的需要，如丈量土地促進(jìn)了幾何學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，此方面的古籍如《周髀算經(jīng)》和明代徐光啟翻譯的《幾何原本》等。 課堂探究： ⑴是什么力量推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展? ⑵古代的天文學(xué)、力學(xué)和數(shù)學(xué)都是在什么樣的背景下產(chǎn)生的? ⑶實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一便準(zhǔn) 設(shè)問(wèn)： ⑴既然我勝了你不能說(shuō)明你錯(cuò)，你勝了我也不能說(shuō)明我錯(cuò)，那么，第三者為何也不能說(shuō)清誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？” ⑵你、我、第三者都無(wú)法判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，怎么辦呢？ 閱讀教材《莊子.齊物論》 “齊是非”和“是非莫辨”的思想”，討論回答。 1930年2月18日，湯博辛勤地觀(guān)測(cè)、比較了一年多以后，發(fā)現(xiàn)在海王星外有一顆“恒星”忽隱忽現(xiàn)。接著又觀(guān)測(cè)了一個(gè)月，在1930年3月13日，宣布了這顆新行星——冥王星。當(dāng)時(shí)錯(cuò)估了冥王星的質(zhì)量，以為冥王星比地球還大，所以命名為大行星。然而，經(jīng)過(guò)近30年的進(jìn)一步觀(guān)測(cè)，發(fā)現(xiàn)它的直徑只有2300公里，比月球還要小，等到冥王星的大小被確認(rèn)，“冥王星是大行星”早已被寫(xiě)入教科書(shū)，以后也就將錯(cuò)就錯(cuò)了。 數(shù)十年來(lái)，科學(xué)家普遍認(rèn)為太陽(yáng)系有九大行星，但隨著一顆比冥王星更大、更遠(yuǎn)的天體的發(fā)現(xiàn)，使得冥王星大行星地位的爭(zhēng)論愈演愈烈。一是由于其發(fā)現(xiàn)的過(guò)程是基于一個(gè)錯(cuò)誤的理論；二是由于當(dāng)初將其質(zhì)量估算錯(cuò)了，誤將其納入到了大行星的行列。于是，在2006年8月24日于布拉格舉行的第26界國(guó)際天文聯(lián)會(huì)中通過(guò)的第5號(hào)決議, 通過(guò)新的行星定義，冥王星被劃為矮行星，并命名為小行星134340號(hào)，從太陽(yáng)系九大行星中被除名。 課堂練習(xí)： 材料是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？ 鞏固新課 七、課后作業(yè) 利用周末進(jìn)行一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并寫(xiě)出自己參加實(shí)踐活動(dòng)的切身體驗(yàn)，或者寫(xiě)一篇收獲性的小論文。 八、板書(shū)設(shè)計(jì) 實(shí)踐的含義和特征 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 九、教學(xué)反思 1、教師應(yīng)該主動(dòng)收集學(xué)生能夠感受到的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、學(xué)生學(xué)習(xí)生活等方面的實(shí)際問(wèn)題，并引入到課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)出一個(gè)"高效樂(lè)學(xué)"的教學(xué)環(huán)境來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，誘導(dǎo)學(xué)生的積極思維。其中，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景是激發(fā)學(xué)生積極思維的有效方法，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不僅可以使學(xué)生的觀(guān)察更加敏銳，形成迅速準(zhǔn)確的判斷能力，而且還可以增強(qiáng)學(xué)生自己解決問(wèn)題的欲望和信心，培養(yǎng)進(jìn)一步探索問(wèn)題的復(fù)合能力。 2、作為教師自身素質(zhì)也要不斷提高，盡快向復(fù)合型、方向轉(zhuǎn)變，不僅要精通政治學(xué)科知識(shí)，而且對(duì)中學(xué)其他學(xué)科的知識(shí)亦要有所了解和掌握，注意各學(xué)科間的相關(guān)性和融合性，借鑒其它學(xué)科的知識(shí)、技能和思維方式，來(lái)充實(shí)完善政治教育教學(xué)的各個(gè)過(guò)程。