2019-2020年高一語(yǔ)文《東方和西方的科學(xué)》教案 新人教版.doc

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2019-2020年高一語(yǔ)文《東方和西方的科學(xué)》教案 新人教版 思路方法 本節(jié)課應(yīng)該采用多媒體教學(xué)手段，幫助學(xué)生了解一些基本的知識(shí)，教師應(yīng)該通過(guò)圖片解說(shuō)等方式為學(xué)生提供介紹。另外，教師講授，師生對(duì)話，媒體呈現(xiàn)（圖片、語(yǔ)言材料），充分展開(kāi)自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。課前可以讓學(xué)生預(yù)習(xí)準(zhǔn)備： 1.預(yù)習(xí)《東方和西方的科學(xué)》，充分閱讀。列出文章思路提綱。 2.通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或其他渠道尋找了解一些具體的東方和西方的發(fā)明創(chuàng)造和一些重要的思想學(xué)說(shuō)。 課時(shí)安排：一課時(shí)。 三維目標(biāo) 1.了解東方和西方科學(xué)的一些具體事例。 2.理清文章思路，把握文章要點(diǎn)。 3.復(fù)習(xí)鞏固議論文的基本要素，掌握基本的議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會(huì)精練語(yǔ)言、嚴(yán)密邏輯的表現(xiàn)力，學(xué)習(xí)議論文的論證技巧，提高學(xué)生議論文鑒賞能力和議論文寫(xiě)作水平。 4.學(xué)習(xí)作者的自我鞭策、自我否定、實(shí)事求是的科學(xué)精神。 5.激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，為祖國(guó)的強(qiáng)大而努力學(xué)習(xí)。 課時(shí)安排：一課時(shí) 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 情景導(dǎo)入 東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時(shí)期，這里曾經(jīng)建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等。喬治薩頓在其一系列的科學(xué)史的著作之中，以確鑿的材料論證了東方科學(xué)對(duì)于西方近代科學(xué)發(fā)展所作出的歷史貢獻(xiàn)。本文是希望建立東西方之間的橋梁，要人們記住歷史，消除種種偏見(jiàn)，建立一個(gè)比現(xiàn)代更為美好的和諧世界。下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)《東方和西方的科學(xué)》，了解東方科學(xué)與西方科學(xué)的關(guān)系，認(rèn)識(shí)東西方文明對(duì)話的意義。 故事導(dǎo)入 有一次，一位西方老外稱贊一位中國(guó)女子“漂亮”，那位中國(guó)女子害羞地說(shuō)：“哪里啊?！崩贤庖詾橐f(shuō)出具體漂亮在“哪里”，就說(shuō)：“在你彎彎的眉上，在你兩層眼皮上，在端莊的鼻子上，在嫩嫩的嘴巴上……”在場(chǎng)的中國(guó)同胞一個(gè)個(gè)不禁哈哈大笑。老外的話為什么引人大笑。因?yàn)槔贤馐芪鞣綄?shí)證科學(xué)的影響，不懂得東方女子的謙虛言語(yǔ)，形成誤會(huì)，以為對(duì)方要他具體說(shuō)出美在“哪里”，運(yùn)用解剖學(xué)原理，果真具體說(shuō)出美在“哪里”。其實(shí)，那位中國(guó)女子的美，是美在整體性的和諧，是不能一個(gè)個(gè)器官分開(kāi)說(shuō)的。這個(gè)小故事反映出東西方文化有著巨大的差異，那么這種差異是不可調(diào)和的嗎？今天我們來(lái)學(xué)習(xí)喬治薩頓的《東方與西方的科學(xué)》，從中或許會(huì)得出答案。 文本解讀 知識(shí)積累 1.作家作品 喬治薩頓（1884—1956），美國(guó)科學(xué)史家，生于比利時(shí)的根特，新人文主義的先驅(qū)，在某種意義上講，他可以說(shuō)是近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基人之一。而薩頓通過(guò)一生的努力，以其業(yè)績(jī)奠定了科學(xué)史學(xué)科的基礎(chǔ)：他創(chuàng)辦了重要的科學(xué)史刊物；他確立了這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)立性；他建立了以學(xué)科為基礎(chǔ)的學(xué)會(huì)；他為科學(xué)史領(lǐng)域提供必要的參考資料、一般性的綜述、高級(jí)的專著以及教學(xué)手冊(cè)，并建立起科學(xué)史的教學(xué)體系?？傊藗兘?jīng)常把薩頓看作是當(dāng)代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一。 2.基礎(chǔ)積累 字音 駭(hi)人聽(tīng)聞 盛(shng)氣凌人 重蹈覆轍(chng dǎo f zh) 詞義 經(jīng)院式：指陳詞濫調(diào)的一套套形式。經(jīng)院，原指天主教會(huì)的學(xué)院。 希臘精神：唯我獨(dú)尊的神態(tài)。 猶太精神：艱苦奮斗、精打細(xì)算、堅(jiān)韌不拔的實(shí)干精神。 道德熱忱：最可嘉的工作熱情。 信息篩選 歸納本文的結(jié)構(gòu)提綱： 第一部分：（1—3）要正確認(rèn)識(shí)東方和西方的關(guān)系。 第二部分：（4—8）不能正確認(rèn)識(shí)東西方科學(xué)的原因及其危害。 第三部分：（9—10）總結(jié)全文，促使東西方文化融合，完滿地實(shí)現(xiàn)人類的使命。 合作探究 1.東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？ 明確：“從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度（特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段）來(lái)看，東方和西方是極端對(duì)立的?！薄翱茖W(xué)全部形式的種子是來(lái)自東方?！薄皩?shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親。”“正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方?！薄安灰洊|西方之間曾經(jīng)有過(guò)協(xié)調(diào)，不要忘記我們的靈感多次來(lái)自東方。”“東方和西方正像一個(gè)人的不同神態(tài)，代表著人類經(jīng)驗(yàn)的基本和互補(bǔ)的兩個(gè)方面。東方和西方的科學(xué)真理是一樣的?！薄肮饷鲝臇|方來(lái)，法則從西方來(lái)?！? 2.作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類文明方面的作用，并批評(píng)了某些偏見(jiàn)的？ 明確：對(duì)東方科學(xué)采取粗暴的態(tài)度，對(duì)西方文明言過(guò)其實(shí)，既無(wú)知識(shí)又不懂科學(xué)。本段從發(fā)達(dá)的美國(guó)文化的未來(lái)命運(yùn)談起，一層層地深入下去。從提出問(wèn)題談到如何解決問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了必須具有科學(xué)的態(tài)度。 作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論，告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見(jiàn)的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行文明對(duì)話，促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。 3.作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣正確對(duì)待東方科學(xué)？ 明確：光明從東方來(lái)。東方是雙關(guān)、隱喻，太陽(yáng)是從東方升起的，人文主義的理念是東方文化所具有的。東方的思想和西方的法則相結(jié)合必然會(huì)使世界文化呈現(xiàn)異彩。作者再一次告誡自己和人們改變“盛氣凌人”的“西方態(tài)度”，完善自己，實(shí)現(xiàn)人類的使命。這是作者所希望出現(xiàn)的和諧局面。 分析鑒賞 1.多用詩(shī)意的比喻，增強(qiáng)作品的形象性。 如第二節(jié)“實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親”。用了一個(gè)人們習(xí)見(jiàn)的比喻，揭示出東西方科學(xué)的關(guān)系。又如“光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)”，光明是隱喻，比喻來(lái)自東方的真理，這真理像陽(yáng)光一樣投射過(guò)來(lái)。 2.文章組合上多變化，比較自然。 如第5段談美國(guó)文明的未來(lái)，先表示了自己的擔(dān)憂——美國(guó)文明中存在的問(wèn)題——談?wù)撘淮说氖姑獜?qiáng)調(diào)應(yīng)具有的科學(xué)態(tài)度——最后照應(yīng)前面，指出“文明要經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)而存活下來(lái)”，一種文明未必永遠(yuǎn)走在歷史的前面，今天的輝煌未必是永久的。 方法點(diǎn)撥 把兩個(gè)或兩類事物作比較，確定它的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)，有助于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)?！稏|方和西方的科學(xué)》在論證中使用了比較的方法。結(jié)合文章，說(shuō)說(shuō)作者是怎樣通過(guò)比較將道理闡述清楚的。 明確：比較是科學(xué)研究的一種基本方法，也是議論文寫(xiě)作中常用的方法，我們常說(shuō)的對(duì)比論證、類比論證，就是比較的方法在議論文寫(xiě)作中的運(yùn)用。進(jìn)行比較時(shí)，一是要注意可比性，就是要拿同類事物來(lái)比；一是要分清層次?！稏|方和西方的科學(xué)》主要在4—8段中，由反入正，從分析錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)入手，進(jìn)行正反對(duì)比，揭露錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和偏見(jiàn)的失誤所在。再分析東西方文化的共同點(diǎn)，說(shuō)明兩者不應(yīng)該相互對(duì)立。 規(guī)律總結(jié) 本文是一篇談?wù)摽茖W(xué)史的短文，體裁上是議論文，作者在文中主張要正確認(rèn)識(shí)東方和西方科學(xué)的關(guān)系，批評(píng)了西方某些人對(duì)東方文明的偏見(jiàn)，并分析了不能正確認(rèn)識(shí)東西方科學(xué)的原因及其危害。論證嚴(yán)密，說(shuō)理有力。主要采用了立論、駁論的類型和比較論證的方法，總結(jié)如下： 論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。 （1）立論是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點(diǎn)正確的論證方式。 （2）駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無(wú)非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。 課堂小結(jié) 本文針對(duì)美國(guó)社會(huì)輕視東方科學(xué)的現(xiàn)象，以科學(xué)的態(tài)度，以確鑿的材料證明了東方科學(xué)對(duì)于西方近代科學(xué)發(fā)展所作出的歷史貢獻(xiàn)，要人們記住歷史，消除種種偏見(jiàn)，建立一個(gè)比現(xiàn)代更為美好的和諧世界。 作業(yè)設(shè)計(jì) 課后搜集有關(guān)喬治薩頓的資料，對(duì)其作進(jìn)一步的了解。 板書(shū)設(shè)計(jì) 東方和西方的科學(xué) 喬治薩頓 設(shè)計(jì)點(diǎn)評(píng) 對(duì)這篇學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的文章，該設(shè)計(jì)能從文本出發(fā)，要抓住文章的關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章要點(diǎn)，這不僅使學(xué)生了解了東方和西方科學(xué)的關(guān)系，明確了東西方對(duì)話的意義，而且訓(xùn)練了學(xué)生概括、分析能力，較好地體現(xiàn)了本板塊的教學(xué)目的。