2019-2020年高一語(yǔ)文(人教大綱)第一冊(cè) 23勸學(xué)(備課資料)大綱人教版第一冊(cè).doc
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●備課資料 一、學(xué)習(xí)卡片 1.字詞拓展 絕 (1)斷,弄斷?!秴问洗呵锉疚丁罚骸捌魄俳^弦?!? (2)滅;杜絕?!稌?shū)甘誓》:“天用剿絕其命。”《戰(zhàn)國(guó)策秦》:“必絕其謀?!? (3)死?!逗鬂h書(shū)來(lái)歙傳》:“投筆抽刃而絕?!? (4)竭,盡?!妒酚涰?xiàng)羽本紀(jì)》:“項(xiàng)王兵疲食絕。” (5)極遠(yuǎn)的;隔斷難通的?!痘茨献有迍?wù)》:“絕國(guó)殊俗?!碧諠摗短一ㄔ从洝罚骸奥势拮?、邑人來(lái)此絕境?!? (6)穿越;橫渡。《漢書(shū)成帝紀(jì)》:“不敢絕馳道。”梅堯臣《與用文師》詩(shī):“蒼鷹絕海至?!? (7)超過(guò)。《漢書(shū)劉歆傳》:“博見(jiàn)強(qiáng)識(shí),過(guò)絕于人。” (8)擅長(zhǎng)。楊炯《王子安集序》:“絕六藝以成能?!? (9)特異的才藝?!稌x書(shū)顧愷之傳》:“俗傳愷之有三絕:才絕,畫(huà)絕。癡絕?!? (10)全然,絕對(duì)。蘇軾《上神宗書(shū)》:“秦漢以來(lái)所絕無(wú)而僅有?!? (11)極,甚。陸游《九里》詩(shī):“絕愛(ài)山橫淡靄中?!? (12)罷。李彭老《木蘭花慢》詞:“聽(tīng)絕殘簫倦鼓。” (13)絕句。舊體詩(shī)的一種?!段鲙洝芬槐救郏骸案咭饕唤^?!? 強(qiáng)1(qing) (1)強(qiáng)盛,強(qiáng)大。東方朔《答客難》:“得士者強(qiáng)?!? (2)強(qiáng)壯,壯健?!端疂G傳》一十四回:“身強(qiáng)力壯?!? (3)堅(jiān)強(qiáng),堅(jiān)定。王安石《廣西轉(zhuǎn)運(yùn)使蘇君墓志銘》:“遇事強(qiáng)果?!? (4)強(qiáng)暴;強(qiáng)橫。《后漢書(shū)鄭太傳》;“董卓強(qiáng)忍寡義,志欲無(wú)猒?!薄妒勒f(shuō)輕詆》:“以手歙叔虎云:‘酷吏!’詞色甚強(qiáng)?!? (5)堅(jiān)固;堅(jiān)硬?!秴亲討?yīng)變》:“馳其強(qiáng)車?!薄冻o九辯》:“馭安用夫強(qiáng)策?” (6)加強(qiáng),使強(qiáng)大?!杜f唐書(shū)高季輔傳》:“強(qiáng)本弱枝?!? (7)強(qiáng)弓,硬弓。杜甫《前出塞》詩(shī):“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)?!? (8)指四十歲?!抖Y記曲禮》:“四十曰強(qiáng),而仕?!币喾褐钢心??!冻擦止P談中秋無(wú)佳境》:“病侵強(qiáng)歲?!? (9)有余。《晉書(shū)天文志》:“西交于奎十四少?gòu)?qiáng)?!? (10)勝;超過(guò)?!端疂G傳》六回:“強(qiáng)如造七層寶塔?!薄度辶滞馐贰匪氖兀骸皬?qiáng)于馬溺多矣!” (11)擅長(zhǎng)?!墩摵忭氻灐罚骸皬?qiáng)筆之儒不著載也。” (12)好,優(yōu)。張先《菩薩蠻》詞;“花強(qiáng)妾貌強(qiáng)?” (13)價(jià)格低廉,便宜?!豆沤裥≌f(shuō)》一十二?!凹t個(gè)也忒貴,白個(gè)也弗強(qiáng)。” (14)姓。 強(qiáng)2(qiǎng) (1)勸勉?!斗ㄑ晕灏佟罚骸岸Y難,以強(qiáng)世?!? (2)勉力,努力。《漢書(shū)匡衡傳》:“強(qiáng)食自愛(ài)?!? (3)勉強(qiáng);強(qiáng)迫。《呂氏春秋貴當(dāng)》:“名號(hào)大顯,不可強(qiáng)求?!薄锻ㄨb漢靈帝中平二年》:“因強(qiáng)折賤買,僅得本賈十分之一?!? 假 (1)借?!睹献颖M心》:“久假而不歸?!? (2)憑借。《荀子勸學(xué)》:“假輿馬者,非利足也,而致千里?!? (3)給予?!蹲髠髻叶四辍罚骸疤旒僦甓浜?。” (4)寬容,饒恕?!妒酚洿荷昃齻鳌罚骸皵巢豢杉佟!? (5)代理,非正式。《韓非子難二》:“周公旦假為天子七年。” (6)偽托。《三國(guó)演義》一十四回:“假天子之詔,發(fā)人往徐州?!? (7)連詞。假如。曹操《與王修書(shū)》:“假有斯事,亦庶鐘期不失聽(tīng)也?!? (8)副詞。暫時(shí)?!堵尻?yáng)伽藍(lán)記景寧寺》:“江左假息?!? (9)請(qǐng)假;假期?!妒勒f(shuō)政事》:“吏有詐稱母病求假?!? 望 (1)向遠(yuǎn)處看?!蹲髠髑f十年》:“登軾而望之?!? (2)仰望,景仰。任昉《為蕭揚(yáng)州薦士表》:“萬(wàn)夫傾望?!? (3)盼望。《楚辭九歌》:“望美人兮未來(lái)?!? (4)希望?!妒酚浝钏箓鳌罚骸按似湟庖嗤训囟跻??!? (5)名望、聲望。司馬光《辭人對(duì)小殿札子》:“德高望重?!? (6)有名望的世族?!度龂?guó)志杜畿傳》:“(衛(wèi)固、范先)河?xùn)|之望也。” (7)怨,怨恨。《史記張耳陳馀傳》:“陳馀還,亦望張耳不讓,遂趨出。” (8)月光盈滿之日。指農(nóng)歷(小月)十五日或(大月)十六日?!稌?shū)召誥》:“惟二月既望?!? (9)連接?!妒酚浿鞲?jìng)鳌罚骸八勒呦嗤??!? (10)將,近?!妒勒f(shuō)言語(yǔ)》:“蒲柳之姿,望秋而落?!? (11)比,比量?!墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》:“賜也何敢望回?” (12)向?!端疂G傳》一回:“望東京去了?!? (選自《特種導(dǎo)學(xué)》) 2.課文補(bǔ)遺 課文刪節(jié)部分見(jiàn)配套教參P157。譯文如下: 因此,不攀登高山,就不知道天有多高,不下臨深溪,就不知道地有多厚;不聆聽(tīng)古代君王的遺言,也就不知道學(xué)問(wèn)的廣博。干國(guó)、越國(guó)、夷族、貉族的人,剛生下時(shí),他們啼哭的聲音都是一樣的;待他們長(zhǎng)大后,其風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同,這是由于后天所受的教育不同造成的?!对?shī)經(jīng)》里有詩(shī)說(shuō):“唉呀你這位君子,不要一心沉溺于安逸,心滿意足地供奉你的職位,充當(dāng)追求正直的德行,這樣,神明才會(huì)理解你,支持你,賜給你最大的幸福?!比说牡滦械木辰?,沒(méi)有比接受道的教化更高的了;人的幸福,沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更幸福的了。 …… 南方有一種鳥(niǎo),名叫蒙鳩,用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢,再用毛發(fā)將它紡織起來(lái),系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹,蘆葦?shù)哪蹢l折斷,蒙鳩的窩巢也就掉在地下,結(jié)果巢里的鳥(niǎo)蛋被打破,幼鳥(niǎo)被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好,而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱。西方有一種樹(shù)木,名叫射干,樹(shù)莖只有四寸長(zhǎng),可它生長(zhǎng)在高山上面,就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹(shù)莖就能夠長(zhǎng)得長(zhǎng)些,而是它所生長(zhǎng)的地勢(shì)使它如此的。蓬草生長(zhǎng)在麻叢當(dāng)中,不需要扶植就長(zhǎng)得挺直;潔白的沙子如果和入黑泥里,也會(huì)變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷,芷雖香,如果將它浸泡在臭水當(dāng)中,君子就不愿接近它,百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好,而是由于被浸泡在臭水里的緣故,因此,君子定居時(shí)一定要選擇好地方,外出交游一定要和有道德有學(xué)問(wèn)的人結(jié)伴,這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響,而逐漸接近“禮”“仁”之道。 各類事物的發(fā)生,肯定都有它的根源。人的榮譽(yù)或恥辱的來(lái)臨,也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會(huì)生蛹,魚(yú)枯爛了會(huì)生蟲(chóng)。懶散到連自身安危都不顧的時(shí)候,災(zāi)禍也就要降臨了。太剛強(qiáng)了很容易自己折斷,太柔弱了也容易自受其約束,自己邪惡骯臟,那就必然造成人們對(duì)你怨恨。把干、濕不同的柴草堆置得一樣,火總會(huì)朝著干燥的一堆燒去;一樣平整的地面如果有干有濕,水也總是向著潮濕的地方流去,野草和樹(shù)木總是共同生長(zhǎng),飛禽和走獸也總是成群地居住,萬(wàn)物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張?jiān)O(shè),箭也就會(huì)對(duì)著它射去;森林一旦繁茂,伐木者也就拿著斧頭來(lái)了;樹(shù)木一旦成蔭,眾鳥(niǎo)也就會(huì)飛來(lái)?xiàng)ⅲ淮滓挥兴嵛?,蚊蠅也自然?huì)飛來(lái)相聚。說(shuō)話有時(shí)會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍,行動(dòng)有時(shí)會(huì)招致恥辱,因此,君子應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的一言一行! ……所以,沒(méi)有精誠(chéng)專一的志向的人,就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人,任何一條路的盡頭他都不能到達(dá);同時(shí),事奉兩位君主的人,任何一方也都不會(huì)容納他。眼睛不可能同時(shí)看清楚兩件東西,耳朵也不可能同時(shí)聽(tīng)清楚兩個(gè)聲音。螣蛇沒(méi)有腳卻能凌空起飛,鼫(sh)鼠雖然具有飛、爬、游、挖、走五種技能,但它飛不能上屋,爬不能到樹(shù)頂,游不能渡澗,挖不能掩身,走不能走在別的動(dòng)物前面,所以依然窮困而無(wú)法可想。《詩(shī)經(jīng)》里有詩(shī)唱道:“布谷筑巢桑樹(shù)上,專心致志將七只小鳥(niǎo)哺養(yǎng)。善人君子,其行動(dòng)要專一不邪,不但行動(dòng)要專一不邪,意志也必須堅(jiān)定不移?!彼跃有惺聭?yīng)當(dāng)將心志集中到一點(diǎn)上來(lái)。 二、課文賞析 《荀子》在說(shuō)理方面取得的成就,達(dá)到了先秦時(shí)期的高度。但就《荀子》三十二篇文章來(lái)看,富有文學(xué)價(jià)值的不多,惟獨(dú)《荀子》的開(kāi)篇之作《勸學(xué)》運(yùn)用大量淺顯貼切的比喻,形象生動(dòng)具體地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法,勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí),很有說(shuō)服力和感染力。 荀子借君子之言立論,勸導(dǎo)人們“學(xué)不可以已”。作者提出論點(diǎn)后,沒(méi)有抽象地說(shuō)理,而是連用五個(gè)比喻作為論據(jù),作了形象的論證?!扒嘤谒{(lán)”“寒于水”兩個(gè)比喻,從事物在一定條件下可以進(jìn)入勝境為例,說(shuō)明學(xué)習(xí)是無(wú)止境的,人們應(yīng)該活到老,學(xué)到老,不斷地用人類知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦,也說(shuō)明了只要不停頓地學(xué)習(xí)就可以后來(lái)居上。而后又用“以為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”三個(gè)比喻,從事物經(jīng)過(guò)加工打磨可以改變?cè)瓉?lái)的特征發(fā)揮其作用,說(shuō)明經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)可以改變習(xí)性。 為了勸勉人們重視學(xué)習(xí),作者用“終日而思”,“不如須臾之所學(xué)”的親身體會(huì)繼續(xù)說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性,又用“跂而望矣”“不如登高之博見(jiàn)也”的感受引出了一連串比喻,具體論述了學(xué)習(xí)的作用?!暗歉叨小薄绊橈L(fēng)而呼”是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中利用自然界事物的經(jīng)驗(yàn)總結(jié);“假輿馬”“假舟楫”是人們利用改造了的事物得到了“致千里”“絕江河”這樣的好效果,這些比喻,形象地說(shuō)明了學(xué)習(xí)應(yīng)該利用外物,學(xué)習(xí)可以使人提高能力。 那么,應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)呢?作者又運(yùn)用大量比喻作了具體形象的論述。首先用“積土成山”“積水成淵”兩個(gè)比喻引出“積善成德”,正面說(shuō)明學(xué)習(xí)的過(guò)程是由少到多,由量變到質(zhì)變的過(guò)程。而后又用“不積跬步”“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明在學(xué)習(xí)過(guò)程中不能拒絕做小事情。接著以“騏驥”“駑馬”為喻比較說(shuō)明客觀條件再好,也未必能成為學(xué)習(xí)好的決定因素,關(guān)鍵在于主觀努力;條件雖差,如果主觀上能做到刻苦學(xué)習(xí),持之以恒,則最終必能達(dá)到目的。這里作者特別提倡“鍥而不舍”的精神,并且又引喻說(shuō)理。“朽木”這個(gè)比喻指出在學(xué)習(xí)中一曝十寒,沒(méi)有恒心之弊;“金石”這個(gè)比喻指出堅(jiān)持不懈之功。這四個(gè)比喻對(duì)照論述了學(xué)習(xí)貴在“鍥而不舍”。文章最后用蚓、蟹設(shè)喻,對(duì)照論述了學(xué)習(xí)不能滿足于一知半解、學(xué)無(wú)專精。 由此可見(jiàn),作者善于駕馭形象,大量運(yùn)用確切的比喻,把深?yuàn)W抽象的道理說(shuō)得深入淺出,通達(dá)曉暢,具體生動(dòng),發(fā)人深省。更值得注意的是,作者運(yùn)用比喻靈活多樣,恰到好處。闡述觀點(diǎn),論證道理,有的從正面設(shè)喻,有的從反面設(shè)喻;有的單獨(dú)設(shè)喻,有的連續(xù)設(shè)喻;有的同類并列,有的正反對(duì)照;有的只設(shè)喻而把道理隱含其中,有的先設(shè)喻再引出要說(shuō)的道理,總之,鋪錦列繡,無(wú)所不用。因此文中用喻雖多,卻無(wú)板滯生硬的感覺(jué),相反,隨著用喻的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開(kāi),形成整齊而又富于變化的句式,使文章顯得錯(cuò)落有致,生氣勃勃。 (《古詩(shī)文導(dǎo)讀》,大象出版社xx年版) 三、美文薦讀 1.薦讀《師曠論學(xué)》 晉平公問(wèn)于師曠曰:“吾年七十,欲學(xué),恐已暮矣?!睅煏缭唬骸昂尾槐T乎?”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎!”師曠曰:“盲臣安敢戲其君乎?臣聞之:少而好學(xué)如日出之陽(yáng),壯而好學(xué)如日中之光,老而好學(xué)如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎?”平公曰:“善哉!” (選自劉向《說(shuō)苑》) 提示:師曠:名曠,春秋時(shí)代晉國(guó)的主樂(lè)大師。他是個(gè)盲人。晉平公老而嘆暮,師曠勸他“炳燭”,暮夜?fàn)T火雖黯淡昏黃,畢竟強(qiáng)于摸黑走路的“昧行”,老而好學(xué)同樣能夠啟開(kāi)昏聵雍塞的心智。所謂“炳燭之明”的深意也在于此:燭光黯淡,卻可以洞幽察微;老而好學(xué),更顯得明智通達(dá)。這不正應(yīng)合了《勸學(xué)》中的開(kāi)篇句“君子曰:學(xué)不可以已”嗎? 2.薦讀諸葛亮《誡子書(shū)》《誡外生書(shū)》 2019-2020年高一語(yǔ)文(人教大綱)第一冊(cè) 23勸學(xué)(備課資料)大綱人教版第一冊(cè) 夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日玄,遂成枯落。多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及! 誡外甥書(shū) 夫志當(dāng)存高遠(yuǎn),慕先賢,絕情欲,棄疑滯,使庶幾之志,揭然有所存,惻然有所感;忍屈伸,去細(xì)碎,廣咨問(wèn),除嫌吝,雖有淹留,何損于美趣,何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅,意氣不慷慨,徒碌碌滯于俗,默默束于情,永竄伏于庸,不免于下流矣! (選自《諸葛亮集》) 提示:這兩段文字分別出自諸葛亮給兒子和外甥的信。《誡子書(shū)》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志,須從澹泊寧?kù)o中下功夫,最忌荒唐險(xiǎn)躁?!墩]外生書(shū)》中,諸葛亮告誡其外甥要意志堅(jiān)定,凡事應(yīng)當(dāng)先有縝密的思考,然后付之行動(dòng),才能取得成就,否則難成大事?!靶谐捎谒迹瑲в陔S”就是這個(gè)道理。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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