2019-2020年高中語文（人教大綱）第三冊 19＊伶官傳序(備課資料).doc

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2019-2020年高中語文（人教大綱）第三冊 19＊伶官傳序(備課資料) 一、課文析讀 1.詞語集注 2.關(guān)于《新五代史》 《新五代史》原名《五代史記》是作者歐陽修在宋仁宗景祐三年(1036)至皇祐五年(1053)間所寫的紀(jì)傳體史書，它用簡潔的語言記載了梁、唐、晉、漢、周五代的史實。 五代十國是一個混亂分裂的時期，趙宋王朝繼后周興起，為吸取這一社會動蕩、社稷不穩(wěn)的歷史教訓(xùn)，在建國初，北宋就命大臣、史學(xué)家薛居正于開寶五年(972)監(jiān)修《五代史》，第二年完成了書稿。歐陽修認為“史者國家之典法也”，薛氏的《五代史》有“繁猥失實”之處。達不到“垂勸戒，示后世”的目的，所以“重加修定。藏于家”，直到歐陽修去世后，“朝廷聞之”，才“取以付國子監(jiān)刊行”。后人為了區(qū)別二書，將薛氏的《五代史》稱為《舊五代史》，將歐陽氏的《五代史》稱為《新五代史》。兩書均人官修的二十四史。 兩書相比較，《新五代史》有兩點長處：一是反對天命，注重人事；二是繼承了司馬遷 作《史記》的傳統(tǒng)，除記史之外，作者還直接評論歷史事件和歷史人物。由于歐陽修是立 足于現(xiàn)實來總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的，因而筆下時常激情滿懷，跌宕頓挫，賦予評論文字以很強的藝術(shù)感染力。 (《中學(xué)各科同步幫幫學(xué)叢書語文》開明出版社) 3.伶人為什么能夠亂政乃至弒君滅國 《伶官傳》中說：“莊宗既好徘優(yōu)，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗往往能歌其聲，謂之‘御制’者皆是也。其小字亞子，當(dāng)時人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與徘優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡?！鼻f宗與伶人為伍求樂，溺于所好，哪里還顧得上朝綱社稷，認為父仇已報，剩下的只是享受了，“伶人由此用事”也就不足為怪了。 傳中所記四人都是深得莊宗寵愛的伶人，敬新磨善于諷諫，沒有貶詞，其他三人居高位，攬大權(quán)，肆無忌憚地“敗政亂國”。景進官至銀表光祿大夫、檢校左散騎常侍兼御史大夫、上柱國，為伶官之首，受寵居中用事，參決軍機國政；又專出訪民間，探聽宮外消息；曾奉命擄魏州諸營軍士妻女?dāng)?shù)千人以充后宮；進讒于莊宗，誅殺功臣朱友謙。史彥瓊?cè)挝涞率?，居鄴都，造成趙在禮的叛亂。郭從謙任從馬直指揮史，莊宗和他開玩笑，說他有異心，他擔(dān)心被殺，便蓄謀作亂。同光四年(926)，莊宗被李嗣源軍擊敗逃歸洛陽后，郭煽動軍士殺人宮中，莊宗被亂軍射死。 晉升伶人為官，縱伶官作惡，殃及己身，絕非天命，純歸人事。歐陽修以莊宗成敗的歷史事實告誡人們：應(yīng)銘記“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的經(jīng)驗教訓(xùn)。 4.《伶官傳序》賞析 本文是歐陽修為《新五代史伶官傳》所作的序。 五代(907～960)是指唐宋之間的五個短命王朝：后梁、后唐、后晉、后漢、后周?！段宕贰肥菤W陽修晚年所編的一部史書，原名《五代史記》，為與薛居正所編的《五代史》相區(qū)別，亦稱之為《新五代史》，而稱薛著為《舊五代史》。兩書各有長處。故一直并行于正史中。伶官，伶人有官職者?！缎挛宕妨婀賯鳌肥菫楹筇魄f宗李存勖寵信的幾個伶官景進、史彥瓊、郭從謙等人寫的傳記。其中，記載了后唐莊宗李存勖好俳優(yōu)、寵伶人。致使景進、史彥瓊等人弄權(quán)誤國，郭從謙發(fā)動宮廷叛亂，導(dǎo)致李存勖身死國滅的史實。其傳前的“序”是就這一歷史教訓(xùn)生發(fā)的感想議論。其論點主要有： 1.擯棄天命，強調(diào)人的主觀作用。此乃文章的中心論點。作者開篇便說：“嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣?！闭J為李存勖的失敗，關(guān)鍵在他自己后來的不爭氣。此處雖沒完全否定天命，但顯然已將它放到了一個虛的、次要的位置上了。 2.告誡統(tǒng)治者“憂勞可以興國。逸豫可以亡身”，這是對前一個觀點的具體說明。是對前人思想的引申，也是從李存勖早年英勇創(chuàng)業(yè)，后來昏聵敗亡的歷史事實中總結(jié)出來的。 3.告誡統(tǒng)治者不要輕視忽微，不要困于所溺。這是對第一點即中心論點的又一種說明，也是對第二個論點的補充?！昂觅絻?yōu)”似乎是不關(guān)大體的小事，但恰是李存勖王朝癌細胞滋生發(fā)展的根源，它使一些伶人依仗李存勖這個后臺，“出入宮掖，侮弄縉紳”，致使“群臣憤激。莫敢出氣，或反相附托。以希恩幸，四方藩鎮(zhèn)，賄賂交行”，最后終于眾叛親離，不可收拾。這正是李存勖輕于忽微。困于所溺的結(jié)果。最后作者用“豈獨伶人也哉?”將這個道理擴而廣之，使之具有了普遍意義。 在闡述上述論點上，全文脈絡(luò)清晰，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。敘事生動形象，精警有力。如前人所言：“敘唐莊宗處，倏而英俊，倏而衰颯。憑吊欷歔。雖尺幅短章，有縈回?zé)o盡之意。”由于作者在敘事中飽含著個人的主觀情感，并用了許多感嘆句，反問句，所以文章具有較強的抒情性。即它不僅以理服人，而日能夠以情動人。故沈德潛說它“抑揚頓挫，得《史記》神髓”。劉大櫆說它“跌宕道逸，風(fēng)神絕似史遷”。 (《中國古典文學(xué)編散文卷 中學(xué)生閱讀欣賞文庫》主編：韓兆琦) 二、類文薦讀 陶庵夢憶序 (明)張岱 陶庵國破家亡。無所歸止，披發(fā)入山，為野人。故舊見人，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自挽詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽二老，直頭餓死。不食周粟，還是后人妝點語也。 饑餓之余，好弄筆墨。因思昔人生于王謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也。以衲報裘，以苧報締，仇輕煖也。以糲報肉。以糲報，仇甘旨也。以薦報床，以石報枕，仇溫柔也。以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也。以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也。以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。 雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當(dāng)黍熟黃粱，車旅螘穴，當(dāng)作如何消受。遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年諸也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂“癡人前不得說夢”矣。 昔有西陵腳夫為人擔(dān)酒，失足破其甕，念無以償，癡坐想曰：“得是夢便好!”一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰：“莫是夢否?”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。 余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世，則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。 注：張岱，字宗子，又字石公，號陶庵。山陰(今浙江紹興市)人。他是明末散文家，尤以小品散文成就最高。 閱讀提示：《陶庵夢憶》是張岱在明亡后追憶雜記從前種種見聞，寄托作者國破家亡感慨的一部書?！短这謮魬浶颉窊峤袼嘉?，沉痛動人。寫世態(tài)炎涼，亦有憤世嫉俗之情。作者以幽默詼諧之筆自嘲自諷，以佛教自慰，以著述自解，尤見其悲之痛，哀之深。