2019-2020年高中語(yǔ)文《報(bào)任安書(shū)》教案 粵教版.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文《報(bào)任安書(shū)》教案 粵教版 教學(xué)目標(biāo)和要求 1.理解本文的背景與司馬遷的遭遇。 2.理解本文的確思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。 3.學(xué)習(xí)本文敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。 4.掌握更多大實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)： 1.理解本文的確思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。 2.掌握更多大實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。 教學(xué)設(shè)想： 本文詞句難度較大 ，學(xué)生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導(dǎo)。 三教時(shí)。 教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容 第一課時(shí) 一、背景介紹 指名學(xué)生朗讀課文前學(xué)習(xí)提示1.2節(jié)，了解作者的寫(xiě)作背景，把握文章的主題和寫(xiě)作特色。 二、全文把握 未經(jīng)節(jié)選的全文共分六段： 第一段：向任安說(shuō)明未能及時(shí)回信的原因。 第二段：向任安說(shuō)明不能在武帝面前“推賢進(jìn)士”的原因。 第三段：敘述因?yàn)槔盍晔录陋z的經(jīng)過(guò)。 第四段：寫(xiě)自己忍辱受刑。 第五段：寫(xiě)自己完成《史記》的心情。 第六段：表達(dá)自己痛定思痛的心情。 課文節(jié)選了后三段。 三、課文分析 學(xué)習(xí)第一段 1.教師范讀第一段： 2.字音 頭搶地（qiāng）伏法受誅（zhū）暴肌膚（p）鞭（chu）圜墻（yun）占卜（bǔ）囹圄（wǔ） 檻（jin）縲紲（li） 3.主要詞句： ①不能自免，卒就死耳②不能與死節(jié)者比③其次不辱理色④及在檻阱之中⑤函糞土之中而不辭者⑥此人皆意有所郁結(jié)⑦恨私心有所不盡⑧鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也 4.思路分析： 這一段司馬遷重點(diǎn)寫(xiě)了自己受刑后對(duì)生死的看法。 （1）作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優(yōu)所畜”，本來(lái)就被人看不起?，F(xiàn)在子承父業(yè)，更是微不足道。 （2）接著寫(xiě)卑策的地位帶來(lái)的結(jié)果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無(wú)足重輕的。命如螻蟻草芥，生命有什么價(jià)值可言？ （3）引出第二個(gè)問(wèn)題，人的生命價(jià)值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”注意，這是作者議論的核心。生命的價(jià)值是輕是重，要靠自己來(lái)選擇！ 然后，擺出士人對(duì)待羞辱與生死的態(tài)度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當(dāng)羞辱加于已身的時(shí)候，決計(jì)自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說(shuō)明無(wú)論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對(duì)待羞辱就一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個(gè)角度繼續(xù)深入地論述下去。 （4）作者提出這樣的認(rèn)識(shí)：人在受辱時(shí)，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負(fù)重。 最后表明自己的態(tài)度：“我”深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價(jià)值。 第二課時(shí) 學(xué)習(xí)第二段 2.學(xué)生齊讀第二段 3.字音 慍色（yn）倜儻（ttǎng） 4.詞句 5.熟讀并背誦本段 第三課時(shí) 一、學(xué)習(xí)第三段 1.學(xué)生齊讀本段 2. ①稽其成敗興壞之紀(jì)（稽：考證：紀(jì)：法紀(jì)）②網(wǎng)羅天下放失舊聞③是以就極刑而無(wú)慍色④惟倜儻非常之人⑤左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》 5.思路分析 完成《史記》，實(shí)現(xiàn)了我人生的最大價(jià)值。 （1）作者進(jìn)一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負(fù)重，完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績(jī)，說(shuō)明他們體現(xiàn)了最大的人生價(jià)值。 （2）作者說(shuō)他是學(xué)習(xí)先賢，當(dāng)時(shí)《史記》草創(chuàng)未成，就遭此災(zāi)，他痛惜全書(shū)沒(méi)有完成。因此，受酷刑而無(wú)慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了《史記》，償還了前面受辱的債。 主要詞句 ①且負(fù)下未易居，下流多謗議②雖累百世，垢彌甚耳?、壑貫猷l(xiāng)黨所戮笑④身為閨之臣，寧得自引深藏巖穴邢？⑤是以腸一日而九回，居則忽忽若有所無(wú)，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。 2.再讀本段，體會(huì)作者的情感 3.思路分析 作者痛定思痛，抒發(fā)了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”可見(jiàn)，忍辱負(fù)重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！ 文章的最后，作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進(jìn)士”的想法。 二、總結(jié)全文 總結(jié)上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與計(jì)多高尚士人一樣，能正確對(duì)待受辱這件事，他能站在人生價(jià)值的高度，敢于正視現(xiàn)實(shí)，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財(cái)富。表現(xiàn)了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個(gè)社會(huì)的不公和皇權(quán)的黑暗。 三、寫(xiě)作技巧分析 提問(wèn)：怎樣理解敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合，“理至情切”的表現(xiàn)方法？ [解析]1.“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。 作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。 這說(shuō)明，對(duì)待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，人不應(yīng)該為“義”去死，而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。 2.“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。 全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫(xiě)受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情；寫(xiě)自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫(xiě)出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。 從這里可以看出，作者的情感表達(dá)十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評(píng)價(jià)這篇散文時(shí)說(shuō)，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬(wàn)狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清?方苞）。 四、作業(yè) 1.背誦第二段 2.完成全文翻譯 《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》譯文 太史公、愿為您效犬馬之勞的司馬遷謹(jǐn)向您再拜致意。少卿足下：往日承蒙您寫(xiě)信給我，教導(dǎo)我務(wù)必慎重地待人接物，并推薦賢能之士。情意十分誠(chéng)懇，似乎是抱怨我沒(méi)有照你說(shuō)的那樣去做，而附和俗人的看法。我并非如此。請(qǐng)?jiān)试S我談?wù)勛约汗倘陕南敕?。長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有答復(fù)你，希望你不要責(zé)怪。 我的先人，沒(méi)有獲得丹書(shū)、鐵券那樣的特大功勛，所從事的是起草文書(shū)、編寫(xiě)史料、記錄天象、制定律歷的工作，(其職位)接近于占卜之官和太祝之間，本來(lái)就是皇上所戲弄，當(dāng)成樂(lè)師、優(yōu)伶一樣畜養(yǎng)的人，為流俗所輕視。假使我受到法律制裁被處死刑，就像九頭牛身上失去一根毛一樣，跟螻蟻(之死)有什么不同?而世人又不會(huì)將我與能死節(jié)的人同等看待，只 認(rèn)為我智力窮盡，罪過(guò)極大，不能自己解脫，終于去死而已。為什么呢?這是自己平素所從事的職務(wù)所處的地位促成的。人總有一死，有的人(死得)比泰山還重，有的人(死得)比鴻毛還要輕，這是由于應(yīng)用死節(jié)的地方不同的緣故。最上一等是不辱沒(méi)先人，其次是不辱沒(méi)自己，其次是顏面上不受辱，其次是辭令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是換上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉頭發(fā)、以鐵索束頸受辱，其次是毀傷肌膚、斷殘肢體受辱，最下一等是遭腐刑，到極點(diǎn)了!《禮記》中說(shuō)：“對(duì)大夫不能用刑?！边@是說(shuō)士人不可不保持(自己的)節(jié)操。猛虎在深山(的時(shí)候)，所有的野獸都非常害怕它；待到被關(guān)進(jìn)籠子里或落入陷阱之中，(卻)搖尾(向人)討吃的，這是(人)以威力逐步制服了它的結(jié)果。所以，對(duì)士人來(lái)說(shuō)，(即使是)在地上畫(huà)一座牢獄，那情勢(shì)也叫人不敢進(jìn)去；(即使是)一個(gè)木制的獄吏，也不敢跟它對(duì)質(zhì)，必須在遇刑前自殺(以免受辱)。現(xiàn)在手和腳都被刑具束縛起來(lái)，脫掉衣服，接受杖責(zé)，關(guān)閉在四面墻壁之中。在這個(gè)時(shí)候，看見(jiàn)獄吏就以頭碰地，看到獄卒就膽戰(zhàn)心驚。為什么呢?這(也)是以威力制約逐步發(fā)展的結(jié)果啊。待到已經(jīng)到了這一步，還說(shuō)不受辱，不過(guò)是所謂“臉皮厚”罷了，哪里說(shuō)得上尊貴呢?再說(shuō)，西伯是一方諸侯之長(zhǎng)，(卻)被囚禁在里；李斯是丞相，備受五刑的處置；淮陰侯韓信是王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖都曾高坐在王位上稱(chēng)孤道寡，(后來(lái))又都被捕入獄；絳侯周勃誅殺呂氏黨羽，權(quán)力之大超過(guò)了春秋時(shí)期的五位霸主，后來(lái)被囚禁在特設(shè)的監(jiān)獄“請(qǐng)室”之中；魏其侯竇嬰曾任大將，后來(lái)也穿上了罪人衣服，手、腳、脖子上都加了刑具；項(xiàng)羽的大將季布，后來(lái)剃光了頭，以鐵圈束頸當(dāng)了朱家的奴隸；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。這些人都身居王侯將相的地位，鄰近國(guó)家都知道他們的名聲，一旦有罪受到法律制裁，而不能自殺。落入微塵一般輕賤的境地，從古至今都是如此，怎能不受侮辱呢?由此說(shuō)來(lái)，勇敢或怯懦，堅(jiān)強(qiáng)或軟弱，都是由形勢(shì)決定的。明白了這個(gè)道理，還有什么值得奇怪的呢?一個(gè)人不能早在遇刑前就自殺，因而漸漸志氣衰微，待到受杖刑，這才想到要死于名節(jié)，離名節(jié)不是太遠(yuǎn)了嗎?古人之所以對(duì)大夫施刑很慎重，大概是由于這個(gè)緣故啊。 就人的本性而言，沒(méi)有不貪生厭死的，(難免要)懷念父母和妻子兒女；至于為正義和公理所激奮的人，則不是這樣，那是因?yàn)橛兴坏靡训木壒省，F(xiàn)在我不幸，早年失去了父母，(又)沒(méi)有親兄弟，獨(dú)自一人，至于對(duì)妻子兒女怎么樣，少卿是看得出來(lái)的吧?況且勇士不一定死于名節(jié)，而怯懦的人仰慕道義，則隨時(shí)隨地都可以勉勵(lì)自己不受辱。我雖然怯懦，想茍全性命，卻很懂得舍生取義的道理，何至于甘心接受繩捆索綁的侮辱呢!再說(shuō)，奴婢侍妾一類(lèi)人，尚且能自殺(而不受辱)，何況我是不得已??？我之所以含垢忍辱，茍且偷生，情愿被囚禁在糞土一般的牢獄之中，是因?yàn)槲业男脑干形赐耆珜?shí)現(xiàn)，恥于默默無(wú)聞而死，而文采不能顯露給后世的人們。 古代擁有財(cái)富、尊位而姓名埋沒(méi)的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群的人才為后人所稱(chēng)道。文王被拘禁在里時(shí)推演了《周易》；孔子在困窮的境遇中編寫(xiě)了《春秋》；屈原被流放后創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明后寫(xiě)出了《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被砍去了膝蓋骨，編著了《兵法》；呂不韋被貶放到蜀地，有《呂氏春秋》流傳世上；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫(xiě)下了《說(shuō)難》《孤憤》；(至于)《詩(shī)經(jīng)》三百篇，也大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫(xiě)出來(lái)的。所有這些作者都是心中感到抑郁不舒暢，他們的思想觀念不被當(dāng)時(shí)的人們接受，所以敘述所經(jīng)歷的事情，讓后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孫臏的腿斷了，畢竟不能為世所用，(于是)回家著書(shū)，抒發(fā)心中的郁憤，想留下文字來(lái)表現(xiàn)自己的思想。 我不自量力，近來(lái)將自己的心愿寄托在無(wú)用的言辭上，搜集世上散失的文獻(xiàn)，粗略地考證歷史人物的所作所為，統(tǒng)觀他們由始至終的過(guò)程，考查他們成功、失敗、興起、衰敗的規(guī)律，上起軒轅黃帝，下到如今，寫(xiě)成表十篇，本紀(jì)十二篇，書(shū)八章，世家三十篇，列傳七十篇，共計(jì)一百三十篇。也想用來(lái)探究天道和人事的規(guī)律，弄清從古至今的歷史發(fā)展過(guò)程，成就一家的學(xué)說(shuō)。(此書(shū))已經(jīng)起草，尚未完成，就碰上這樁禍?zhǔn)?，惋惜它沒(méi)有寫(xiě)成，因此寧愿接受宮刑而沒(méi)有怨怒的表情。我確實(shí)想完成這本書(shū)，把它(暫時(shí))藏在名山之中，(以后)再傳給跟自己志同道合的人，使它流行于大都會(huì)，這樣我就補(bǔ)償了前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使一萬(wàn)次遭到殺戮，哪里有悔恨呢!可是，這番話只能說(shuō)給有見(jiàn)識(shí)的人聽(tīng)，對(duì)俗人就難說(shuō)了。 況且，在負(fù)罪的情況下不容易處世，身處卑賤，受到的非議和指責(zé)也就很多。我因?yàn)?對(duì)皇帝)說(shuō)話(不謹(jǐn)慎)而遭到這樁禍?zhǔn)?，深深地被鄰里同鄉(xiāng)所恥笑，以致先人蒙受污辱，還有什么顏面再 為父母掃墓呢?即使再過(guò)一百代，也只是恥辱更甚而已!因此我心思重重，極為痛苦，在家時(shí)總是恍恍惚惚，好像丟失了什么，出外時(shí)又不知要到什么地方去。每想到這樁奇恥大辱，沒(méi)有一次不是汗流浹背，將衣濕透!我現(xiàn)在身為皇宮里的小臣，怎么能離開(kāi)皇宮去過(guò)山居穴處的隱士生活呢?所以，我只好隨波逐流，按照時(shí)代的風(fēng)氣行事，用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的悲憤。如今少卿卻教導(dǎo)我推薦賢能之士，這豈不跟我私下的愿望相違背嗎?盡管我(也)想打扮自己，用美妙的言辭粉飾自己，可這對(duì)世俗沒(méi)有好處，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罷了?？傊?，到死的那一天，然后是非才會(huì)有個(gè)定論。這封信不能詳盡地表達(dá)我的意思，(只能)簡(jiǎn)略地說(shuō)說(shuō)一些固塞而鄙陋的想法。謹(jǐn)再次致意。