高中美術(shù)古希臘雕塑欣賞課件[1]

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1、 在整個(gè)西方美術(shù)傳統(tǒng)中，古希臘的雕塑占有重要的地位, 它是西方雕塑藝術(shù)的直接源頭，是西方雕塑的黃金時(shí)代。西方美術(shù)中崇尚的典范模式、莊重的藝術(shù)品格和寫實(shí)精神，可以說(shuō)都是從古希臘開(kāi)始的。 朱 寶 鋼 高 中 美 術(shù) 欣 賞 GUXILA DE DIAOSU YISHU 比 賽 內(nèi) 容 ： 擲 鐵 餅 表 演時(shí) 間 ： 10秒要 求 ： 把 你 認(rèn) 為 擲 鐵 餅最 美 的 動(dòng) 作 表 現(xiàn) 出 來(lái) ，并 固 定 5秒 鐘 古希臘雕塑藝術(shù)的典范性是怎樣確立的古 希 臘 雕 塑 以 其 理 想 的 精 神 和 典 范 的 形 式 ， 而 具 有 一種 永 恒 的 魅 力 ， 成 為 世 界 藝 術(shù) 寶

2、庫(kù) 中 的 璀 璨 明 珠 。 古 希 臘 實(shí) 行 的 是 奴 隸 制 民 主 政 治 。 統(tǒng) 治 者 要 求 公 民必 須 有 完 善 的 心 靈 和 健 壯 的 體 魄 ， 要 求 藝 術(shù) 必 須 塑 造 理想 化 的 公 民 形 象 ， 來(lái) 贊 美 和 歌 頌 、 肯 定 和 表 現(xiàn) 人 的 力 量與 精 神 。 希 臘 的 奴 隸 制 民 主 政 治 比 起 其 他 國(guó) 家 的 奴 隸 制度 ， 人 的 創(chuàng) 造 力 受 到 較 少 的 壓 制 ， 藝 術(shù) 家 們 的 勞 動(dòng) 受 到較 多 的 重 視 ， 這 也 就 提 高 了 藝 術(shù) 家 的 創(chuàng) 作 熱 情 。 悠 久 的 神 話 傳

3、 說(shuō)是 古 希 臘 雕 塑 藝 術(shù) 的源 泉 。 古 希 臘 雕 塑 大多 取 材 于 希 臘 神 話 。希 臘 人 按 照 人 的 形 象創(chuàng) 造 了 神 ， 神 是 人 民理 想 中 最 強(qiáng) 大 的 ， 最完 美 的 人 的 化 身 。 神既 有 人 的 相 貌 和 性 格 ，也 有 常 人 的 感 情 和 弱點(diǎn) 。 所 以 我 們 欣 賞 希臘 神 像 雕 塑 就 是 欣 賞人 的 形 象 。 古 希 臘 人 崇 尚 體 育 運(yùn) 動(dòng) ， 公 民 可 以 裸 身 參 加 競(jìng) 技 運(yùn)動(dòng) 和 宗 教 性 的 文 藝 演 出 活 動(dòng) ， 為 藝 術(shù) 家 觀 察 ， 創(chuàng) 造 和表 現(xiàn) 人 體 提 供

4、 了 有 利 的 條 件 ， 促 使 了 希 臘 雕 塑 家 們 創(chuàng)造 出 空 前 的 人 體 雕 塑 。 古希臘雕塑藝術(shù)的代表作品擲鐵餅者米洛斯的維納斯拉奧孔 作 品 表 現(xiàn) 了 一 個(gè)健 美 ， 富 有 力 感 的 運(yùn)動(dòng) 員 的 形 象 。 刻 劃 的是 凝 聚 力 爆 發(fā) 前 最 精彩 的 瞬 間 。 運(yùn) 動(dòng) 員 大幅 度 擺 動(dòng) 雙 臂 ， 雙 臂就 像 一 張 拉 滿 弦 的 弓 ，在 下 一 瞬 間 運(yùn) 動(dòng) 員 就要 擲 出 鐵 餅 。 全 身 重心 在 右 腳 上 ， 膝 蓋 彎曲 。 整 個(gè) 形 體 有 一 種緊 張 的 爆 發(fā) 力 和 彈 力的 感 覺(jué) ， 體 現(xiàn) 了 一 種

5、和 諧 的 理 想 之 美 。 米隆米隆米隆 擲鐵餅者擲鐵餅者擲鐵餅者 作 品 解 決 了 人 體 在運(yùn) 動(dòng) 中 的 空 間 結(jié) 構(gòu) 的 穩(wěn)定 性 和 運(yùn) 動(dòng) 的 時(shí) 間 性 的難 題 ， 使 雕 像 既 有 連 續(xù)運(yùn) 動(dòng) 的 時(shí) 間 節(jié) 奏 感 ， 又有 回 旋 動(dòng) 作 的 空 間 穩(wěn) 定感 。 作 品 把 人 的 和 諧 ，健 美 和 青 春 的 力 量 表 達(dá)的 淋 漓 盡 致 。 無(wú) 論 從 哪個(gè) 角 度 去 觀 察 ， 雕 像 都給 人 以 美 感 的 完 整 性 和動(dòng) 勢(shì) 的 真 實(shí) 性 。 米 洛 斯 的 維 納斯 體 形 符 合 希 臘人 關(guān) 于 美 的 理 想與 規(guī) 范 ，

6、所 追 求的 人 體 美 標(biāo) 準(zhǔn) ，即 頭 與 身 之 比 為1 8。 由 于 8為 3加 5之 和 ， 這 就 可以 分 割 成 3 5，這 就 是 “ 黃 金 分割 律 ” ， 這 個(gè) 比數(shù) 成 為 后 代 藝 術(shù)家 創(chuàng) 造 人 體 美 的準(zhǔn) 則 。 8 維 納 斯 姿 態(tài) 端 莊 而 優(yōu) 美 ， 面 部表 情 寧 靜 而 肅 穆 。 雅 典 娜 雖 然 裸 露上 身 ， 但 不 失 端 莊 典 雅 ， 雖 然 殘 缺了 雙 臂 ， 卻 亭 亭 玉 立 。 整 個(gè) 身 軀 是采 取 螺 旋 形 上 升 的 動(dòng) 勢(shì) ， 又 有 不 同角 度 的 傾 斜 ， 造 成 了 曲 線 的 豐 富 變

7、化 和 均 衡 穩(wěn) 定 。 女 神 上 半 身 袒 露 與 下 半 身 復(fù) 雜的 衣 群 ， 形 成 了 單 純 而 復(fù) 雜 的 對(duì) 比和 諧 ， 特 別 是 裙 褶 的 變 化 增 添 了 整個(gè) 人 體 的 變 化 和 含 蓄 的 美 感 。 她 的體 形 完 全 符 合 希 臘 人 關(guān) 于 美 的 理 想與 規(guī) 范 。 整 個(gè) 形 體 充 滿 曲 線 美 和 高尚 的 精 神 美 ， 體 現(xiàn) 著 青 春 健 美 和 旺盛 的 生 命 力 。 維 納 斯的 面 部 表 情寧 靜 而 肅 穆 ，嘴 角 微 微 的翹 起 ， 略 帶笑 容 ， 給 人以 崇 高 ， 智慧 的 感 覺(jué) ，令 人 十

8、 分 的親 切 。 ： 把 你 的 手 臂 當(dāng)成 是 維 納 斯 的 手 臂 ， 請(qǐng) 你給 維 納 斯 的 斷 臂 復(fù) 員 。： 10秒 鐘： 請(qǐng) 把 你 認(rèn) 為 最 美 的動(dòng) 勢(shì) 固 定 5秒 。 拉奧孔取材于古希臘的神話傳說(shuō)：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。原因是特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王的妻子、全希臘最美的女人海倫，引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的長(zhǎng)達(dá)十年戰(zhàn)爭(zhēng)。 特洛伊城最終被希臘人的“木馬計(jì)”所攻破。荷馬史詩(shī)描繪了一個(gè)故事：識(shí)破木馬計(jì)的是特洛伊城的一個(gè)祭祀和預(yù)言家拉奧孔，他曾經(jīng)警告特洛伊人不要將木馬引入城中，但他的警告并沒(méi)有引起特洛伊人的重視，反而觸怒了雅典娜和眾神的要?dú)缣芈逡恋囊庵荆谑茄诺淠染团沙隽藘蓷l巨

9、蛇把拉奧孔父子三人咬死。 拉 奧 孔 位 于 雕像 的 中 間 ， 處 于極 度 的 恐 怖 和 痛苦 ， 極 力 的 想 把自 己 和 兒 子 從 兩條 蛇 的 糾 纏 中 掙脫 出 來(lái) 。 三 個(gè) 由于 痛 苦 而 扭 曲 的身 體 ， 所 有 的 肌肉 運(yùn) 動(dòng) 都 達(dá) 到 了極 限 ， 表 現(xiàn) 出 在痛 苦 和 反 抗 狀 態(tài)下 的 力 量 ， 緊 張而 慘 烈 的 氣 氛 迷漫 著 整 個(gè) 作 品 。 表 情 非 常痛 苦 ， 扭 曲 夸張 的 五 官 ， 卷動(dòng) 的 頭 發(fā) ， 掙扎 的 雙 肩 ， 緊繃 的 胸 部 ， 緊縮 的 眉 宇 ， 使人 看 到 肉 體 上 、精 神 上 最 深 刻的 痛 苦 、 恐 怖 、焦 慮 。 命 運(yùn) 三 女 神 阿 特 洛 波 斯 、 克 羅 托 、 拉 克 西 斯 自殺的高盧人 拳 斗 士公 元 前 一 世 紀(jì)青 銅 高 128厘米 ， 現(xiàn) 藏 于 羅馬 特 爾 梅 國(guó) 立美 術(shù) 館 古希臘雕塑以其恢弘而博大的崇高感，體現(xiàn)了人對(duì)美的理想范式及美好生活的尋求，它是積極、健康而鼓舞人心的藝術(shù)。盡管它產(chǎn)生于那么久遠(yuǎn)的年代，但作為典范，無(wú)論是藝術(shù)還是精神，都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。 希臘雕塑之美令人神往它們形體和諧比例準(zhǔn)確姿態(tài)優(yōu)美它們像天上的星星閃爍著人類智慧的光芒江西東鄉(xiāng)一中 李華德