2019-2020年高二政治哲學(xué)常識專題 物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系.doc

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2019-2020年高二政治哲學(xué)常識專題 物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 1．從內(nèi)容上看，哲學(xué)常識包含唯物論、辯證法、認(rèn)識論和人生觀四部分。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅科學(xué)地分析了世界，解釋了人與世界的關(guān)系,并科學(xué)地指出了人們應(yīng)該怎樣認(rèn)識世界和改造世界,達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一、個人與社會的統(tǒng)一。 2．哲學(xué)常識的理論體系 辯證的唯物論 ：研究世界的本質(zhì)、正確認(rèn)識 辯 物質(zhì)與意識的關(guān)系（第一課） 證 唯 唯物的辯證法 ：研究位置世界的狀況，正確揭示世界 物 的三大基本規(guī)律（第二、三、四課） 主 馬 義 辯證唯物主義 ：研究認(rèn)識的來源和發(fā)展規(guī)律，正確處理 克 認(rèn)識論 改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系 思 （第五、八課） 主 義 哲 歷 學(xué) 史 唯 ：研究人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，正確處理個人與社會的關(guān)系。 物 其中包括社會存在與社會意識的關(guān)系，集體主義與個人主義 主 的關(guān)系，人生價值、人生理及其實現(xiàn)。 義 （第六、七課） 3．哲學(xué)常識復(fù)習(xí)的體例：既然哲學(xué)常識從內(nèi)容上看包含了唯物論、辯證法、認(rèn)識論和人生觀四部分，因此復(fù)習(xí)就依照四部分的順序進(jìn)行。 而在唯物論和辯證法部分，主要是圍繞“人應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識世界和改造世界”展開論述的。世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，因此人們正確認(rèn)識世界、有效改造世界的根本立足點就是一切從實際出發(fā)。事物是普遍聯(lián)系的，普遍聯(lián)系著的事物是運動、變化和發(fā)展的，而事物的運動、變化、發(fā)展是有規(guī)律的，因此人們必須堅持聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點看問題，堅持按客觀規(guī)律辦事，實事求是。事物是一分為二的，沒有矛盾就沒有世界；人們改造世界，就是解決矛盾。而矛盾既有普遍性又有特殊性，二者是辯證統(tǒng)一的，因此必須用矛盾分析法去認(rèn)識問題，解決問題。事物在內(nèi)外因共同作用下變化發(fā)展，其過程經(jīng)歷量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)，其發(fā)展的趨勢是前進(jìn)的，因此人們想問題、辦事情必須堅持內(nèi)外因的統(tǒng)一、量變與質(zhì)變的統(tǒng)一、前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。由此可以看出，在唯物論和辯證法部分，不僅分析了“世界是怎樣的”，而且在此基礎(chǔ)上提出“應(yīng)當(dāng)怎樣去認(rèn)識世界和改造世界”，體現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。所以，唯物論和辯證法部分的專題，特別強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)二者的統(tǒng)一。 具體來說，哲學(xué)部分的復(fù)習(xí)共10個專題。唯物論部分共兩個專題（2、3），辯證法部分共4個專題（4、5、6、7），認(rèn)識論部分共2個專題（8、9），人生觀部分共2個專題（10、11）。 （二）、哲學(xué)的形成、發(fā)展及內(nèi)在聯(lián)系的知識網(wǎng)絡(luò) 人類的實踐活動 認(rèn)識世界 改造世界 獲 得 具 體 經(jīng) 驗 概 總 括 結(jié) 擴(kuò)展總結(jié) 具 體 事 物 的 本 質(zhì) 認(rèn) 識 具 體 擴(kuò) 上 展 升 科 學(xué) 世 界 觀 概 上 系 理 統(tǒng) 論 化 化 哲 學(xué) 括 升 兩大派別 馬 哲 唯心主義 唯物主義 克 思 統(tǒng)一 主 形而上學(xué) 辯證法 義 學(xué) （三）、唯物論的知識網(wǎng)絡(luò) 重視精神的作用 樹立正確的意識 方 要 法 論 求 反作用 物 質(zhì) 意 識 決 定 承認(rèn)物質(zhì)第一性 承認(rèn)意識第一性 認(rèn)為 方 認(rèn)為 世界是 唯 物 主 義 唯 心 主 義 世界是 物質(zhì)的 法 神造的 類 別 類別 樸 機(jī) 辨 論 主 客 素 械 證 觀 觀 唯 唯 唯 要 唯 唯 物 物 物 心 心 主 主 主 求 主 主 義 義 義 義 義 從主觀 反對 主觀必須符合客觀 要求 深入實際，調(diào)查研究 出發(fā) 一切從實際出發(fā) 了解國情，立足國情 重要性 做好各項工作 正確制定、執(zhí)行路線 正確認(rèn)識世界、改造 的起碼要求 方針、政策的前提 世界的根本立足點 （四）、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 【高考考核內(nèi)容與要求】 Ⅰ、內(nèi)容：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 世界是客觀存在的物質(zhì)世界，物質(zhì)是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的 客觀實在，先有物質(zhì)后有意識，意識是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用。 Ⅱ、要求：應(yīng)用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理分析現(xiàn)實生活中的一些實際問題。 【基礎(chǔ)知識】 Ⅰ、基本概念 1． 世界觀：世界觀是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點、根本看法。 2． 方法論：方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。 3． 物質(zhì)：是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。 4． 意識：從意識的起源來看，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。從意識的生理 機(jī)能來看，人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，是意識的生理基礎(chǔ)，意識是人腦特有的機(jī)能。從意識的本質(zhì)來看，意識是客觀存在在人腦中的反映。即意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人腦（物質(zhì)）的機(jī)能，是物質(zhì)的反映。這不僅直接表明了意識的起源、機(jī)能和本質(zhì)，同時還深刻地說明了意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，進(jìn)一步證明了世界的本質(zhì)不是意識而是物質(zhì)。 5．意識對客觀事物的反作用：在實踐活動中，意識總是指揮人們使用一種物質(zhì)的東西 作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這就是意識對物質(zhì)的反作用。 Ⅱ、基本原理及其方法論意義 1． 世界的物質(zhì)性原理：世界上根本不存在神，無論自然界還是人類社會，都是不依賴 于人的意識的客觀存在，紛繁復(fù)雜、無限多樣的世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)的。 方法論意義：要求我們要承認(rèn)世界的客觀性，堅持唯物主義一元論。 2． 意識能夠正確地反映客觀事物的原理：意識不僅能夠正確地反映事物的外部現(xiàn)象， 而且能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。人們對客觀事物的認(rèn)識總是在不斷地拓展和加深。世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。 意識能夠正確地反映客觀事物，但不等于說每個人的意識隨時隨地都是正確的。人們對同一客觀事物的認(rèn)識，由于主客條件的制約會出現(xiàn)正確與錯誤的差別。從主觀方面來看，影響意識能否正確反映客觀事物的主要原因是：①立場不同；②世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同；③知識構(gòu)成不同。 方法論意義：①要相信“意識能夠正確地反映客觀事物”，提高認(rèn)識世界、學(xué)習(xí)科學(xué)知識的信心，堅決抵制“不可知論”。 ②應(yīng)當(dāng)在歷史和現(xiàn)實條件的基礎(chǔ)上，著重從主觀方面努力，盡力正確反映客觀事物。這就要求我們端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點來觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實我們的科學(xué)知識，運用正確的思維方法，在正確認(rèn)識世界的道路上不斷前進(jìn)。 3．意識能夠反作用于客觀事物的原理：不同性質(zhì)的意識，對客觀事物的發(fā)展具有不同的反作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，障礙客觀事物的發(fā)展。一句話，意識能夠反作用于客觀事物。 方法論意義：我們一定重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。同時我們既要反對否定意識能動作用的形而上學(xué)的觀點，要充分重視精神的力量；又要反對片面夸大意識的能動作用的唯心主義觀點，反對精神萬能論。 4．物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映；同時，意識又具有能動作用。意識能夠正確地反映客觀事物，正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。 方法論意義：①一方面既要承認(rèn)物質(zhì)的第一性，一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀；另一方面又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。反對只承認(rèn)物質(zhì)決定意識而否定意識能動性的形而上學(xué)唯物主義；反對片面夸大意識能動性，否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義②要堅持社會主義的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)相結(jié)合，始終堅持兩手抓，兩手都要硬；物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心必須牢牢把握，毫不動搖，但精神文明搞不好，物質(zhì)文明也要受破壞，甚至社會也會變質(zhì)，所以也不可放松。 Ⅲ、理論與實踐的聯(lián)系 1． 鄧小平理論 ⑴背景材料 材料一：二十年的歷史經(jīng)驗告訴我們，鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的偉大理論，在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同中國實踐和時代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題。 材料二：xx年10月1日，新中國迎來了她五十周歲的華誕。這一天，首都各屆慶祝中華人民共和國成立50周年大會，在北京天安門廣場隆重舉行。50萬各族軍民以盛大的閱兵式和群眾游行隊伍，同中國人民一道共同歡慶偉大祖國的這一盛典節(jié)日。 從貧窮落后到繁榮昌盛，從山河破碎到強(qiáng)大統(tǒng)一，從受人欺凌到備受尊重，全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，高舉馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的偉大旗幟，勤奮努力，譜寫了中華文明史上最為光彩奪目的篇章。 ⑵理論分析 物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用，意識能夠正確地反映客觀事物，正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。源于我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化的偉大實踐并被實踐檢驗的鄧小平理論，是正確的思想意識，是科學(xué)理論，它能使我們綜觀全局，高瞻遠(yuǎn)矚，預(yù)見事物的發(fā)展趨勢，確定事物前進(jìn)的方向，從而指導(dǎo)我們的現(xiàn)代化實踐和中華民族的偉大復(fù)興。 ⑶典型題例 江澤民主席在新中國50周年慶典上以激昂的聲音向世界宣布：中國的未來是無限光明的。讓我們高舉馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的偉大旗幟，朝著輝煌的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。一個富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化中國將出現(xiàn)在世界的東方。這段話蘊含的哲理有 A． 意識是推動客觀事物向前發(fā)展的決定因素 B． 正確的意識對客觀事物的發(fā)展起推動作用 C． 反映客觀事物的意識對客觀事物的發(fā)展起積極的推動作用 D． 只要有理論指導(dǎo)，就能實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化 【解題思路】：材料強(qiáng)調(diào)的要以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為旗幟來指導(dǎo)我 國的社會主義建設(shè)，因為它們對我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作用十分重大。而這些觀點都是被中國50年來革命實踐所驗證了的，是正確的意識，是科學(xué)的理論，對客觀事物的發(fā)展都起著積極的推動作用，所以選B。而A、C選項觀點不正確，D選項不僅表述有誤，而且不屬于哲理。 2． 加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè) ⑴背景材料 材料一：xx年6月13日，中共中央、國務(wù)院分布了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》。指出：實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 材料二；xx年12月14日至15日，全國科普工作會議在京舉行。江澤民致信會議， 強(qiáng)調(diào)要把科普會議作為實施“科教興國”戰(zhàn)略的重要任務(wù)和社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，在全社會大力弘揚科學(xué)精神、宣傳科學(xué)思想、傳播科學(xué)方法，使中華民族的科學(xué)文化水平不斷提高。 ⑵理論分析 物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展有推動作用。所以我們要培養(yǎng)創(chuàng)新精神、發(fā)揚學(xué)習(xí)“兩彈一星”精神，大力發(fā)展素質(zhì)教育，大力加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)。 ⑶典型題例 江澤民總書記在表彰為研制“兩彈一星”作出突出貢獻(xiàn)的科技專家大會上的講話中指出：“偉大的事業(yè)，產(chǎn)生偉大的精神。在為‘兩彈一星’事業(yè)進(jìn)行的奮斗中，廣大研制工作者培育和發(fā)揚了一種崇高的精神，這就是熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀的‘兩彈一星’精神?！薄拔覀円^續(xù)發(fā)揚光大這一偉大精神，使之成為全國各族人民在現(xiàn)代化建設(shè)道路上奮勇開拓的巨大推動力量?！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)原理有 A． 在一定條件下，精神可以變物質(zhì) B． 精神力量比物質(zhì)力量更重要 C． 想問題、辦事情要一切從實際出發(fā) D． 正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用 【解題思路】：馬克思主義認(rèn)為：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識 對客觀事物的發(fā)展起積極的指導(dǎo)作用。因此我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量。在一定的條件下，精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，所以A正確。B本身的說法是錯誤的，精神的反作用再巨大，都是以物質(zhì)的決定作用為基礎(chǔ)的。而C、D是方法論，不是原理。 【重、難點分析】 1． 物質(zhì)這一哲學(xué)概念，是馬克思主義哲學(xué)中最基本的概念，更是唯物主義哲學(xué)大廈 的“基石”。要完整、準(zhǔn)確地理解它，就應(yīng)當(dāng)從以下幾點上作把握： ⑴含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在；⑵物質(zhì)的唯一特性客觀實在性：唯一特性是指獨一無二的本質(zhì)特性，相對于意識來說，“客觀實在性”是客觀存在的萬事萬物所共同具有的唯一特性，不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都實實在在地存在，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。客觀實在性既是物質(zhì)的唯一特性，也是唯物主義的基石。 ⑶世界的本原是物質(zhì)的：自然界的存在與發(fā)展是客觀的，人類社會的存在與發(fā)展是客觀的，世界是客觀存在的物質(zhì)世界；人們的意識是客觀存在的反映。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界的本原是物質(zhì)的。⑷物質(zhì)的可知性：物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)世界是可以被認(rèn)識的。世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。 2．意識的反作用、意識的能動作用和人的主觀能動性的區(qū)別 ⑴內(nèi)涵和表現(xiàn)不同 意識的反作用是指在實踐活動中，以后司總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用 于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。其主要表現(xiàn)為：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 意識的能動作用有兩層意思。一是意識能動地反映客觀世界。二是意識能動地通過實踐反作用于客觀世界。它首先表現(xiàn)在意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。其次，意識能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過實踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。 人的主觀能動性是指人類特有的認(rèn)識世界、改造世界的能力和活動。它包括互相聯(lián)系的三個方面。一是人類認(rèn)識的 能力以及人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界的活動，突出表現(xiàn)為我們通常說的“想”，即認(rèn)識世界。二是人類改造客觀世界的能力以及人們在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造世界的活動，即通常所說的“做”。三是人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。 ⑵外延不同 意識的反作用包含于意識的能動作用，是意識的能動作用的第二方面。而意識的反作用和意識的能動作用又都包含于人的主觀能動性，是人的主觀能動性的表現(xiàn)。 ⑶側(cè)重點不同 意識的反作用強(qiáng)調(diào)的是意識通過指導(dǎo)實踐，從而使得客觀事物發(fā)生變化，強(qiáng)調(diào)意識作用的結(jié)果，即有用性。而意識的能動作用，則強(qiáng)調(diào)意識不是消極、被動的，而是積極、主動的，它既能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，又能通過實踐反作用于客觀事物，即能動性。人的主觀能動性則更側(cè)重于在改造世界過程中的人的精神狀態(tài)，即意志、決心、干勁等，強(qiáng)調(diào)這一過程本身就是改造客觀世界的過程，它無需通過中間環(huán)節(jié)“實踐”，因為它本身就包括實踐活動，強(qiáng)調(diào)實踐性。 ⑷所屬范疇不同 無論是意識的反作用還是意識的能動作用，都屬于主觀范疇，強(qiáng)調(diào)主觀對客觀的反映和反作用。而人的主觀能動性，則包括了人們改造客觀世界的活動，包括實踐這一主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動，所以不能簡單地把它化為主觀范疇。 【歷年高考試題分析】 例1．被譽為“愛因斯坦以后最偉大的物理學(xué)家”的英國科學(xué)家斯蒂芬霍金說，隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，最終電腦將要像人的大腦一樣發(fā)達(dá)，甚至能夠自行設(shè)計出新的“智能”電腦。這表明 A． 意識是人腦對客觀事物的反映 B． 電腦能夠模擬人腦 C． 意識是人腦的機(jī)能 D． 電腦與人腦的功能趨于一致 【解題思路】這是xx年的全國高考試題該題考查的知識是意識能夠反作用于客觀事 物這一基本原理。選項A“意識是人腦對客觀事物的反映”，是意識的概念，本身的說法雖然正確，但與題干要求的規(guī)定性不符。C選項是講意識的生理基礎(chǔ)，也不符合題干要求的規(guī)定性。D選項則是對題干內(nèi)容進(jìn)行了另一種表達(dá)，無任何意義。只有B，辯證唯物主義認(rèn)為，在實踐活動中，意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這就是意識對物質(zhì)的反作用。而電腦或“智能”電腦的出現(xiàn)，電腦模擬人腦，就正是意識的反作用的具體表現(xiàn)，所以選B。 例2． xx年第6期《半月談》載文指出：“辦任何事情都必須求真務(wù)實，嚴(yán)禁虛報浮夸、欺上瞞下。”從哲學(xué)上看，虛報浮夸、欺上瞞下違背了辯證唯物論__________的原理。 A． 物質(zhì)決定意識 B． 意識對物質(zhì)具有反作用 C． 辦事情必須一切從實際出發(fā) D． 意識能夠正確反映事物 【解題思路】：虛報浮夸、欺上瞞下都是人們在實際工作中不尊重客觀事實的表現(xiàn)。而 物質(zhì)決定意識的原理，要求我們辦事情必須一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀，所以A選項是符合題干要求的規(guī)定。B、D本身的觀點雖然正確，但不符合題干要求；C方法論，不是原理，所以只選A。 【專題訓(xùn)練】 Ⅰ基礎(chǔ)篇 1． 哲學(xué)是 A． 關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 B． 科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 C． 科學(xué)的唯物論和辯證法的統(tǒng)一 D． 辯證唯物主義和主觀唯心主義的統(tǒng)一 2．下列選項中，屬于物質(zhì)現(xiàn)象的有 A． 光和光學(xué) B．生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力 C．國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展目標(biāo) D．萬有引力定律 3．“物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。”其中“客觀實在”是指 A． 萬事萬物中抽象出來的共同屬性 B．萬事萬物的總和 B． 自然界中抽象出來的共同屬性 D．人類社會中抽象出來的共同屬性 4．下列關(guān)于意識的理解正確的是 A．意識只是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B．意識是人腦的機(jī)能 C．意識是客觀物質(zhì)對象在人腦中的反映 D．意識是人腦自行產(chǎn)生的 5．人們對于同一事物的認(rèn)識往往是“仁者見仁，智者見智”。這是因為 A． 人們的認(rèn)識在一定的客觀條件的制約 B． 人們的立場觀點的不同對事物的認(rèn)識也不同 C． 人們的世界觀不同對事物的認(rèn)識也不同 D． 人們的知識結(jié)構(gòu)不同對事物的認(rèn)識也不同 6．物質(zhì)與意識的區(qū)別在于 A．物質(zhì)是獨立存在的，意識不能獨立存在 B．物質(zhì)是有形的，意識是無形的 C．物質(zhì)是運動的，意識是不運動的 D．物質(zhì)是具體事物，意識是物質(zhì)的派生物 7．人們對同一客觀事物的認(rèn)識，既可能作出歪曲的反映，也可能形成如實的反映。它們的區(qū)別是 A．不在于對客觀事物是否作出了不同性質(zhì)的反映，而在于是否是對客觀事物作出反映 B．不在于對客觀事物是否作出了反映，而在于對客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映 C．歪曲反映能夠不是對客觀事物的反映，如實的反映是對客觀事物的反映 D．歪曲反映是對事物簡單的反映，如實的反映是對事物復(fù)雜的反映 8．下列對物質(zhì)與意識的關(guān)系理解正確有 A． 只有正確的意識才是物質(zhì)的反映 B． 意識對物質(zhì)具有反作用 C． 物質(zhì)決定意識，并對意識具有能動作用 D． 正確的物質(zhì)產(chǎn)生正確的意識，錯誤的物質(zhì)產(chǎn)生錯誤的意識 9．辨析題：“巧婦難為無米之炊” 10．論述題：試用唯物主義的有關(guān)原理說明加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的重要性。 Ⅱ提高篇 1．人類經(jīng)過長期的生產(chǎn)勞動，已使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，甚至可以說，人類所到之處都留下了自己意識的印記。這說明 A． 人類產(chǎn)生以前自然界是客觀的，人類產(chǎn)生以后自然界是主觀的 B． 自然界是客觀的，人類社會也是主觀的 C． 在特定的條件下，意識可以決定物質(zhì) D． 人能夠利用對自然規(guī)律的認(rèn)識能動地改造自然 2．有人說，21世紀(jì)生物工程的世紀(jì)。目前，人們已造出了“基因魚”、“基因豬”等新型物種，相信將來還會有意識地制造出更多的物種。這說明 A．人類面對大自然不是單純適應(yīng)和消極地聽任自然的擺布 B．主要極大地發(fā)揮人的主觀能動性，是可以創(chuàng)造出新的物種的 C．隨著人類社會的發(fā)展，物質(zhì)對意識的決定作用越來越弱 D．隨著時代的發(fā)展，意識不僅可以反映物質(zhì)，而且可以創(chuàng)造物質(zhì) 3．美國參議院于1999年10月3日拒絕批準(zhǔn)已為世界上154個國家所簽署了的《全面禁止核試驗條約》。這說明美國與世界上154個國家在禁止核試驗上有著不同認(rèn)識，形成這種不同認(rèn)識的主要原因是 A．“仁者見仁，智者見智” B．立場不同 C．思維方法不同 D．知識構(gòu)成不同 4．國務(wù)院總理李嵐清在第三次全國教育工作會議的報告中指出，“我們正處在世紀(jì)之交的歷史時期，世界經(jīng)濟(jì)的全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正日益深刻地改變著人類的生產(chǎn)和生活方式；以創(chuàng)新知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)標(biāo)志著未來世界的一個重要發(fā)展方向?！膭顒?chuàng)新和重視實踐，促進(jìn)教育與經(jīng)濟(jì)社會的實際緊密結(jié)合，改變那種只要書本知識，忽視創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。”這段話包含的哲理是 A．物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用 B．事物是變化發(fā)展的 C．事物是一分為二的 D．物質(zhì)運動具有規(guī)律的 5．最近兩年以來，盡管中國人民銀行一再降息，但居民個人儲蓄仍在增加。其中一個重要的原因是居民預(yù)期收入減少，而預(yù)期支出增大。這表明 A．人們對未來的預(yù)測是對客觀實際的反應(yīng) B．意識并不一定能如實反映客觀世界 C．人們的行為是受思想支配的 D．主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一 6．400多年前，法國諾查丹瑪斯在《諸世紀(jì)》中，認(rèn)為xx年7月人類將面臨劫難。本世紀(jì)70年代，日本人五島勉則根據(jù)這首詩用計算機(jī)把“地球末日”的時間精確到1999年8月18日，宣稱屆時“恐怖大王”和“大十字”將同時降臨人間。但是，人們在復(fù)雜的心態(tài)中卻平安地度過了7月，也平安地度過了8月18日。“大十字”預(yù)言破滅了。由此可見，“世界末日”的預(yù)言 A．違背了客觀存在的事實，使主觀與客觀相背離 B．是強(qiáng)加于客觀世界的一種主觀臆斷 C．違背了事物聯(lián)系的多樣性 D．違背了事物運動的統(tǒng)一性 7．長期以來，人們在利用自然、改造自然取得巨大成果同時，也遭到了大自然的無情報復(fù)。面對xx年夏季的特大洪水，和今年入春以來我國北部大部分地區(qū)的沙塵天氣等所帶來的巨大危害，有人說“金山銀山，不如綠水青山”。這個觀點 A．強(qiáng)調(diào)承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提 B．貶低了人類改造自然的必要性 C．貶低了人類勞動的意義 D．強(qiáng)調(diào)人們在利用自然、改造自然過程中，必須要順應(yīng)自然、保護(hù)自然 8.江澤民總書記在周恩來誕辰一百周年紀(jì)念大會上的講話中高度評價了周恩來同志的豐功偉績，他指出：“他的崇高精神和人格，感召和哺育著一代又一代共產(chǎn)黨人，已經(jīng)成為推進(jìn)我們黨和國家事業(yè)的一種巨大力量?！边@段話體現(xiàn)了這樣的哲理 A． 意識反作用于物質(zhì) B． 優(yōu)秀人物的崇高品德對社會進(jìn)步起決定作用 C． 正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用 D． 精神文明建設(shè)比物質(zhì)文明建設(shè)更重要 9． 1999年3月17日，新華社全文播發(fā)了《中共中央關(guān)于在縣級以上黨政領(lǐng)導(dǎo)班子、 領(lǐng)導(dǎo)干部中深入開展“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”為主要內(nèi)容的黨性黨風(fēng)教育的意見》。意見強(qiáng)調(diào)我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍總體是好的，是不斷進(jìn)步的。但也必須看到有相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治素質(zhì)還不適應(yīng)或者不完全適應(yīng)形勢任務(wù)的要求，存在著一些忽視馬列主義理論學(xué)習(xí)和官僚主義等嚴(yán)重問題。如果聽任這些錯誤思想作風(fēng)蔓延下去，將會毀壞建設(shè)有中國同時色社會主義事業(yè)，造成極其嚴(yán)重的后果。因此，開展以“三講”為主要內(nèi)容的黨性黨風(fēng)教育，用整風(fēng)的精神，認(rèn)真解決黨性黨風(fēng)方面存在的問題，是十分必要也是非常迫切的。 請運用辯證唯物論的有關(guān)原理，說明開展“三講”教育的必要性。 10.據(jù)報載，耗資50多億美元建造了66顆低軌衛(wèi)星系統(tǒng)的銥星公司，于xx年3月 18日，背負(fù)40億美元的巨額債務(wù)宣布破產(chǎn)。專家在分析其破產(chǎn)的原因時，特別強(qiáng)調(diào)該公司市場定位在“貴族科技”上，費用高，缺乏大規(guī)模的市場需求。 結(jié)合材料分析，銥星“童話”破滅的哲學(xué)寓意是什么？ 參考答案 1．A；2．B；3．A； 4．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，“物質(zhì)世界”既包括自然界也包括人類社會。意識是人腦的機(jī)能，不能簡單地理解為“大腦的機(jī)能”?！叭四X的機(jī)能”強(qiáng)調(diào)了是人類所特有的，其他動物雖有大腦，但并沒有意識。意識是物質(zhì)的反映?！拔镔|(zhì)的反映”強(qiáng)調(diào)人離開客觀物質(zhì)世界，尤其是離開社會實踐，就不可能產(chǎn)生意識。所以，正確選項只有C。 5．答案：D?！叭收摺币姷降氖恰叭省?，“智者”見到的是“智”，說明不同的人對同一 事物的認(rèn)識（反映）是有差別的，但這些認(rèn)識站在不同的角度去看，都是正確的。而之所以會得出不同的認(rèn)識結(jié)果，是由于他們的知識結(jié)構(gòu)和觀察角度有所差別。 6．A；7．B；8．B； 9．①辯證唯物主義認(rèn)為，世界是客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識。這就要求我們想問題、辦事情要從實際出發(fā)。②要做到從實際出發(fā)，就要尊重客觀實際，具備一定的物質(zhì)條件。如果脫離客觀實際，沒有必須的物質(zhì)條件，即“巧婦難為無米之炊”。所以這一觀點堅持了唯物主義的根本思想，是正確的。 10．①辯證唯物主義認(rèn)為，意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，障礙客觀事物的發(fā)展。因此，我們要重視精神的力量。②社會主義精神文明事社會主義的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。它為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。它關(guān)系到跨世紀(jì)宏偉目標(biāo)的全面實現(xiàn)，關(guān)系到我國社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，但精神文明搞不好，物質(zhì)文明也要受破壞，甚至社會也會變質(zhì)。 Ⅱ.參考答案：1.自然界是客觀的；在人類社會中，盡管人的活動總是在一定的思想意識的指導(dǎo)下進(jìn)行的，但社會的產(chǎn)生、社會的存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、社會發(fā)展的規(guī)律都是客觀的。所以，只有D的觀點是正確的。 2．A；3．B；4．A； 5．在中國人民銀行一再降息的情況下，人們不僅對未來有預(yù)測，而且采取了行動，即居民個人儲蓄仍在增加。A和B均講的是人們對未來的一種預(yù)測，沒有行動，而D與題意無關(guān)，只有C體現(xiàn)了思想與行動兩方面。 6．A、B； 7．此題以典型的反面材料為例，給我們敲醒警鐘：人類在利用自然、改造自然的過程中，應(yīng)該正視、承認(rèn)自然界的客觀性。面對大自然的報復(fù)，人們提出“金山銀山，不如綠水青山”。這一觀點不是貶低勞動的意義，不是貶低改造自然的必要性，其積極意義是在強(qiáng)調(diào)，人們要正確處理人與自然的關(guān)系，人們固然應(yīng)當(dāng)利用自然、改造自然，但首先要順應(yīng)自然、保護(hù)自然，所以正確答案選A、D。 8．A、C； 9．①辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。這就要求我們必須樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。②通過開展“三講”教育，有利于幫助領(lǐng)導(dǎo)干部武裝自己的頭腦，打下扎實的理論基礎(chǔ)，全面地認(rèn)識和把握各種復(fù)雜的矛盾和問題，敏銳地識別各種錯誤的觀點和思想，科學(xué)地制定各項政策措施，在各種復(fù)雜的局勢中堅持正確的政治方向。③因此，通過“三講”教育，必將使各級領(lǐng)導(dǎo)干部在思想、作風(fēng)和紀(jì)律上有進(jìn)一步的提高和改善，從而有助于我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。⑴辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。這就要求我們必須樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。 10．辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。這就要求我們辦事情要一切從實際出發(fā)，實事求是。銥星公司市場定位、營銷體制的錯誤正體現(xiàn)了錯誤的意識對事物發(fā)展的阻礙作用，最終將公司推向破產(chǎn)。