2019-2020年高二政治哲學(xué)常識(shí)專題 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系.doc

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2019-2020年高二政治哲學(xué)常識(shí)專題 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 1．從內(nèi)容上看，哲學(xué)常識(shí)包含唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和人生觀四部分。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅科學(xué)地分析了世界，解釋了人與世界的關(guān)系,并科學(xué)地指出了人們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)世界和改造世界,達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。 2．哲學(xué)常識(shí)的理論體系 辯證的唯物論 ：研究世界的本質(zhì)、正確認(rèn)識(shí) 辯 物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系（第一課） 證 唯 唯物的辯證法 ：研究位置世界的狀況，正確揭示世界 物 的三大基本規(guī)律（第二、三、四課） 主 馬 義 辯證唯物主義 ：研究認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展規(guī)律，正確處理 克 認(rèn)識(shí)論 改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系 思 （第五、八課） 主 義 哲 歷 學(xué) 史 唯 ：研究人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。 物 其中包括社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，集體主義與個(gè)人主義 主 的關(guān)系，人生價(jià)值、人生理及其實(shí)現(xiàn)。 義 （第六、七課） 3．哲學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)的體例：既然哲學(xué)常識(shí)從內(nèi)容上看包含了唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和人生觀四部分，因此復(fù)習(xí)就依照四部分的順序進(jìn)行。 而在唯物論和辯證法部分，主要是圍繞“人應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)世界和改造世界”展開(kāi)論述的。世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，因此人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)就是一切從實(shí)際出發(fā)。事物是普遍聯(lián)系的，普遍聯(lián)系著的事物是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，而事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展是有規(guī)律的，因此人們必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。事物是一分為二的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界；人們改造世界，就是解決矛盾。而矛盾既有普遍性又有特殊性，二者是辯證統(tǒng)一的，因此必須用矛盾分析法去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，解決問(wèn)題。事物在內(nèi)外因共同作用下變化發(fā)展，其過(guò)程經(jīng)歷量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)，其發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)的，因此人們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持內(nèi)外因的統(tǒng)一、量變與質(zhì)變的統(tǒng)一、前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。由此可以看出，在唯物論和辯證法部分，不僅分析了“世界是怎樣的”，而且在此基礎(chǔ)上提出“應(yīng)當(dāng)怎樣去認(rèn)識(shí)世界和改造世界”，體現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。所以，唯物論和辯證法部分的專題，特別強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)二者的統(tǒng)一。 具體來(lái)說(shuō)，哲學(xué)部分的復(fù)習(xí)共10個(gè)專題。唯物論部分共兩個(gè)專題（2、3），辯證法部分共4個(gè)專題（4、5、6、7），認(rèn)識(shí)論部分共2個(gè)專題（8、9），人生觀部分共2個(gè)專題（10、11）。 （二）、哲學(xué)的形成、發(fā)展及內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí)網(wǎng)絡(luò) 人類的實(shí)踐活動(dòng) 認(rèn)識(shí)世界 改造世界 獲 得 具 體 經(jīng) 驗(yàn) 概 總 括 結(jié) 擴(kuò)展總結(jié) 具 體 事 物 的 本 質(zhì) 認(rèn) 識(shí) 具 體 擴(kuò) 上 展 升 科 學(xué) 世 界 觀 概 上 系 理 統(tǒng) 論 化 化 哲 學(xué) 括 升 兩大派別 馬 哲 唯心主義 唯物主義 克 思 統(tǒng)一 主 形而上學(xué) 辯證法 義 學(xué) （三）、唯物論的知識(shí)網(wǎng)絡(luò) 重視精神的作用 樹(shù)立正確的意識(shí) 方 要 法 論 求 反作用 物 質(zhì) 意 識(shí) 決 定 承認(rèn)物質(zhì)第一性 承認(rèn)意識(shí)第一性 認(rèn)為 方 認(rèn)為 世界是 唯 物 主 義 唯 心 主 義 世界是 物質(zhì)的 法 神造的 類 別 類別 樸 機(jī) 辨 論 主 客 素 械 證 觀 觀 唯 唯 唯 要 唯 唯 物 物 物 心 心 主 主 主 求 主 主 義 義 義 義 義 從主觀 反對(duì) 主觀必須符合客觀 要求 深入實(shí)際，調(diào)查研究 出發(fā) 一切從實(shí)際出發(fā) 了解國(guó)情，立足國(guó)情 重要性 做好各項(xiàng)工作 正確制定、執(zhí)行路線 正確認(rèn)識(shí)世界、改造 的起碼要求 方針、政策的前提 世界的根本立足點(diǎn) （四）、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 【高考考核內(nèi)容與要求】 Ⅰ、內(nèi)容：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 世界是客觀存在的物質(zhì)世界，物質(zhì)是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的 客觀實(shí)在，先有物質(zhì)后有意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用。 Ⅱ、要求：應(yīng)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些實(shí)際問(wèn)題。 【基礎(chǔ)知識(shí)】 Ⅰ、基本概念 1． 世界觀：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。 2． 方法論：方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。 3． 物質(zhì)：是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 4． 意識(shí)：從意識(shí)的起源來(lái)看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。從意識(shí)的生理 機(jī)能來(lái)看，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，是意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。從意識(shí)的本質(zhì)來(lái)看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。即意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人腦（物質(zhì)）的機(jī)能，是物質(zhì)的反映。這不僅直接表明了意識(shí)的起源、機(jī)能和本質(zhì)，同時(shí)還深刻地說(shuō)明了意識(shí)依賴于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，進(jìn)一步證明了世界的本質(zhì)不是意識(shí)而是物質(zhì)。 5．意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮人們使用一種物質(zhì)的東西 作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這就是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。 Ⅱ、基本原理及其方法論意義 1． 世界的物質(zhì)性原理：世界上根本不存在神，無(wú)論自然界還是人類社會(huì)，都是不依賴 于人的意識(shí)的客觀存在，紛繁復(fù)雜、無(wú)限多樣的世界是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)的。 方法論意義：要求我們要承認(rèn)世界的客觀性，堅(jiān)持唯物主義一元論。 2． 意識(shí)能夠正確地反映客觀事物的原理：意識(shí)不僅能夠正確地反映事物的外部現(xiàn)象， 而且能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是在不斷地拓展和加深。世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。 意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，但不等于說(shuō)每個(gè)人的意識(shí)隨時(shí)隨地都是正確的。人們對(duì)同一客觀事物的認(rèn)識(shí)，由于主客條件的制約會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別。從主觀方面來(lái)看，影響意識(shí)能否正確反映客觀事物的主要原因是：①立場(chǎng)不同；②世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同；③知識(shí)構(gòu)成不同。 方法論意義：①要相信“意識(shí)能夠正確地反映客觀事物”，提高認(rèn)識(shí)世界、學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的信心，堅(jiān)決抵制“不可知論”。 ②應(yīng)當(dāng)在歷史和現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上，著重從主觀方面努力，盡力正確反映客觀事物。這就要求我們端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方法，在正確認(rèn)識(shí)世界的道路上不斷前進(jìn)。 3．意識(shí)能夠反作用于客觀事物的原理：不同性質(zhì)的意識(shí)，對(duì)客觀事物的發(fā)展具有不同的反作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，障礙客觀事物的發(fā)展。一句話，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。 方法論意義：我們一定重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。同時(shí)我們既要反對(duì)否定意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，要充分重視精神的力量；又要反對(duì)片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)精神萬(wàn)能論。 4．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映；同時(shí)，意識(shí)又具有能動(dòng)作用。意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。 方法論意義：①一方面既要承認(rèn)物質(zhì)的第一性，一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀；另一方面又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。反對(duì)只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)而否定意識(shí)能動(dòng)性的形而上學(xué)唯物主義；反對(duì)片面夸大意識(shí)能動(dòng)性，否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義②要堅(jiān)持社會(huì)主義的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)相結(jié)合，始終堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬；物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心必須牢牢把握，毫不動(dòng)搖，但精神文明搞不好，物質(zhì)文明也要受破壞，甚至社會(huì)也會(huì)變質(zhì)，所以也不可放松。 Ⅲ、理論與實(shí)踐的聯(lián)系 1． 鄧小平理論 ⑴背景材料 材料一：二十年的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大理論，在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。 材料二：xx年10月1日，新中國(guó)迎來(lái)了她五十周歲的華誕。這一天，首都各屆慶祝中華人民共和國(guó)成立50周年大會(huì)，在北京天安門廣場(chǎng)隆重舉行。50萬(wàn)各族軍民以盛大的閱兵式和群眾游行隊(duì)伍，同中國(guó)人民一道共同歡慶偉大祖國(guó)的這一盛典節(jié)日。 從貧窮落后到繁榮昌盛，從山河破碎到強(qiáng)大統(tǒng)一，從受人欺凌到備受尊重，全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，高舉馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的偉大旗幟，勤奮努力，譜寫(xiě)了中華文明史上最為光彩奪目的篇章。 ⑵理論分析 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。源于我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐并被實(shí)踐檢驗(yàn)的鄧小平理論，是正確的思想意識(shí)，是科學(xué)理論，它能使我們綜觀全局，高瞻遠(yuǎn)矚，預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展趨勢(shì)，確定事物前進(jìn)的方向，從而指導(dǎo)我們的現(xiàn)代化實(shí)踐和中華民族的偉大復(fù)興。 ⑶典型題例 江澤民主席在新中國(guó)50周年慶典上以激昂的聲音向世界宣布：中國(guó)的未來(lái)是無(wú)限光明的。讓我們高舉馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的偉大旗幟，朝著輝煌的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。一個(gè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)將出現(xiàn)在世界的東方。這段話蘊(yùn)含的哲理有 A． 意識(shí)是推動(dòng)客觀事物向前發(fā)展的決定因素 B． 正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起推動(dòng)作用 C． 反映客觀事物的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用 D． 只要有理論指導(dǎo)，就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化 【解題思路】：材料強(qiáng)調(diào)的要以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為旗幟來(lái)指導(dǎo)我 國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，因?yàn)樗鼈儗?duì)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作用十分重大。而這些觀點(diǎn)都是被中國(guó)50年來(lái)革命實(shí)踐所驗(yàn)證了的，是正確的意識(shí)，是科學(xué)的理論，對(duì)客觀事物的發(fā)展都起著積極的推動(dòng)作用，所以選B。而A、C選項(xiàng)觀點(diǎn)不正確，D選項(xiàng)不僅表述有誤，而且不屬于哲理。 2． 加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè) ⑴背景材料 材料一：xx年6月13日，中共中央、國(guó)務(wù)院分布了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》。指出：實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 材料二；xx年12月14日至15日，全國(guó)科普工作會(huì)議在京舉行。江澤民致信會(huì)議， 強(qiáng)調(diào)要把科普會(huì)議作為實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的重要任務(wù)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神、宣傳科學(xué)思想、傳播科學(xué)方法，使中華民族的科學(xué)文化水平不斷提高。 ⑵理論分析 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有推動(dòng)作用。所以我們要培養(yǎng)創(chuàng)新精神、發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)“兩彈一星”精神，大力發(fā)展素質(zhì)教育，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。 ⑶典型題例 江澤民總書(shū)記在表彰為研制“兩彈一星”作出突出貢獻(xiàn)的科技專家大會(huì)上的講話中指出：“偉大的事業(yè)，產(chǎn)生偉大的精神。在為‘兩彈一星’事業(yè)進(jìn)行的奮斗中，廣大研制工作者培育和發(fā)揚(yáng)了一種崇高的精神，這就是熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀的‘兩彈一星’精神。”“我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大這一偉大精神，使之成為全國(guó)各族人民在現(xiàn)代化建設(shè)道路上奮勇開(kāi)拓的巨大推動(dòng)力量。”這段話體現(xiàn)的哲學(xué)原理有 A． 在一定條件下，精神可以變物質(zhì) B． 精神力量比物質(zhì)力量更重要 C． 想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā) D． 正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用 【解題思路】：馬克思主義認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí) 對(duì)客觀事物的發(fā)展起積極的指導(dǎo)作用。因此我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量。在一定的條件下，精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，所以A正確。B本身的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，精神的反作用再巨大，都是以物質(zhì)的決定作用為基礎(chǔ)的。而C、D是方法論，不是原理。 【重、難點(diǎn)分析】 1． 物質(zhì)這一哲學(xué)概念，是馬克思主義哲學(xué)中最基本的概念，更是唯物主義哲學(xué)大廈 的“基石”。要完整、準(zhǔn)確地理解它，就應(yīng)當(dāng)從以下幾點(diǎn)上作把握： ⑴含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在；⑵物質(zhì)的唯一特性客觀實(shí)在性：唯一特性是指獨(dú)一無(wú)二的本質(zhì)特性，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，“客觀實(shí)在性”是客觀存在的萬(wàn)事萬(wàn)物所共同具有的唯一特性，不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都實(shí)實(shí)在在地存在，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移?？陀^實(shí)在性既是物質(zhì)的唯一特性，也是唯物主義的基石。 ⑶世界的本原是物質(zhì)的：自然界的存在與發(fā)展是客觀的，人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，世界是客觀存在的物質(zhì)世界；人們的意識(shí)是客觀存在的反映。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界的本原是物質(zhì)的。⑷物質(zhì)的可知性：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)世界是可以被認(rèn)識(shí)的。世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。 2．意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用和人的主觀能動(dòng)性的區(qū)別 ⑴內(nèi)涵和表現(xiàn)不同 意識(shí)的反作用是指在實(shí)踐活動(dòng)中，以后司總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用 于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。其主要表現(xiàn)為：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 意識(shí)的能動(dòng)作用有兩層意思。一是意識(shí)能動(dòng)地反映客觀世界。二是意識(shí)能動(dòng)地通過(guò)實(shí)踐反作用于客觀世界。它首先表現(xiàn)在意識(shí)不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。其次，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。 人的主觀能動(dòng)性是指人類特有的認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力和活動(dòng)。它包括互相聯(lián)系的三個(gè)方面。一是人類認(rèn)識(shí)的 能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出表現(xiàn)為我們通常說(shuō)的“想”，即認(rèn)識(shí)世界。二是人類改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)，即通常所說(shuō)的“做”。三是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。 ⑵外延不同 意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是意識(shí)的能動(dòng)作用的第二方面。而意識(shí)的反作用和意識(shí)的能動(dòng)作用又都包含于人的主觀能動(dòng)性，是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。 ⑶側(cè)重點(diǎn)不同 意識(shí)的反作用強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐，從而使得客觀事物發(fā)生變化，強(qiáng)調(diào)意識(shí)作用的結(jié)果，即有用性。而意識(shí)的能動(dòng)作用，則強(qiáng)調(diào)意識(shí)不是消極、被動(dòng)的，而是積極、主動(dòng)的，它既能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，又能通過(guò)實(shí)踐反作用于客觀事物，即能動(dòng)性。人的主觀能動(dòng)性則更側(cè)重于在改造世界過(guò)程中的人的精神狀態(tài)，即意志、決心、干勁等，強(qiáng)調(diào)這一過(guò)程本身就是改造客觀世界的過(guò)程，它無(wú)需通過(guò)中間環(huán)節(jié)“實(shí)踐”，因?yàn)樗旧砭桶▽?shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性。 ⑷所屬范疇不同 無(wú)論是意識(shí)的反作用還是意識(shí)的能動(dòng)作用，都屬于主觀范疇，強(qiáng)調(diào)主觀對(duì)客觀的反映和反作用。而人的主觀能動(dòng)性，則包括了人們改造客觀世界的活動(dòng)，包括實(shí)踐這一主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，所以不能簡(jiǎn)單地把它化為主觀范疇。 【歷年高考試題分析】 例1．被譽(yù)為“愛(ài)因斯坦以后最偉大的物理學(xué)家”的英國(guó)科學(xué)家斯蒂芬霍金說(shuō)，隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，最終電腦將要像人的大腦一樣發(fā)達(dá)，甚至能夠自行設(shè)計(jì)出新的“智能”電腦。這表明 A． 意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映 B． 電腦能夠模擬人腦 C． 意識(shí)是人腦的機(jī)能 D． 電腦與人腦的功能趨于一致 【解題思路】這是xx年的全國(guó)高考試題該題考查的知識(shí)是意識(shí)能夠反作用于客觀事 物這一基本原理。選項(xiàng)A“意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映”，是意識(shí)的概念，本身的說(shuō)法雖然正確，但與題干要求的規(guī)定性不符。C選項(xiàng)是講意識(shí)的生理基礎(chǔ)，也不符合題干要求的規(guī)定性。D選項(xiàng)則是對(duì)題干內(nèi)容進(jìn)行了另一種表達(dá)，無(wú)任何意義。只有B，辯證唯物主義認(rèn)為，在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這就是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。而電腦或“智能”電腦的出現(xiàn)，電腦模擬人腦，就正是意識(shí)的反作用的具體表現(xiàn)，所以選B。 例2． xx年第6期《半月談》載文指出：“辦任何事情都必須求真務(wù)實(shí)，嚴(yán)禁虛報(bào)浮夸、欺上瞞下。”從哲學(xué)上看，虛報(bào)浮夸、欺上瞞下違背了辯證唯物論__________的原理。 A． 物質(zhì)決定意識(shí) B． 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 C． 辦事情必須一切從實(shí)際出發(fā) D． 意識(shí)能夠正確反映事物 【解題思路】：虛報(bào)浮夸、欺上瞞下都是人們?cè)趯?shí)際工作中不尊重客觀事實(shí)的表現(xiàn)。而 物質(zhì)決定意識(shí)的原理，要求我們辦事情必須一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，所以A選項(xiàng)是符合題干要求的規(guī)定。B、D本身的觀點(diǎn)雖然正確，但不符合題干要求；C方法論，不是原理，所以只選A。 【專題訓(xùn)練】 Ⅰ基礎(chǔ)篇 1． 哲學(xué)是 A． 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 B． 科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 C． 科學(xué)的唯物論和辯證法的統(tǒng)一 D． 辯證唯物主義和主觀唯心主義的統(tǒng)一 2．下列選項(xiàng)中，屬于物質(zhì)現(xiàn)象的有 A． 光和光學(xué) B．生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力 C．國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo) D．萬(wàn)有引力定律 3．“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。”其中“客觀實(shí)在”是指 A． 萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性 B．萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 B． 自然界中抽象出來(lái)的共同屬性 D．人類社會(huì)中抽象出來(lái)的共同屬性 4．下列關(guān)于意識(shí)的理解正確的是 A．意識(shí)只是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B．意識(shí)是人腦的機(jī)能 C．意識(shí)是客觀物質(zhì)對(duì)象在人腦中的反映 D．意識(shí)是人腦自行產(chǎn)生的 5．人們對(duì)于同一事物的認(rèn)識(shí)往往是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。這是因?yàn)? A． 人們的認(rèn)識(shí)在一定的客觀條件的制約 B． 人們的立場(chǎng)觀點(diǎn)的不同對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不同 C． 人們的世界觀不同對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不同 D． 人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不同 6．物質(zhì)與意識(shí)的區(qū)別在于 A．物質(zhì)是獨(dú)立存在的，意識(shí)不能獨(dú)立存在 B．物質(zhì)是有形的，意識(shí)是無(wú)形的 C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，意識(shí)是不運(yùn)動(dòng)的 D．物質(zhì)是具體事物，意識(shí)是物質(zhì)的派生物 7．人們對(duì)同一客觀事物的認(rèn)識(shí)，既可能作出歪曲的反映，也可能形成如實(shí)的反映。它們的區(qū)別是 A．不在于對(duì)客觀事物是否作出了不同性質(zhì)的反映，而在于是否是對(duì)客觀事物作出反映 B．不在于對(duì)客觀事物是否作出了反映，而在于對(duì)客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映 C．歪曲反映能夠不是對(duì)客觀事物的反映，如實(shí)的反映是對(duì)客觀事物的反映 D．歪曲反映是對(duì)事物簡(jiǎn)單的反映，如實(shí)的反映是對(duì)事物復(fù)雜的反映 8．下列對(duì)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系理解正確有 A． 只有正確的意識(shí)才是物質(zhì)的反映 B． 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 C． 物質(zhì)決定意識(shí)，并對(duì)意識(shí)具有能動(dòng)作用 D． 正確的物質(zhì)產(chǎn)生正確的意識(shí)，錯(cuò)誤的物質(zhì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的意識(shí) 9．辨析題：“巧婦難為無(wú)米之炊” 10．論述題：試用唯物主義的有關(guān)原理說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性。 Ⅱ提高篇 1．人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)，已使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，甚至可以說(shuō)，人類所到之處都留下了自己意識(shí)的印記。這說(shuō)明 A． 人類產(chǎn)生以前自然界是客觀的，人類產(chǎn)生以后自然界是主觀的 B． 自然界是客觀的，人類社會(huì)也是主觀的 C． 在特定的條件下，意識(shí)可以決定物質(zhì) D． 人能夠利用對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)能動(dòng)地改造自然 2．有人說(shuō)，21世紀(jì)生物工程的世紀(jì)。目前，人們已造出了“基因魚(yú)”、“基因豬”等新型物種，相信將來(lái)還會(huì)有意識(shí)地制造出更多的物種。這說(shuō)明 A．人類面對(duì)大自然不是單純適應(yīng)和消極地聽(tīng)任自然的擺布 B．主要極大地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，是可以創(chuàng)造出新的物種的 C．隨著人類社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用越來(lái)越弱 D．隨著時(shí)代的發(fā)展，意識(shí)不僅可以反映物質(zhì)，而且可以創(chuàng)造物質(zhì) 3．美國(guó)參議院于1999年10月3日拒絕批準(zhǔn)已為世界上154個(gè)國(guó)家所簽署了的《全面禁止核試驗(yàn)條約》。這說(shuō)明美國(guó)與世界上154個(gè)國(guó)家在禁止核試驗(yàn)上有著不同認(rèn)識(shí)，形成這種不同認(rèn)識(shí)的主要原因是 A．“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智” B．立場(chǎng)不同 C．思維方法不同 D．知識(shí)構(gòu)成不同 4．國(guó)務(wù)院總理李嵐清在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議的報(bào)告中指出，“我們正處在世紀(jì)之交的歷史時(shí)期，世界經(jīng)濟(jì)的全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正日益深刻地改變著人類的生產(chǎn)和生活方式；以創(chuàng)新知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)標(biāo)志著未來(lái)世界的一個(gè)重要發(fā)展方向?！膭?lì)創(chuàng)新和重視實(shí)踐，促進(jìn)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)際緊密結(jié)合，改變那種只要書(shū)本知識(shí)，忽視創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象?！边@段話包含的哲理是 A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 B．事物是變化發(fā)展的 C．事物是一分為二的 D．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有規(guī)律的 5．最近兩年以來(lái)，盡管中國(guó)人民銀行一再降息，但居民個(gè)人儲(chǔ)蓄仍在增加。其中一個(gè)重要的原因是居民預(yù)期收入減少，而預(yù)期支出增大。這表明 A．人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)是對(duì)客觀實(shí)際的反應(yīng) B．意識(shí)并不一定能如實(shí)反映客觀世界 C．人們的行為是受思想支配的 D．主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一 6．400多年前，法國(guó)諾查丹瑪斯在《諸世紀(jì)》中，認(rèn)為xx年7月人類將面臨劫難。本世紀(jì)70年代，日本人五島勉則根據(jù)這首詩(shī)用計(jì)算機(jī)把“地球末日”的時(shí)間精確到1999年8月18日，宣稱屆時(shí)“恐怖大王”和“大十字”將同時(shí)降臨人間。但是，人們?cè)趶?fù)雜的心態(tài)中卻平安地度過(guò)了7月，也平安地度過(guò)了8月18日?！按笫帧鳖A(yù)言破滅了。由此可見(jiàn)，“世界末日”的預(yù)言 A．違背了客觀存在的事實(shí)，使主觀與客觀相背離 B．是強(qiáng)加于客觀世界的一種主觀臆斷 C．違背了事物聯(lián)系的多樣性 D．違背了事物運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性 7．長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)诶米匀?、改造自然取得巨大成果同時(shí)，也遭到了大自然的無(wú)情報(bào)復(fù)。面對(duì)xx年夏季的特大洪水，和今年入春以來(lái)我國(guó)北部大部分地區(qū)的沙塵天氣等所帶來(lái)的巨大危害，有人說(shuō)“金山銀山，不如綠水青山”。這個(gè)觀點(diǎn) A．強(qiáng)調(diào)承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提 B．貶低了人類改造自然的必要性 C．貶低了人類勞動(dòng)的意義 D．強(qiáng)調(diào)人們?cè)诶米匀?、改造自然過(guò)程中，必須要順應(yīng)自然、保護(hù)自然 8.江澤民總書(shū)記在周恩來(lái)誕辰一百周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中高度評(píng)價(jià)了周恩來(lái)同志的豐功偉績(jī)，他指出：“他的崇高精神和人格，感召和哺育著一代又一代共產(chǎn)黨人，已經(jīng)成為推進(jìn)我們黨和國(guó)家事業(yè)的一種巨大力量。”這段話體現(xiàn)了這樣的哲理 A． 意識(shí)反作用于物質(zhì) B． 優(yōu)秀人物的崇高品德對(duì)社會(huì)進(jìn)步起決定作用 C． 正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用 D． 精神文明建設(shè)比物質(zhì)文明建設(shè)更重要 9． 1999年3月17日，新華社全文播發(fā)了《中共中央關(guān)于在縣級(jí)以上黨政領(lǐng)導(dǎo)班子、 領(lǐng)導(dǎo)干部中深入開(kāi)展“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”為主要內(nèi)容的黨性黨風(fēng)教育的意見(jiàn)》。意見(jiàn)強(qiáng)調(diào)我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍總體是好的，是不斷進(jìn)步的。但也必須看到有相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治素質(zhì)還不適應(yīng)或者不完全適應(yīng)形勢(shì)任務(wù)的要求，存在著一些忽視馬列主義理論學(xué)習(xí)和官僚主義等嚴(yán)重問(wèn)題。如果聽(tīng)任這些錯(cuò)誤思想作風(fēng)蔓延下去，將會(huì)毀壞建設(shè)有中國(guó)同時(shí)色社會(huì)主義事業(yè)，造成極其嚴(yán)重的后果。因此，開(kāi)展以“三講”為主要內(nèi)容的黨性黨風(fēng)教育，用整風(fēng)的精神，認(rèn)真解決黨性黨風(fēng)方面存在的問(wèn)題，是十分必要也是非常迫切的。 請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)原理，說(shuō)明開(kāi)展“三講”教育的必要性。 10.據(jù)報(bào)載，耗資50多億美元建造了66顆低軌衛(wèi)星系統(tǒng)的銥星公司，于xx年3月 18日，背負(fù)40億美元的巨額債務(wù)宣布破產(chǎn)。專家在分析其破產(chǎn)的原因時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)該公司市場(chǎng)定位在“貴族科技”上，費(fèi)用高，缺乏大規(guī)模的市場(chǎng)需求。 結(jié)合材料分析，銥星“童話”破滅的哲學(xué)寓意是什么？ 參考答案 1．A；2．B；3．A； 4．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，“物質(zhì)世界”既包括自然界也包括人類社會(huì)。意識(shí)是人腦的機(jī)能，不能簡(jiǎn)單地理解為“大腦的機(jī)能”?！叭四X的機(jī)能”強(qiáng)調(diào)了是人類所特有的，其他動(dòng)物雖有大腦，但并沒(méi)有意識(shí)。意識(shí)是物質(zhì)的反映。“物質(zhì)的反映”強(qiáng)調(diào)人離開(kāi)客觀物質(zhì)世界，尤其是離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，就不可能產(chǎn)生意識(shí)。所以，正確選項(xiàng)只有C。 5．答案：D?！叭收摺币?jiàn)到的是“仁”，“智者”見(jiàn)到的是“智”，說(shuō)明不同的人對(duì)同一 事物的認(rèn)識(shí)（反映）是有差別的，但這些認(rèn)識(shí)站在不同的角度去看，都是正確的。而之所以會(huì)得出不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果，是由于他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和觀察角度有所差別。 6．A；7．B；8．B； 9．①辯證唯物主義認(rèn)為，世界是客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)。這就要求我們想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)。②要做到從實(shí)際出發(fā)，就要尊重客觀實(shí)際，具備一定的物質(zhì)條件。如果脫離客觀實(shí)際，沒(méi)有必須的物質(zhì)條件，即“巧婦難為無(wú)米之炊”。所以這一觀點(diǎn)堅(jiān)持了唯物主義的根本思想，是正確的。 10．①辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，障礙客觀事物的發(fā)展。因此，我們要重視精神的力量。②社會(huì)主義精神文明事社會(huì)主義的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。它為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。它關(guān)系到跨世紀(jì)宏偉目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，但精神文明搞不好，物質(zhì)文明也要受破壞，甚至社會(huì)也會(huì)變質(zhì)。 Ⅱ.參考答案：1.自然界是客觀的；在人類社會(huì)中，盡管人的活動(dòng)總是在一定的思想意識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的，但社會(huì)的產(chǎn)生、社會(huì)的存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律都是客觀的。所以，只有D的觀點(diǎn)是正確的。 2．A；3．B；4．A； 5．在中國(guó)人民銀行一再降息的情況下，人們不僅對(duì)未來(lái)有預(yù)測(cè)，而且采取了行動(dòng)，即居民個(gè)人儲(chǔ)蓄仍在增加。A和B均講的是人們對(duì)未來(lái)的一種預(yù)測(cè)，沒(méi)有行動(dòng)，而D與題意無(wú)關(guān)，只有C體現(xiàn)了思想與行動(dòng)兩方面。 6．A、B； 7．此題以典型的反面材料為例，給我們敲醒警鐘：人類在利用自然、改造自然的過(guò)程中，應(yīng)該正視、承認(rèn)自然界的客觀性。面對(duì)大自然的報(bào)復(fù)，人們提出“金山銀山，不如綠水青山”。這一觀點(diǎn)不是貶低勞動(dòng)的意義，不是貶低改造自然的必要性，其積極意義是在強(qiáng)調(diào)，人們要正確處理人與自然的關(guān)系，人們固然應(yīng)當(dāng)利用自然、改造自然，但首先要順應(yīng)自然、保護(hù)自然，所以正確答案選A、D。 8．A、C； 9．①辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。這就要求我們必須樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。②通過(guò)開(kāi)展“三講”教育，有利于幫助領(lǐng)導(dǎo)干部武裝自己的頭腦，打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，全面地認(rèn)識(shí)和把握各種復(fù)雜的矛盾和問(wèn)題，敏銳地識(shí)別各種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和思想，科學(xué)地制定各項(xiàng)政策措施，在各種復(fù)雜的局勢(shì)中堅(jiān)持正確的政治方向。③因此，通過(guò)“三講”教育，必將使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在思想、作風(fēng)和紀(jì)律上有進(jìn)一步的提高和改善，從而有助于我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。⑴辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。這就要求我們必須樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 10．辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。這就要求我們辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。銥星公司市場(chǎng)定位、營(yíng)銷體制的錯(cuò)誤正體現(xiàn)了錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展的阻礙作用，最終將公司推向破產(chǎn)。