2019-2020年高一歷史 專題三《順乎世界之潮流》教案 人民版必修3.doc
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2019-2020年高一歷史 專題三《順乎世界之潮流》教案 人民版必修3 第一部分:教案內(nèi)容 【教學(xué)設(shè)計】 學(xué)情分析: 我校屬于二級達(dá)標(biāo)學(xué)校。高二學(xué)生經(jīng)過一年的學(xué)習(xí),已基本適應(yīng)專題式學(xué)習(xí)。他們思維較活躍、具備了一定的自學(xué)能力,理解史料能力有了一定程度的提高,歸納、演繹推理能力以及運用邏輯法進(jìn)行判斷能力也有進(jìn)步,語言表達(dá)能力較強。但是,學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、價值觀都尚未完全定型,可塑性、叛逆性很強,因此,教師的引導(dǎo)和幫助顯得格外重要。高二學(xué)生已經(jīng)完成了文理分科,本學(xué)期對于理科班而言,最重要的任務(wù)就是確保學(xué)生順利通過會考。如何讓理科班學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,愿意付出努力學(xué)好歷史,是一個艱巨的任務(wù)。對于文科班學(xué)生而言,高二是高三提高和沖刺的積累階段,必須引導(dǎo)學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法,提升高二學(xué)生在歷史認(rèn)知上的層次,鍛煉學(xué)生獨立分析、解決問題的能力,讓他們逐步掌握歷史演進(jìn)的規(guī)律,學(xué)會用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待自己所接觸的歷史,拓寬他們的歷史思維,為高三打好基礎(chǔ)。教師可以嘗試開展難度較大的感悟式、探究式、史料研讀法等自主性學(xué)習(xí)。 教學(xué)思路: 歷史課程標(biāo)準(zhǔn):了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程,理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。 《xx年福建省普通高中學(xué)生學(xué)業(yè)基礎(chǔ)會考?xì)v史學(xué)科考試大綱(試行)》:概述林則徐、魏源、康有為、梁啟超等人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想,理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。 學(xué)習(xí)要求:了解林則徐、魏源、康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)學(xué)習(xí)西方、尋求變革的主張,歸納鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程,理解維新變法思想在促進(jìn)近代中國思想啟蒙、推動中國社會變革方面所起的作用。 重點:資產(chǎn)階級維新派的維新思想。 難點:康有為“托古改制”的思想,既為他的改革提供了理論支持,也為后來的失敗埋下伏筆。通過講述,逐步引導(dǎo)學(xué)生理解康有為的這種思想產(chǎn)生的背景及其影響,了解在中國進(jìn)行變革的困難;同為資產(chǎn)階級,為什么會同時有改良和革命兩派勢力,他們又有什么樣的差別?這也是要為學(xué)生解決的一個問題。 【教學(xué)目標(biāo)】 一、知識與能力 通過閱讀課文,認(rèn)識那些向西方學(xué)習(xí)的先進(jìn)人物,了解他們的主要思想;初步認(rèn)識歷史發(fā)展的進(jìn)程并非總是一帆風(fēng)順,先進(jìn)人物的思想和主張并不一定被同時代的人欣賞或接受。 通過學(xué)習(xí)課文,培養(yǎng)學(xué)生理性地、辯證地評價歷史人物的能力。 二、過程與方法 學(xué)生可以根據(jù)以前所學(xué)專題的相關(guān)內(nèi)容,分析這些思想產(chǎn)生的原因以及對推動中國社會所產(chǎn)生的影響。通過橫向和縱向的比較,認(rèn)識這些先進(jìn)人物的開拓性及時代帶給他們的局限性。 教師可以通過重點講述的方法,介紹各個時期代表人物的主要思想,突出他們超越自己時代的地方,引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確評價歷史人物。 三、情感態(tài)度與價值觀 通過對先進(jìn)人物思想和事跡的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生對國家和民族的一種責(zé)任心,努力做一個現(xiàn)代社會的合格公民,在先輩們努力奮斗的基礎(chǔ)上早日把中國建成一個現(xiàn)代化國家。 【教學(xué)流程】 本專題“近代中國思想解放的潮流”的線索是:一個主題、一個方向、三個階段。 “一個主題”就是“中國向何處去?”即:自鴉片戰(zhàn)爭以來到20世紀(jì)初期這一歷史階段中,先進(jìn)的中國知識分子,為了追求民族的解放和國家的富強與繁榮,向西方學(xué)習(xí),尋求思想變革的心路歷程。 “一個方向”就是“向西方學(xué)習(xí)”。 投影: “三個階段”就是“器物→制度→思想文化”。 投影: 問:這是一個怎樣的過程呢? 答:循序漸進(jìn),不斷深化。 說得對!正如陳旭麓先生所說:“近代民主思想的演進(jìn),既不是一江長流,也不止一個洪峰,而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的?!? 本專題的內(nèi)容還可以跟我們以前所學(xué)的知識聯(lián)系起來。 投影:專題聯(lián)系 必修Ⅰ: 專題二:近代中國維護(hù)國家主權(quán)的斗爭 專題三:近代中國的民主革命 必修Ⅱ: 專題二:近代中國資本主義的曲折發(fā)展 必修Ⅲ: 專題一:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 投影:耐人尋味的歷史細(xì)節(jié)——千年未有之變局 道光二十年,英國人已經(jīng)出兵,鴉片戰(zhàn)爭馬上就要開始,林則徐給道光皇帝上了這樣一個奏折: 該夷無他技能,且其渾身裹纏,腰腿僵硬,一仆不能復(fù)起,不獨一兵可以手刃數(shù)敵,即鄉(xiāng)勇平民竟足以致其死命。況夷人異言異服,眼鼻毛發(fā)皆與華人迥殊,吾民齊心協(xié)力,殲除非種,斷不至于誤殺。 問:林則徐當(dāng)時對英國的看法正確嗎? 答:非??尚?。 問:這則史料會改變林則徐在大家心目中的形象嗎? 答:…… 林則徐尚且如此,更多傳統(tǒng)守舊的中國官員對西方的認(rèn)識就可想而知了。 那么當(dāng)時的統(tǒng)治者又是如何認(rèn)識世界和中國的呢? 投影: 鴉片戰(zhàn)爭中英交戰(zhàn)兩年了,道光皇帝派人審問英俘,竟提出這樣可笑的問題:“究竟該國地方周圍幾許?英吉利到回疆有無旱路可通?與俄羅斯是否接壤?” 兩江總督牛鑒對英國火輪船,開始“疑其輪系用牛拉”,而有人將實情相告,仍然“疑信未決”。 問:上述史實反映了什么現(xiàn)象? 答:…… 投影: 鴉片戰(zhàn)爭展現(xiàn)在中國人眼前的第一個形象就是西洋人堅船的迅速,利炮的聲勢……在兩年多時間里,中國調(diào)動了10多萬軍隊,先后有1名總督、2名提督、7名總兵以及數(shù)千名士兵死于戰(zhàn)爭。但英國遠(yuǎn)征軍的戰(zhàn)死人數(shù)據(jù)英方統(tǒng)計卻不足百人。兩千年來傳統(tǒng)的夷狄觀念在他們頭腦里開始動搖了。 ——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》 在鴉片戰(zhàn)爭的整個過程里,中國以中世紀(jì)的武器,中世紀(jì)的政府,中世紀(jì)的社會來對付近代化的敵人。戰(zhàn)爭以殘酷的事實暴露了這種差距,促使一批愛國知識分子在比較中思考。 ——高翔《近代的初曙》 請思考:上述材料說明了什么問題? 答:…… 在與西方人打交道的過程中,林則徐成為近代中國第一個睜眼看世界的人。請同學(xué)們閱讀課文思考:為什么說林則徐是近代中國“睜眼看世界第一人”? 答:①重視收集西方信息;②編譯外國書報,如《四洲志》、《華事夷言》等。 林則徐的舉動,最先沖破中國傳統(tǒng)知識分子“貴華夏、賤夷狄”的思想藩籬,以新的眼光審視世界。 后來林則徐被貶,魏源受林則徐的委托,在《四洲志》的基礎(chǔ)上增補了大量資料,編成了《海國圖志》。 請說出《海國圖志》這部著作的歷史地位。為什么說這本書是探尋、學(xué)習(xí)西方富國強兵道路的啟蒙書? 答:…… 投影: “夷之長技有三:一戰(zhàn)艦,二火器,三養(yǎng)兵練兵之法”; “不善師外夷者,外夷制之”; “是書何以作?曰以夷攻夷而作,為以夷款夷而作,為師夷長技以制夷而作?!? ——摘自魏源《海國圖志》 問:林則徐、魏源眼里的西方長技是什么? 答:堅船利炮;軍事科技;技術(shù);器物…… 可惜的是,這種觀點在當(dāng)時并沒有引起全社會的普遍響應(yīng)。 投影: 【歷史現(xiàn)場】 《海國圖志》的遭遇 據(jù)統(tǒng)計,當(dāng)時國內(nèi)有士紳百萬余人,有能力讀此書的也多達(dá)三百多萬人,然而卻很少有人認(rèn)真地閱讀和領(lǐng)會書中的深刻內(nèi)涵。相反,許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來,更有甚者主張將《海國圖志》付之一炬,在他們眼中這無疑成了一本大逆不道的書籍。遭到無端非議的《海國圖志》最終在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊左右。 ——周英杰:《〈海國圖志〉的孤寂與榮光》 ⑴當(dāng)時中國士大夫?qū)Α逗鴪D志》的態(tài)度如何? ⑵守舊官吏為什么認(rèn)為它是一本大逆不道的書? 佐久間象山(日本著名維新思想家)在讀到《海國圖志》“以夷制夷”的主張后,不禁拍案感慨:“嗚呼!予與魏,各生異域,不相識姓名……而其所見亦有暗合者,真可謂海外同志矣!”在魏源思想的引導(dǎo)下,佐久間象山在思想上實現(xiàn)了從排斥西方人到發(fā)展與西方的關(guān)系的重大變化,他主張從全球的形勢出發(fā)思考日本的方略。……《海國圖志》在日本被大量翻印,一共印刷了15版,價錢一路走高。 ——周英杰:《〈海國圖志〉的孤寂與榮光》 ⑶日本有識之士對《海國圖志》的態(tài)度如何?對日本思想界產(chǎn)生了什么影響? 投影: 從民族的歷史看,鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由,力圖改革,那才是民族的致命傷?!上У拦?、咸豐年間的人沒有領(lǐng)受軍事失敗的教訓(xùn),戰(zhàn)后與戰(zhàn)前完全一樣,麻木不仁,妄自尊大。直到咸豐末年,英、法聯(lián)軍攻進(jìn)了北京,然后有少數(shù)人覺悟了,知道非學(xué)西洋不可。所以我們說,中華民族喪失了二十年的寶貴光陰。 ——蔣廷黻《中國近代史》 “英法聯(lián)軍攻進(jìn)北京后,然后有少數(shù)人覺悟了”,如李鴻章說: “中國文武制度,事事遠(yuǎn)出西人之上,獨火器萬不能及。……中國欲自強,則莫如學(xué)習(xí)外國利器,欲學(xué)習(xí)外國利器,則莫如覓制器之器……” 綜上,你覺得早期先進(jìn)的中國人沖破藩籬,睜開眼睛,看到的是怎樣的世界?全面嗎? 答:他們看到了西方先進(jìn)的軍事技術(shù)。不全面。 當(dāng)長期閉目塞聽的中國人睜開眼睛看清世界的時候,他們看到的世界是:中國的制度是先進(jìn)的,西方的技術(shù)是先進(jìn)的。所以睡眼惺忪的中國人面前的世界是模糊的。 在這樣的認(rèn)識下,19世紀(jì)60年代,洋務(wù)派掀起了洋務(wù)運動,并以“中學(xué)為體,西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想。請同學(xué)們閱讀課本P.49“知識鏈接”,了解“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的具體含義。 歲月如逝,到了19世紀(jì)90年代,中國似乎清醒了,因為他們看到的世界比原來清晰多了。隨著民族危機日益加深,維新思想逐漸走向成熟。 資產(chǎn)階級維新思想的代表人物有康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等。請同學(xué)們閱讀課本P.49~50,了解他們的主要主張。 投影: 維新派主要代表人物及其思想主張 資產(chǎn)階級 維新派 代表 主 張 共同點 康有為 梁啟超 譚嗣同 嚴(yán) 復(fù) 課堂探究:康有為為什么要打著孔子的旗號宣揚維新思想? 1898年刊行的《孔子改制考》,著重宣傳孔子“托古改制”思想,在書中,康有為把孔子尊為“托古改制”的教主,把“六經(jīng)”說成是孔子“托古改制”范本。這樣康有為用以證明自己的變法主張,不但沒有違背孔子的遺教,而且是孔子改革思想的真正繼承者。 ——陳旭麓《中國近代史》 答:主觀上:想減小維新變法的阻力;與康有為的個人經(jīng)歷、學(xué)問素養(yǎng)也有一定的關(guān)系。 投影: 孔子是舊中國的思想中心。抓住了孔子,思想之戰(zhàn)就成功了?;实凼桥f中國的政治中心,所以康有為的實際政治工作是從抓住皇帝下手。 ——蔣廷黻《中國近代史》 【歷史現(xiàn)場】 陳獨秀的感慨 吾輩今日得稍有世界知識,其源泉乃康、梁二先生之賜,是二先生維新覺世之功。 投影: 法者,天下之公器也;變者,天下之公理也……變則變,不變亦變……變則通,通則久。 ——梁啟超《變法通議》 問:這則材料反映了梁啟超的什么主張? 答:變法是歷史發(fā)展的必然;只有順應(yīng)時代潮流變法維新,才是中國的出路,才能救亡圖存。 既然“變”是公理,對中國來說,又到了非變不可的地步,否則將無以圖存,那么從哪里入手,變法的根本又是什么?梁啟超說: “變法之本,在育人才;人才之興,在開學(xué)校;學(xué)校之立,在變科舉;而一切要其大成,在變官制?!? 問:梁啟超說的“變官制”指的是什么? 答:實行君主立憲制。 投影:譚嗣同 不有行者,無以圖將來,不有死者,無以召后起。 維新變法失敗后,日本使館派人表示可以為他提供保護(hù),他毅然回絕說:“各國變法無不從流血而成,今日中國未聞有因變法而流血者,此國之所以不昌也。有之,請自嗣同始?!? 獄中題壁:望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。 臨刑時絕命詩:有心殺賊,無力回天;死得其所,快哉快哉! 問:從譚嗣同的話和詩文中你感受到什么? 答:譚嗣同屬于維新派中的激進(jìn)派。 我們福州人的驕傲——嚴(yán)復(fù)被稱為中國啟蒙思想第一人,他最主要的貢獻(xiàn)就是翻譯了《天演論》。 問:嚴(yán)復(fù)把《天演論》翻譯到中國來,用意何在? 答:借用進(jìn)化論“物競天擇,適者生存”的原理,闡明了中國如能順應(yīng)“天演”的規(guī)律,實行變法維新,就會由弱變強,否則就將亡國滅種或被淘汰的道理。 投影: 嚴(yán)復(fù)先生《天演論》,當(dāng)時猶如驚蟄之春雷響徹神州大地,多少人讀之有如醍醐灌頂之感。吳玉章、胡適、魯迅、陳獨秀、李大釗、郭沫若、毛澤東等人都深受影響。曹聚仁先生曾說,他在20年中讀過500種以上名人回憶錄,其傳主(即回憶錄的主人公)差不多都看過《天演論》,可見影響之深廣。 ——陳文振《追思嚴(yán)復(fù)先生》 一批一批的中國人接受了進(jìn)化論;一批一批的傳統(tǒng)士人在洗了腦子之后轉(zhuǎn)化為或多或少具有近代意識的知識分子。就其歷史意義而言,這種場面,要比千軍萬馬的廝殺更加驚心動魄。 ——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》 請思考:兩則材料反映了什么現(xiàn)象? 答:…… 投影: 維新派主要代表人物及其思想主張 資產(chǎn)階級 維新派 代表 主 張 共同點 康有為 借孔子宣傳維新變法理論,用進(jìn)化論觀點論證君主立憲制 ⒈反對君主專制 ⒉主張君主立憲制 ⒊變法圖存 ⒋發(fā)展資本主義 梁啟超 指出變法是歷史發(fā)展的必然 譚嗣同 維新派中的激進(jìn)派,批判君主專制政體和綱常名教 嚴(yán) 復(fù) 物競天擇,適者生存 世道必進(jìn),后勝于今 1894年,甲午戰(zhàn)爭清政府遭到慘敗,聽到《馬關(guān)條約》簽訂的消息,康有為聯(lián)合在京參加會試的舉人,領(lǐng)導(dǎo)了“公車上書”,使得維新思想開始由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`。1898年,面對列強掀起的瓜分中國狂潮,康有為第六次上書。光緒帝采納,頒布《定國是詔》,“戊戌變法”由此展開,但因頑固勢力反對,不久便夭折,史稱“百日維新”。 請同學(xué)們閱讀課本P.50最后一段和P.51第一段,歸納維新思想的影響。 答:①直接動員和指導(dǎo)了維新變法運動;②挽救民族危機,是愛國的;③力圖讓中國走上資本主義道路,是進(jìn)步的;④具有啟蒙作用;⑤客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。 投影: 我民族的歷史走進(jìn)那清末戊戌年代,已積重難返。我們的國家機器已全部銹爛,無法修復(fù)。我們的社會亦已至癌癥末期;病入膏肓,醫(yī)藥罔效。 ——唐德剛《晚清七十年》 既然維新變法的道路走不通,中國人要挽救民族危機,怎么辦? 答:走民主共和的道路。 投影: 人能盡其才,地能盡其利,物能盡其用,貨物暢其流——此四事者,富強之大經(jīng),治國之大本也?!囉^日本一國,與西人通商后于我,仿效西方亦后于我,其維新之政為日幾何,而今日成效已大有可觀。 ——孫中山《上書李鴻章書》,1894年6月 問:此時孫中山的思想與近代哪一個派別的主張相類似? 答:維新派。 投影:→ 問:這兩幅圖片有什么區(qū)別?說明了什么? 答:…… 1895年,孫中山毅然剪辮,以示與腐敗賣國的清廷決裂,走上革命道路。 投影:1905年8月20日,第一個全國性革命政黨中國同盟會在日本東京正式成立,孫中山被推舉為總理。這是孫中山書寫的同盟會政綱條幅。 投影:1905年11月,孫中山在《民報》發(fā)刊詞里,將同盟會的政綱概括為民族、民權(quán)、民生三大主義。 請同學(xué)們閱讀課本P.64~65“孫中山首倡三民主義”一目,歸納三民主義的主要內(nèi)容。 投影: 投影: 似乎歐美各國應(yīng)該家給人足,樂享幸?!欢嚳锤鲊默F(xiàn)象……富者極少,貧者極多……所以倡民生主義,就是因貧富不均……兄弟最信仰的是定地價的辦法。比方地主有地價值一千元,可定價為一千,或多至二千,就算那地將來因交通發(fā)達(dá),價漲至一萬,地主得二千,已屬有益無損;盈利八千,當(dāng)歸國家,這于國計民生,皆有大益。少數(shù)富人把持壟斷的弊端自然永絕,這是最簡便易行之法。 ——孫中山《三民主義與國家前途》 請根據(jù)材料指出孫中山提出民生主義的原因。 答:…… 三民主義思想在辛亥革命時期發(fā)揮了巨大的作用,1912年1月1日,中華民國建立,資產(chǎn)階級革命派的民主共和國方案得到初步實現(xiàn)。 第二部分:反思與點評 【課后反思】 對于理科班而言,維新思想的代表人物只要了解康有為、梁啟超即可。 按照崗培時市教育學(xué)院葉尚杰老師的說法,本課在修訂時有以下方面的變化:第一,增加了洋務(wù)派“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的思想。第二,講到維新變法時,舊版本突出的是維新運動的意義,而新版本突出的是維新思想的影響。教材的修訂更加科學(xué)合理,所以教師在授課時要注意教材的變化。另外他還建議把專題四學(xué)習(xí)內(nèi)容一“孫中山的三民主義”第一目“孫中山首倡三民主義”的內(nèi)容提到本課教學(xué),這樣更能突出近代中國人學(xué)習(xí)西方從學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度的歷程。 第三部分:相關(guān)資料 【練習(xí)與測驗】 課本第48頁“學(xué)習(xí)思考” 答:林則徐和魏源的思想,實際是中國傳統(tǒng)的“經(jīng)世致用”思想的延續(xù),雖然在一定程度上受到西方的影響,但是他們力圖變革的思想還是積極的、主動的。 課本第50頁“學(xué)習(xí)思考” 答:近代中國,儒家的傳統(tǒng)思想和學(xué)說已經(jīng)無法應(yīng)對當(dāng)時的局勢,但是儒家思想的正統(tǒng)地位還是無法動搖的。為了尋求支持變革的合理依據(jù),康有為就把孔子描述成一個主張“托古改制”的人,想利用孔子削弱反對勢力。 課本第51頁“學(xué)習(xí)思考” 答:兩種思想都代表資產(chǎn)階級利益。在發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)、挽救民族危機、反對封建專制體制、建立資本主義的民主政治體制等方面,兩種思想是一致的。但在建立方式,特別是對現(xiàn)存制度的態(tài)度上,兩種思想大相徑庭。維新思想要求通過改良的方式,在維護(hù)既有統(tǒng)治利益的前提下,改革專制制度,發(fā)展資本主義。民主共和思想則要求通過革命的方式,推翻現(xiàn)存制度,建立民主共和國,以發(fā)展資本主義。 課本第52頁“自我測評” 答:康有為的這種看法在一定程度上是正確的。康有為認(rèn)為,中國和西方國家的差距并不僅僅在于武器和一些民用工業(yè),而是政治制度,所以,清政府購買和制造武器、設(shè)郵使、開礦務(wù),都沒能找到落后的真正原因。要改變中國的落后面貌,就要進(jìn)行政治制度的變革。從近代中國的發(fā)展進(jìn)程看,中國人對中國落后原因的認(rèn)識,的確也經(jīng)歷了一個逐步深入的過程,先是學(xué)習(xí)制造武器,接著要改變政治制度,后來又要接受西方的文化。所以,康有為的這種看法在一定程度上是正確的。 課本第52頁“材料閱讀與思考” 答:有合理的方面。美國人看到了戊戌變法失敗的原因是沒有發(fā)動人民,沒有調(diào)動人民反封建的積極性。之所以出現(xiàn)這一現(xiàn)象,主要是由于資產(chǎn)階級的軟弱性造成的。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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