2019-2020年高一歷史 專題三《順乎世界之潮流》教案 人民版必修3.doc

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2019-2020年高一歷史 專題三《順乎世界之潮流》教案 人民版必修3 第一部分：教案內容 【教學設計】 學情分析： 我校屬于二級達標學校。高二學生經過一年的學習，已基本適應專題式學習。他們思維較活躍、具備了一定的自學能力，理解史料能力有了一定程度的提高，歸納、演繹推理能力以及運用邏輯法進行判斷能力也有進步，語言表達能力較強。但是，學生的學習觀、價值觀都尚未完全定型，可塑性、叛逆性很強，因此，教師的引導和幫助顯得格外重要。高二學生已經完成了文理分科，本學期對于理科班而言，最重要的任務就是確保學生順利通過會考。如何讓理科班學生對歷史學習產生興趣，愿意付出努力學好歷史，是一個艱巨的任務。對于文科班學生而言，高二是高三提高和沖刺的積累階段，必須引導學生找到適合自己的學習方法，提升高二學生在歷史認知上的層次，鍛煉學生獨立分析、解決問題的能力，讓他們逐步掌握歷史演進的規(guī)律，學會用聯系和發(fā)展的眼光看待自己所接觸的歷史，拓寬他們的歷史思維，為高三打好基礎。教師可以嘗試開展難度較大的感悟式、探究式、史料研讀法等自主性學習。 教學思路： 歷史課程標準：了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學習西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。 《xx年福建省普通高中學生學業(yè)基礎會考歷史學科考試大綱（試行）》：概述林則徐、魏源、康有為、梁啟超等人學習西方、尋求變革的思想，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。 學習要求：了解林則徐、魏源、康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復學習西方、尋求變革的主張，歸納鴉片戰(zhàn)爭后中國人學習西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在促進近代中國思想啟蒙、推動中國社會變革方面所起的作用。 重點：資產階級維新派的維新思想。 難點：康有為“托古改制”的思想，既為他的改革提供了理論支持，也為后來的失敗埋下伏筆。通過講述，逐步引導學生理解康有為的這種思想產生的背景及其影響，了解在中國進行變革的困難；同為資產階級，為什么會同時有改良和革命兩派勢力，他們又有什么樣的差別？這也是要為學生解決的一個問題。 【教學目標】 一、知識與能力 通過閱讀課文，認識那些向西方學習的先進人物，了解他們的主要思想；初步認識歷史發(fā)展的進程并非總是一帆風順，先進人物的思想和主張并不一定被同時代的人欣賞或接受。 通過學習課文，培養(yǎng)學生理性地、辯證地評價歷史人物的能力。 二、過程與方法 學生可以根據以前所學專題的相關內容，分析這些思想產生的原因以及對推動中國社會所產生的影響。通過橫向和縱向的比較，認識這些先進人物的開拓性及時代帶給他們的局限性。 教師可以通過重點講述的方法，介紹各個時期代表人物的主要思想，突出他們超越自己時代的地方，引導學生準確評價歷史人物。 三、情感態(tài)度與價值觀 通過對先進人物思想和事跡的學習，培養(yǎng)學生對國家和民族的一種責任心，努力做一個現代社會的合格公民，在先輩們努力奮斗的基礎上早日把中國建成一個現代化國家。 【教學流程】 本專題“近代中國思想解放的潮流”的線索是：一個主題、一個方向、三個階段。 “一個主題”就是“中國向何處去？”即：自鴉片戰(zhàn)爭以來到20世紀初期這一歷史階段中，先進的中國知識分子，為了追求民族的解放和國家的富強與繁榮，向西方學習，尋求思想變革的心路歷程。 “一個方向”就是“向西方學習”。 投影： “三個階段”就是“器物→制度→思想文化”。 投影： 問：這是一個怎樣的過程呢？ 答：循序漸進，不斷深化。 說得對！正如陳旭麓先生所說：“近代民主思想的演進，既不是一江長流，也不止一個洪峰，而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現的?！? 本專題的內容還可以跟我們以前所學的知識聯系起來。 投影：專題聯系 必修Ⅰ： 專題二：近代中國維護國家主權的斗爭 專題三：近代中國的民主革命 必修Ⅱ： 專題二：近代中國資本主義的曲折發(fā)展 必修Ⅲ： 專題一：中國傳統文化主流思想的演變 投影：耐人尋味的歷史細節(jié)——千年未有之變局 道光二十年，英國人已經出兵，鴉片戰(zhàn)爭馬上就要開始，林則徐給道光皇帝上了這樣一個奏折： 該夷無他技能，且其渾身裹纏，腰腿僵硬，一仆不能復起，不獨一兵可以手刃數敵，即鄉(xiāng)勇平民竟足以致其死命。況夷人異言異服，眼鼻毛發(fā)皆與華人迥殊，吾民齊心協力，殲除非種，斷不至于誤殺。 問：林則徐當時對英國的看法正確嗎？ 答：非?？尚?。 問：這則史料會改變林則徐在大家心目中的形象嗎？ 答：…… 林則徐尚且如此，更多傳統守舊的中國官員對西方的認識就可想而知了。 那么當時的統治者又是如何認識世界和中國的呢？ 投影： 鴉片戰(zhàn)爭中英交戰(zhàn)兩年了，道光皇帝派人審問英俘，竟提出這樣可笑的問題：“究竟該國地方周圍幾許？英吉利到回疆有無旱路可通？與俄羅斯是否接壤？” 兩江總督牛鑒對英國火輪船，開始“疑其輪系用牛拉”，而有人將實情相告，仍然“疑信未決”。 問：上述史實反映了什么現象？ 答：…… 投影： 鴉片戰(zhàn)爭展現在中國人眼前的第一個形象就是西洋人堅船的迅速，利炮的聲勢……在兩年多時間里，中國調動了10多萬軍隊，先后有1名總督、2名提督、7名總兵以及數千名士兵死于戰(zhàn)爭。但英國遠征軍的戰(zhàn)死人數據英方統計卻不足百人。兩千年來傳統的夷狄觀念在他們頭腦里開始動搖了。 ——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》 在鴉片戰(zhàn)爭的整個過程里，中國以中世紀的武器，中世紀的政府，中世紀的社會來對付近代化的敵人。戰(zhàn)爭以殘酷的事實暴露了這種差距，促使一批愛國知識分子在比較中思考。 ——高翔《近代的初曙》 請思考：上述材料說明了什么問題？ 答：…… 在與西方人打交道的過程中，林則徐成為近代中國第一個睜眼看世界的人。請同學們閱讀課文思考：為什么說林則徐是近代中國“睜眼看世界第一人”？ 答：①重視收集西方信息；②編譯外國書報，如《四洲志》、《華事夷言》等。 林則徐的舉動，最先沖破中國傳統知識分子“貴華夏、賤夷狄”的思想藩籬，以新的眼光審視世界。 后來林則徐被貶，魏源受林則徐的委托，在《四洲志》的基礎上增補了大量資料，編成了《海國圖志》。 請說出《海國圖志》這部著作的歷史地位。為什么說這本書是探尋、學習西方富國強兵道路的啟蒙書？ 答：…… 投影： “夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”； “不善師外夷者，外夷制之”； “是書何以作？曰以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！? ——摘自魏源《海國圖志》 問：林則徐、魏源眼里的西方長技是什么？ 答：堅船利炮；軍事科技；技術；器物…… 可惜的是，這種觀點在當時并沒有引起全社會的普遍響應。 投影： 【歷史現場】　《海國圖志》的遭遇 據統計，當時國內有士紳百萬余人，有能力讀此書的也多達三百多萬人，然而卻很少有人認真地閱讀和領會書中的深刻內涵。相反，許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來，更有甚者主張將《海國圖志》付之一炬，在他們眼中這無疑成了一本大逆不道的書籍。遭到無端非議的《海國圖志》最終在國內的印刷數僅有千冊左右。 ——周英杰：《〈海國圖志〉的孤寂與榮光》 ⑴當時中國士大夫對《海國圖志》的態(tài)度如何？ ⑵守舊官吏為什么認為它是一本大逆不道的書？ 佐久間象山（日本著名維新思想家）在讀到《海國圖志》“以夷制夷”的主張后，不禁拍案感慨：“嗚呼！予與魏，各生異域，不相識姓名……而其所見亦有暗合者，真可謂海外同志矣！”在魏源思想的引導下，佐久間象山在思想上實現了從排斥西方人到發(fā)展與西方的關系的重大變化，他主張從全球的形勢出發(fā)思考日本的方略?！逗鴪D志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價錢一路走高。 ——周英杰：《〈海國圖志〉的孤寂與榮光》 ⑶日本有識之士對《海國圖志》的態(tài)度如何？對日本思想界產生了什么影響？ 投影： 從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷?！上У拦?、咸豐年間的人沒有領受軍事失敗的教訓，戰(zhàn)后與戰(zhàn)前完全一樣，麻木不仁，妄自尊大。直到咸豐末年，英、法聯軍攻進了北京，然后有少數人覺悟了，知道非學西洋不可。所以我們說，中華民族喪失了二十年的寶貴光陰。 ——蔣廷黻《中國近代史》 “英法聯軍攻進北京后，然后有少數人覺悟了”，如李鴻章說： “中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及?！袊詮?，則莫如學習外國利器，欲學習外國利器，則莫如覓制器之器……” 綜上，你覺得早期先進的中國人沖破藩籬，睜開眼睛，看到的是怎樣的世界？全面嗎？ 答：他們看到了西方先進的軍事技術。不全面。 當長期閉目塞聽的中國人睜開眼睛看清世界的時候，他們看到的世界是：中國的制度是先進的，西方的技術是先進的。所以睡眼惺忪的中國人面前的世界是模糊的。 在這樣的認識下，19世紀60年代，洋務派掀起了洋務運動，并以“中學為體，西學為用”為指導思想。請同學們閱讀課本P.49“知識鏈接”，了解“中學為體，西學為用”的具體含義。 歲月如逝，到了19世紀90年代，中國似乎清醒了，因為他們看到的世界比原來清晰多了。隨著民族危機日益加深，維新思想逐漸走向成熟。 資產階級維新思想的代表人物有康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復等。請同學們閱讀課本P.49～50，了解他們的主要主張。 投影： 維新派主要代表人物及其思想主張 資產階級 維新派 代表 主　　張 共同點 康有為 梁啟超 譚嗣同 嚴　復 課堂探究：康有為為什么要打著孔子的旗號宣揚維新思想？ 1898年刊行的《孔子改制考》，著重宣傳孔子“托古改制”思想，在書中，康有為把孔子尊為“托古改制”的教主，把“六經”說成是孔子“托古改制”范本。這樣康有為用以證明自己的變法主張，不但沒有違背孔子的遺教，而且是孔子改革思想的真正繼承者。 ——陳旭麓《中國近代史》 答：主觀上：想減小維新變法的阻力；與康有為的個人經歷、學問素養(yǎng)也有一定的關系。 投影： 孔子是舊中國的思想中心。抓住了孔子，思想之戰(zhàn)就成功了?；实凼桥f中國的政治中心，所以康有為的實際政治工作是從抓住皇帝下手。 ——蔣廷黻《中國近代史》 【歷史現場】　陳獨秀的感慨 吾輩今日得稍有世界知識，其源泉乃康、梁二先生之賜，是二先生維新覺世之功。 投影： 法者，天下之公器也；變者，天下之公理也……變則變，不變亦變……變則通，通則久。 ——梁啟超《變法通議》 問：這則材料反映了梁啟超的什么主張？ 答：變法是歷史發(fā)展的必然；只有順應時代潮流變法維新，才是中國的出路，才能救亡圖存。 既然“變”是公理，對中國來說，又到了非變不可的地步，否則將無以圖存，那么從哪里入手，變法的根本又是什么？梁啟超說： “變法之本，在育人才；人才之興，在開學校；學校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制?！? 問：梁啟超說的“變官制”指的是什么？ 答：實行君主立憲制。 投影：譚嗣同 不有行者，無以圖將來，不有死者，無以召后起。 維新變法失敗后，日本使館派人表示可以為他提供保護，他毅然回絕說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！? 獄中題壁：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。 臨刑時絕命詩：有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！ 問：從譚嗣同的話和詩文中你感受到什么？ 答：譚嗣同屬于維新派中的激進派。 我們福州人的驕傲——嚴復被稱為中國啟蒙思想第一人，他最主要的貢獻就是翻譯了《天演論》。 問：嚴復把《天演論》翻譯到中國來，用意何在？ 答：借用進化論“物競天擇，適者生存”的原理，闡明了中國如能順應“天演”的規(guī)律，實行變法維新，就會由弱變強，否則就將亡國滅種或被淘汰的道理。 投影： 嚴復先生《天演論》，當時猶如驚蟄之春雷響徹神州大地，多少人讀之有如醍醐灌頂之感。吳玉章、胡適、魯迅、陳獨秀、李大釗、郭沫若、毛澤東等人都深受影響。曹聚仁先生曾說，他在20年中讀過500種以上名人回憶錄，其傳主（即回憶錄的主人公）差不多都看過《天演論》，可見影響之深廣。 ——陳文振《追思嚴復先生》 一批一批的中國人接受了進化論；一批一批的傳統士人在洗了腦子之后轉化為或多或少具有近代意識的知識分子。就其歷史意義而言，這種場面，要比千軍萬馬的廝殺更加驚心動魄。 ——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》 請思考：兩則材料反映了什么現象？ 答：…… 投影： 維新派主要代表人物及其思想主張 資產階級 維新派 代表 主　　張 共同點 康有為 借孔子宣傳維新變法理論，用進化論觀點論證君主立憲制 ⒈反對君主專制 ⒉主張君主立憲制 ⒊變法圖存 ⒋發(fā)展資本主義 梁啟超 指出變法是歷史發(fā)展的必然 譚嗣同 維新派中的激進派，批判君主專制政體和綱常名教 嚴　復 物競天擇，適者生存 世道必進，后勝于今 1894年，甲午戰(zhàn)爭清政府遭到慘敗，聽到《馬關條約》簽訂的消息，康有為聯合在京參加會試的舉人，領導了“公車上書”，使得維新思想開始由理論轉向實踐。1898年，面對列強掀起的瓜分中國狂潮，康有為第六次上書。光緒帝采納，頒布《定國是詔》，“戊戌變法”由此展開，但因頑固勢力反對，不久便夭折，史稱“百日維新”。 請同學們閱讀課本P.50最后一段和P.51第一段，歸納維新思想的影響。 答：①直接動員和指導了維新變法運動；②挽救民族危機，是愛國的；③力圖讓中國走上資本主義道路，是進步的；④具有啟蒙作用；⑤客觀上有利于資產階級革命思想的傳播。 投影： 我民族的歷史走進那清末戊戌年代，已積重難返。我們的國家機器已全部銹爛，無法修復。我們的社會亦已至癌癥末期；病入膏肓，醫(yī)藥罔效。 ——唐德剛《晚清七十年》 既然維新變法的道路走不通，中國人要挽救民族危機，怎么辦？ 答：走民主共和的道路。 投影： 人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨物暢其流——此四事者，富強之大經，治國之大本也?！囉^日本一國，與西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其維新之政為日幾何，而今日成效已大有可觀。 ——孫中山《上書李鴻章書》，1894年6月 問：此時孫中山的思想與近代哪一個派別的主張相類似？ 答：維新派。 投影：→ 問：這兩幅圖片有什么區(qū)別？說明了什么？ 答：…… 1895年，孫中山毅然剪辮，以示與腐敗賣國的清廷決裂，走上革命道路。 投影：1905年8月20日，第一個全國性革命政黨中國同盟會在日本東京正式成立，孫中山被推舉為總理。這是孫中山書寫的同盟會政綱條幅。 投影：1905年11月，孫中山在《民報》發(fā)刊詞里，將同盟會的政綱概括為民族、民權、民生三大主義。 請同學們閱讀課本P.64～65“孫中山首倡三民主義”一目，歸納三民主義的主要內容。 投影： 投影： 似乎歐美各國應該家給人足，樂享幸?！欢嚳锤鲊默F象……富者極少，貧者極多……所以倡民生主義，就是因貧富不均……兄弟最信仰的是定地價的辦法。比方地主有地價值一千元，可定價為一千，或多至二千，就算那地將來因交通發(fā)達，價漲至一萬，地主得二千，已屬有益無損；盈利八千，當歸國家，這于國計民生，皆有大益。少數富人把持壟斷的弊端自然永絕，這是最簡便易行之法。 ——孫中山《三民主義與國家前途》 請根據材料指出孫中山提出民生主義的原因。 答：…… 三民主義思想在辛亥革命時期發(fā)揮了巨大的作用，1912年1月1日，中華民國建立，資產階級革命派的民主共和國方案得到初步實現。 第二部分：反思與點評 【課后反思】 對于理科班而言，維新思想的代表人物只要了解康有為、梁啟超即可。 按照崗培時市教育學院葉尚杰老師的說法，本課在修訂時有以下方面的變化：第一，增加了洋務派“中學為體，西學為用”的思想。第二，講到維新變法時，舊版本突出的是維新運動的意義，而新版本突出的是維新思想的影響。教材的修訂更加科學合理，所以教師在授課時要注意教材的變化。另外他還建議把專題四學習內容一“孫中山的三民主義”第一目“孫中山首倡三民主義”的內容提到本課教學，這樣更能突出近代中國人學習西方從學習器物到學習制度的歷程。 第三部分：相關資料 【練習與測驗】 課本第48頁“學習思考” 答：林則徐和魏源的思想，實際是中國傳統的“經世致用”思想的延續(xù)，雖然在一定程度上受到西方的影響，但是他們力圖變革的思想還是積極的、主動的。 課本第50頁“學習思考” 答：近代中國，儒家的傳統思想和學說已經無法應對當時的局勢，但是儒家思想的正統地位還是無法動搖的。為了尋求支持變革的合理依據，康有為就把孔子描述成一個主張“托古改制”的人，想利用孔子削弱反對勢力。 課本第51頁“學習思考” 答：兩種思想都代表資產階級利益。在發(fā)展資本主義經濟、挽救民族危機、反對封建專制體制、建立資本主義的民主政治體制等方面，兩種思想是一致的。但在建立方式，特別是對現存制度的態(tài)度上，兩種思想大相徑庭。維新思想要求通過改良的方式，在維護既有統治利益的前提下，改革專制制度，發(fā)展資本主義。民主共和思想則要求通過革命的方式，推翻現存制度，建立民主共和國，以發(fā)展資本主義。 課本第52頁“自我測評” 答：康有為的這種看法在一定程度上是正確的?？涤袨檎J為，中國和西方國家的差距并不僅僅在于武器和一些民用工業(yè)，而是政治制度，所以，清政府購買和制造武器、設郵使、開礦務，都沒能找到落后的真正原因。要改變中國的落后面貌，就要進行政治制度的變革。從近代中國的發(fā)展進程看，中國人對中國落后原因的認識，的確也經歷了一個逐步深入的過程，先是學習制造武器，接著要改變政治制度，后來又要接受西方的文化。所以，康有為的這種看法在一定程度上是正確的。 課本第52頁“材料閱讀與思考” 答：有合理的方面。美國人看到了戊戌變法失敗的原因是沒有發(fā)動人民，沒有調動人民反封建的積極性。之所以出現這一現象，主要是由于資產階級的軟弱性造成的。