2019-2020年高三第二次質(zhì)量檢測 政治試題.doc

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2019-2020年高三第二次質(zhì)量檢測 政治試題 本試題卷分選擇題和非選擇題兩部分，共8頁。時間90分鐘，滿分100分。 第Ⅰ卷 (選擇題，共70分) 一、選擇題 (在下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的，每題2分，共70分) 2011年8月12日，第26屆世界大學生夏季運動會在深圳隆重開幕，奏響了世界青年大聯(lián)歡的序曲?；卮?-2題: 1.這屆大運會首創(chuàng)《論語》金句迎大運，推出4000多幅公益廣告向海內(nèi)外大運來賓展現(xiàn)中華文化之美。“一條公益廣告就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會少一些。”事實上，公益廣告正悄無聲息地改變著我們的生活。這表明( ) A.文化是一種強大的物質(zhì)力量 B.文化對人的影響應順其自然，不必干涉 C.文化對人的影響是潛移默化的 D.文化總能給人生指明正確的方向 2.這屆大運會的理念是“從這里開始，不一樣的精彩，不一樣，意味著深圳大運會不會簡單重復北京奧運會和廣州亞運會的模式，而是展現(xiàn)經(jīng)濟特區(qū)全新的創(chuàng)意與智慧。之所以重視文化創(chuàng)新，是因為它 ( ) ①可以推動社會實踐的發(fā)展 ②是社會實踐的基礎和源泉 ③能夠促進文化的繁榮 ④是民族文化永傈生命力的重要保證 A.②③④ B.①③④ C.①②④ D .①②③ 3.英國歷史學家阿諾德湯因比在《歷史研究》申對申國文明的世界價值做出了深刻闡述:“在世界四大文明中，其他三大文明部已經(jīng)中斷或衰落，唯有中華文明傲立世界五千載而綿延不絕。”這反映了中華文化的 A.包容匯通 B.推陳出新 C.博大精深 D.源遠流長 4.有位教授曾用過三首詩詞來形容三大江的文化特色，如黃河文化是“黃河之水天上來，奔流到海不復還”;長江文化是“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”;珠江文化是“海上升明月，天涯共此時”，“共此時”三字就很能體現(xiàn)廣東文化的包容性與共時性。上述材料表明 A.不同的區(qū)域有著不同的文化 B.文化只有地域之別，沒有先進與落后之分 C.文化與政治、經(jīng)濟是相互交融的 D.人人部有自己的文化生活 5.在全球化時代文化、知識體系等的作用在上升，文化傳播已成為一種重要的“軟實力”。下列屬于文化傳播途徑的是 ( ) ①通過商品交換將商品申蘊涵的豐富文化加以交流 ②通過大規(guī)模的人口遷徒來傳播文化 ③通過國家之間的文化交流形式來進行文化傳播 ④通過展銷圖書的文化活動來進行文化傳播 A，①②③ B，①②④ C②③④ D。①②③④ 6.中秋佳節(jié)，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。但中國各地中秋節(jié)的過法也是多種多樣，如在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”等。這表明( ) ①中華文化博大精深 ②中華文化源遠流長 ③我國民族文化的多樣性 ④文化的豐富多彩反映了經(jīng)濟的繁榮 A ①② B①③ C②③④ D①②③④ 2009年10月28日，美國眾議院通過決議，紀念孔子誕辰2560周年，認可他為世界哲學和社會政治思想做出的巨大貢獻?；卮?-8題。 7.孔子設立私學、廣收門徒，促進了儒家思想的傳播與傳承，使儒家學說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇。這告訴我們 ①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑 ②教育具有文化傳遞的特定功能 ③教育是文化傳播的一個重要途徑 ④實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長 A①② B③④ C②③ D①④ 8.儒家學派的另一個代表人物荀子在 《勸學》中寫道“人非生而知之者，孰能無惑”從文化的角度來看，這主要表明 A人的文化活動離不開物質(zhì)活動 B文化是人類社會特有的現(xiàn)象 C每個人所具有的文化素養(yǎng)不是天生的 D有了人類社會才有了文化 9.“佛教的傳入，對我國傳統(tǒng)文化是一個補充。我國的傳統(tǒng)文化的形成象海綿一樣，吸收了所有有意義的外來文化”。這反映了我國文化具有的特點是 A時代性 B包容性 C民族性 D多樣性 10.“吃好飯，有戲看”是人民群眾的迫切要求，“比經(jīng)濟，比文化”是國家、民族、地域之間競爭中永遠的焦點。這要求我們 ①堅持以經(jīng)濟建設為中心，為文化的發(fā)展奠定堅實的物質(zhì)基礎 ②大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化消費水平 ③堅持對外開放，以先進的西方文化取代我國傳統(tǒng)文化 ④堅持物質(zhì)文明與精神文明共同發(fā)展 A①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④ 11.我國古人崇尚治身與治心和諧統(tǒng)一的理念?！吧怼笔侵溉说纳眢w、體魄，“心”是指人的精神世界，是人的精神素質(zhì)。早在古希臘時期，哲學家伊璧鳩魯就把人的幸福界定為“身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”的完美結(jié)合。這段話啟示我們 A.人的全面發(fā)展是一個歷史的過程 B.優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展具有不可替代的作用 C.必須從思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面促進人的全面發(fā)展 D.古代就己經(jīng)實現(xiàn)了人的全面發(fā)展 12.關(guān)于文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系，正確的是 ①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 ②離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木 ③文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮 ④社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 A①②③ B②③④ C①③④ D①②④ 13.《世界文化多樣性宣言》指出:“每項創(chuàng)作都來源于有關(guān)的文化傳統(tǒng)，但也在同其他文化傳統(tǒng)的交流中得到充分的發(fā)展?！睘榇耍瑢崿F(xiàn)文化創(chuàng)新應該把握好 ①文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 ②民族文化與外來文化的關(guān)系 ③社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系 ④當代文化與文化創(chuàng)新的關(guān)系 A①②③ B②③④ C①③④ D①②④ 14.在當代中國，發(fā)展先進文化，就是 A建設社會主義政治文明 B建設社會主義精神文明 C大力發(fā)展教育、科學和文化事業(yè) D弘揚科學和民主精神 15.原生態(tài)文化資源的開發(fā)和利用，在豐富人們文化消費的同時，也促進了當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。由此可見 A.文化對經(jīng)濟發(fā)展具有促進作用 B.文化與經(jīng)濟往往同時同步發(fā)屢 C.文化是經(jīng)濟發(fā)展的基礎 D.文化對經(jīng)濟發(fā)展具有重要影響 16.在對外交往申我們要"入鄉(xiāng)隨俗"。這表明了 A.傳統(tǒng)文化要隨時變化 B.優(yōu)秀文化兼容落后文化 C.尊重文化的多樣性 D.不同的文化具有共同性 17.中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代論釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明 A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變 B.傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展只有積極作用 C.各族人民對傳統(tǒng)文化具有認同感 D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 18.國畫，又稱"中國畫"。國畫強調(diào)"外師造化，”中得心源"，"融化物我，創(chuàng)制意境"，要求 "意存筆先，畫盡意在"，達到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生動。上述材料說明(、 ) ①中華文化源遠流長 ②中華文化博大精深 ③中華文化異彩紛呈，內(nèi)涵豐富 ④申華文化博采眾長 A.②④ B.①③ C.②③ D.①④ 19.在20世紀20年代初，印度國父甘地曾有句名言: "我希望各地的文化之風都盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走。"這句話至今被印度人奉為圭臬。這句話主要表達的觀點是 A.尊重傳統(tǒng)文化 B.加強文化的交流、借鑒和融合 C.外來文化和傳統(tǒng)文化具有不相容性 D.不同文化之間存在著一定的矛盾 20."學海無涯""學無止境"，這兩個成語給我們的啟示是 ①一個人應當"活到老，學到老" ②全社會應當形成"全民學習、終身學習"的好風尚 ③每個人應當把學習作為唯一的樂趣 ④傳統(tǒng)文化需要繼承，更需要創(chuàng)新 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 21."路曼曼其修遠兮;吾將上下而求索。"這句詩體現(xiàn)了( ) A.團結(jié)統(tǒng)一的民族精神 B.愛國主義精神 C.自強不息的民族精神 D.艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德 22.現(xiàn)實生活中有人這樣評價某些教授和商人:"教授搖唇鼓舌，四處賺錢，越來越像商人;商人現(xiàn)身講壇，著書立說，越來越像教授。"下列對這一評價認識正確的是( ) - A.這是科學文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相背離的表現(xiàn) B.這是文化建設與市場經(jīng)濟的要求相適應的表現(xiàn) C.文化修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個長期的實踐過程 D.這是自然科學知識與社會科學知識相接軌的表現(xiàn) 23.廣東省委書記汪洋在一次領導同志讀書座談會上提出，-"希望我們的黨員干部能多抽點時間讀讀書，多一點讀書學習，少一點吃喝應酬。"這告訴我們 ( ) ①科學文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是相互促進的統(tǒng)一關(guān)系 ②只要多一點讀書學習，就能提高自身的思想道德修養(yǎng) ③提高知識和理論水平，有助于樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇 ④不斷提高科學文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)，是提高黨的執(zhí)政能力的客觀要求 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④ 24.2010年9月16日，鞍山市第三屆道德模范評選表彰頒獎典禮在鞍山廣播電視臺演播大廳舉行。市文明委決定授予郭明義"鞍山市道德模范標兵"榮譽稱號，授予李秀娟等11人"鞍山市道德模范"榮譽稱號，尚燕寧等9人獲"鞍山市道德模范提名獎"。學習、崇尚道德模范( ) ①是中國特色社會主義文化建設的中心環(huán)節(jié) ②有利于用社會主義榮辱觀引領風尚 ③有助于促進人們樹立正確的思想道德觀念 ④必將推動中國特色社會主義文化創(chuàng)造 A.①②③ B.②③ C①②③ D.①③④ 25.清代著名思想家龔自珍說:"士皆知恥，則國家永無恥;士不知恥，為國之大恥。"這句話在今天對我們樹立正確的榮辱觀仍有深刻的現(xiàn)實意義。在我國現(xiàn)階段，樹立正確的榮辱觀( ) ①是社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)要求 ②不僅關(guān)系到個人的品行和人格，而且關(guān)系到民族、國家的興衰 ③是改造世界觀、人生觀、價值觀的正確取向 ④具有民族性、時代性，充分體現(xiàn)了社會主義先進文化的基本要求 A.① B.①② C.①②③ D.①②③④ 26.加強社會主義文化建設，要大力建設社會主義核心價值體系，廣泛開展群眾性建設文明創(chuàng)建活動。判斷我們的文化是不是社會主義先進文化，是不是社會主義和諧文化的主要標志是( ) A.是否繼承和發(fā)揚了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 B.是否立足于社會主義建設的偉大實踐 C.是否堅持以人為本的基本理念 - D.是否堅持嗎克思主義的指導地位 27.列寧把唯心主義哲學稱作"一朵不結(jié)果實的花"，是因為… ①唯心主義不包含任何合理的思想 ②唯心主義擴大意識的作用，使其脫離了物質(zhì) ③以唯心主義為指導，不能正確認識和改造世界 ④唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭而發(fā)展 A.①② B.②③ C.③④ D.②④ 28.王安石提出”形者，有生之本",與之相對立的觀點是 A."心外無物" B."天地為萬物之本" C."夫形于天地之間者，物也" D."舍天地則無以為道" 29.馬克思主義哲學具有高度的科學性和實踐性，實踐性是指 A.正確闡明整個世界發(fā)展最普遍的規(guī)律 B.以改造客觀世界為目的 C.有效提供改造客觀世界的觀點和方法 D.以認識客觀世界為目的 30."哲學”一詞在西方語言中出自古希臘，是由"愛"和"智慧"組成的，意思是愛智慧。下列關(guān)于哲學的說法中，不正確的是( ) A.哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B.哲學是現(xiàn)世的智慧，是"文化的活的靈瑰" C.哲學是科學的世界觀和方法論 D.哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié) 31.毛澤東強調(diào)，馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。毛澤東的這一論斷說明（ ） A.馬克思主義哲學是社會變革的先導 B.馬克思主義哲學最基本的特征是實踐性 C.馬克思主義要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展 D.馬克思主義必須中國化 32.自xx年8月《循環(huán)經(jīng)濟促進法》頒布一年多來，我國循環(huán)經(jīng)濟進入全面發(fā)展階段，目前己有26個省市開展了循環(huán)經(jīng)濟試點工作。從哲學角度來看，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟體現(xiàn)了( ) ①意識是對物質(zhì)的反映 ②意識能促進客觀事物的發(fā)展 ③人能能動地認識世界 ④人能能動地改造世界 A. ①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②④ 33.目前我國農(nóng)業(yè)基礎設施還比較薄弱，必須進一步加大支農(nóng)力度，完善農(nóng)業(yè)投入長效機制。經(jīng)濟全球化對我國農(nóng)業(yè)的沖擊和通貨膨脹的壓力再次提醒我們，糧食安全始終是頭等大事，不斷加強農(nóng)業(yè)基礎，始終應擺在重中之重的位置。這主要表明 ( ) A.人類社會的現(xiàn)象是多種多樣的 B.物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映 C.自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 D.人類的活動對社會發(fā)展具有重大影響 34.在美學中，總要談到"移情"現(xiàn)象，即情景交融。比如，人們高興的時候，就覺得仿佛太陽在笑，青松在招手，花兒在點頭;悲傷的時候，又覺得雨如淚，風如咽;"移情"的說法 ( ) A.是唯物主義的觀點，因為它說明意識是客觀事物在人腦中的主觀映像 B.是主觀唯心主義的觀點，因為它認為物質(zhì)世界是由人的主觀意志決定的 C.是辯證唯物主義的觀點，因為它強調(diào)了意識對改造客觀世界具有指導作用 D.屬于不可知論，因為它表明人腦總是不能客觀如實地反映外界事物 35. "其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆傻作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。"鄭板橋的這句話蘊含的道理是 A.意識活動具有主動創(chuàng)造性 B.意識活動具有客觀實在性 C.意識活動具有生動形象性 D.意識活動具有主觀隨意性 第II卷 2、 非選擇題。（本大題共30分) 題號 26（1） 26（2） 27（1） 27（2） 總分 得分 36.2011年11月3日，“神州八號”飛船與“天宮一號”目標飛器實現(xiàn)剛性連接，形成組合體，中國載人航天首次空間交會對接試驗獲得成功。 “神州八號”與“天宮一號”交會對接成功，為中國突破和掌握航天器空間交會對接關(guān)鍵技術(shù)，初步建立長期無人在軌道運行、短期有人照料的載人空間實驗平臺，開展空間應用、科學實驗和技術(shù)實驗，以及建設載人空間站奠定基礎、累積經(jīng)驗。 根據(jù)材料回答 （1） 航天事業(yè)的成功，使人們的愛國熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。請你從文化創(chuàng)新的角度，簡述我們青年學生應如何弘揚和培育民族精神？（8分） （2） 運用辯證唯物論分析新時代為什么要發(fā)揚民族精神（6分） 37. 材料一 有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：中國網(wǎng)游業(yè)在經(jīng)濟寒冬中一枝獨秀，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益，但與此同時未成年犯罪與網(wǎng)絡游戲直接相關(guān)的超過了60%，網(wǎng)絡暴力、色情游戲等嚴重損害了青少年的身心健康。 材料二 某市團組織舉辦“網(wǎng)絡文化與青少年健康發(fā)展”征文活動，要求就網(wǎng)絡文化與青少年健康發(fā)展之間的關(guān)系進行探討，并從政府、學校和青少年自身等方面就青少年應如何適應網(wǎng)絡文化發(fā)展建言獻策。 （1）上述材料體現(xiàn)了《文化生活》的那些道理？（10分） （2） 請你根據(jù)征文活動要求，就如何克服網(wǎng)絡對青少年健康成長的負面影響提出合理化建議？（6分） 政治答案 1-5 CBDAD 6-10 BCCBC 11-15 CDDBD 16-20 CACBA 21-25 DADBD 36、（1）①社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。必須立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，做民族精神的傳播者、弘揚者和建設者。（2分） ②人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求。（2分） ③“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”，“面向世界，博采眾長”是文化創(chuàng)新的基本途徑。（2分） 必須以馬克思主以為指導，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和新的時代精神，涉取世界各民族文化的長處。（2分） （2）物質(zhì)決定意識，意識能夠反作用于客觀事物。正確的思想意思能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展，因此，我們要樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。民族精神是正確的思想意識。民族精神是一個國家、一個民族生存發(fā)展和興旺的強大力量和精神支柱，因此，我們要重視發(fā)揚民族精神。（6分） 37【解析】第（1）問，首先要明確題干材料反映了哪些現(xiàn)象，在此基礎上歸納出其中所蘊涵的文化生活道理，這就要求學生具有較強的思維能力，既要從文化市場的角度加以歸納，又要從文化的作用角度加以分析。第（2）問要通過對設問和材料的分析明確其規(guī)定性，要緊緊抓住題干材料中“從政府、學校和輕少年自身等方面”這一限定，從不同行為主體角度進行思考。 【答案】（1）①部分網(wǎng)絡媒體追求經(jīng)濟效益而采取一些不正當?shù)男袨?，反映了文化市場的自發(fā)性和大眾傳媒的商業(yè)性。（2分）②文化市場越活躍、文化產(chǎn)品越豐富，文化生活越繁榮，越不能放任自流，越需要加強管理、正確引導。（2分）③我們追求豐富多彩的文化生活，需要提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強抵御落后文化、腐朽文化的能力。（2分）④文化作為一種社會精神力量，能夠在認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進的、健康的文化會促進個人和社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙個人和社會的發(fā)展。（4分） （2）①國家應依法加強對網(wǎng)絡的管理，弘揚主旋律，大力發(fā)展先進網(wǎng)絡文化，支持健康有益文化。②學校要加強對青少年的思想道德教育，幫助青少年正確使用網(wǎng)絡。③青少年應不斷加強自身思想道德修養(yǎng)，提高辨別是非的眼力，拒絕污染，文明健康上網(wǎng)。（每點2分）