2019-2020年高三第二次質(zhì)量檢測(cè) 政治試題.doc

《2019-2020年高三第二次質(zhì)量檢測(cè) 政治試題.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高三第二次質(zhì)量檢測(cè) 政治試題.doc（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高三第二次質(zhì)量檢測(cè) 政治試題 本試題卷分選擇題和非選擇題兩部分，共8頁(yè)。時(shí)間90分鐘，滿分100分。 第Ⅰ卷 (選擇題，共70分) 一、選擇題 (在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，每題2分，共70分) 2011年8月12日，第26屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)在深圳隆重開幕，奏響了世界青年大聯(lián)歡的序曲。回答1-2題: 1.這屆大運(yùn)會(huì)首創(chuàng)《論語(yǔ)》金句迎大運(yùn)，推出4000多幅公益廣告向海內(nèi)外大運(yùn)來(lái)賓展現(xiàn)中華文化之美。“一條公益廣告就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會(huì)少一些?！笔聦?shí)上，公益廣告正悄無(wú)聲息地改變著我們的生活。這表明( ) A.文化是一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量 B.文化對(duì)人的影響應(yīng)順其自然，不必干涉 C.文化對(duì)人的影響是潛移默化的 D.文化總能給人生指明正確的方向 2.這屆大運(yùn)會(huì)的理念是“從這里開始，不一樣的精彩，不一樣，意味著深圳大運(yùn)會(huì)不會(huì)簡(jiǎn)單重復(fù)北京奧運(yùn)會(huì)和廣州亞運(yùn)會(huì)的模式，而是展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)特區(qū)全新的創(chuàng)意與智慧。之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)樗?( ) ①可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②是社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)和源泉 ③能夠促進(jìn)文化的繁榮 ④是民族文化永傈生命力的重要保證 A.②③④ B.①③④ C.①②④ D .①②③ 3.英國(guó)歷史學(xué)家阿諾德湯因比在《歷史研究》申對(duì)申國(guó)文明的世界價(jià)值做出了深刻闡述:“在世界四大文明中，其他三大文明部已經(jīng)中斷或衰落，唯有中華文明傲立世界五千載而綿延不絕。”這反映了中華文化的 A.包容匯通 B.推陳出新 C.博大精深 D.源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 4.有位教授曾用過(guò)三首詩(shī)詞來(lái)形容三大江的文化特色，如黃河文化是“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”;長(zhǎng)江文化是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”;珠江文化是“海上升明月，天涯共此時(shí)”，“共此時(shí)”三字就很能體現(xiàn)廣東文化的包容性與共時(shí)性。上述材料表明 A.不同的區(qū)域有著不同的文化 B.文化只有地域之別，沒有先進(jìn)與落后之分 C.文化與政治、經(jīng)濟(jì)是相互交融的 D.人人部有自己的文化生活 5.在全球化時(shí)代文化、知識(shí)體系等的作用在上升，文化傳播已成為一種重要的“軟實(shí)力”。下列屬于文化傳播途徑的是 ( ) ①通過(guò)商品交換將商品申蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流 ②通過(guò)大規(guī)模的人口遷徒來(lái)傳播文化 ③通過(guò)國(guó)家之間的文化交流形式來(lái)進(jìn)行文化傳播 ④通過(guò)展銷圖書的文化活動(dòng)來(lái)進(jìn)行文化傳播 A，①②③ B，①②④ C②③④ D。①②③④ 6.中秋佳節(jié)，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，人們最主要的活動(dòng)是賞月和吃月餅了。但中國(guó)各地中秋節(jié)的過(guò)法也是多種多樣，如在福建浦城，女子過(guò)中秋要穿行南浦橋，以求長(zhǎng)壽。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”等。這表明( ) ①中華文化博大精深 ②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ③我國(guó)民族文化的多樣性 ④文化的豐富多彩反映了經(jīng)濟(jì)的繁榮 A ①② B①③ C②③④ D①②③④ 2009年10月28日，美國(guó)眾議院通過(guò)決議，紀(jì)念孔子誕辰2560周年，認(rèn)可他為世界哲學(xué)和社會(huì)政治思想做出的巨大貢獻(xiàn)。回答7-8題。 7.孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒，促進(jìn)了儒家思想的傳播與傳承，使儒家學(xué)說(shuō)千百年來(lái)為中國(guó)歷朝所廣泛尊崇。這告訴我們 ①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑 ②教育具有文化傳遞的特定功能 ③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑 ④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng) A①② B③④ C②③ D①④ 8.儒家學(xué)派的另一個(gè)代表人物荀子在 《勸學(xué)》中寫道“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”從文化的角度來(lái)看，這主要表明 A人的文化活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng) B文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 C每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)不是天生的 D有了人類社會(huì)才有了文化 9.“佛教的傳入，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)補(bǔ)充。我國(guó)的傳統(tǒng)文化的形成象海綿一樣，吸收了所有有意義的外來(lái)文化”。這反映了我國(guó)文化具有的特點(diǎn)是 A時(shí)代性 B包容性 C民族性 D多樣性 10.“吃好飯，有戲看”是人民群眾的迫切要求，“比經(jīng)濟(jì)，比文化”是國(guó)家、民族、地域之間競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)的焦點(diǎn)。這要求我們 ①堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為文化的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ) ②大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化消費(fèi)水平 ③堅(jiān)持對(duì)外開放，以先進(jìn)的西方文化取代我國(guó)傳統(tǒng)文化 ④堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明共同發(fā)展 A①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④ 11.我國(guó)古人崇尚治身與治心和諧統(tǒng)一的理念?！吧怼笔侵溉说纳眢w、體魄，“心”是指人的精神世界，是人的精神素質(zhì)。早在古希臘時(shí)期，哲學(xué)家伊璧鳩魯就把人的幸福界定為“身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)紛擾”的完美結(jié)合。這段話啟示我們 A.人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史的過(guò)程 B.優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展具有不可替代的作用 C.必須從思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面促進(jìn)人的全面發(fā)展 D.古代就己經(jīng)實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展 12.關(guān)于文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，正確的是 ①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木 ③文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮 ④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 A①②③ B②③④ C①③④ D①②④ 13.《世界文化多樣性宣言》指出:“每項(xiàng)創(chuàng)作都來(lái)源于有關(guān)的文化傳統(tǒng)，但也在同其他文化傳統(tǒng)的交流中得到充分的發(fā)展?！睘榇?，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該把握好 ①文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 ②民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系 ③社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系 ④當(dāng)代文化與文化創(chuàng)新的關(guān)系 A①②③ B②③④ C①③④ D①②④ 14.在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是 A建設(shè)社會(huì)主義政治文明 B建設(shè)社會(huì)主義精神文明 C大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè) D弘揚(yáng)科學(xué)和民主精神 15.原生態(tài)文化資源的開發(fā)和利用，在豐富人們文化消費(fèi)的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見 A.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用 B.文化與經(jīng)濟(jì)往往同時(shí)同步發(fā)屢 C.文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ) D.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響 16.在對(duì)外交往申我們要"入鄉(xiāng)隨俗"。這表明了 A.傳統(tǒng)文化要隨時(shí)變化 B.優(yōu)秀文化兼容落后文化 C.尊重文化的多樣性 D.不同的文化具有共同性 17.中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代論釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說(shuō)明 A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 B.傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展只有積極作用 C.各族人民對(duì)傳統(tǒng)文化具有認(rèn)同感 D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 18.國(guó)畫，又稱"中國(guó)畫"。國(guó)畫強(qiáng)調(diào)"外師造化，”中得心源"，"融化物我，創(chuàng)制意境"，要求 "意存筆先，畫盡意在"，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。上述材料說(shuō)明(、 ) ①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ②中華文化博大精深 ③中華文化異彩紛呈，內(nèi)涵豐富 ④申華文化博采眾長(zhǎng) A.②④ B.①③ C.②③ D.①④ 19.在20世紀(jì)20年代初，印度國(guó)父甘地曾有句名言: "我希望各地的文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走。"這句話至今被印度人奉為圭臬。這句話主要表達(dá)的觀點(diǎn)是 A.尊重傳統(tǒng)文化 B.加強(qiáng)文化的交流、借鑒和融合 C.外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化具有不相容性 D.不同文化之間存在著一定的矛盾 20."學(xué)海無(wú)涯""學(xué)無(wú)止境"，這兩個(gè)成語(yǔ)給我們的啟示是 ①一個(gè)人應(yīng)當(dāng)"活到老，學(xué)到老" ②全社會(huì)應(yīng)當(dāng)形成"全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)"的好風(fēng)尚 ③每個(gè)人應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為唯一的樂(lè)趣 ④傳統(tǒng)文化需要繼承，更需要?jiǎng)?chuàng)新 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 21."路曼曼其修遠(yuǎn)兮;吾將上下而求索。"這句詩(shī)體現(xiàn)了( ) A.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神 B.愛國(guó)主義精神 C.自強(qiáng)不息的民族精神 D.艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德 22.現(xiàn)實(shí)生活中有人這樣評(píng)價(jià)某些教授和商人:"教授搖唇鼓舌，四處賺錢，越來(lái)越像商人;商人現(xiàn)身講壇，著書立說(shuō)，越來(lái)越像教授。"下列對(duì)這一評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)正確的是( ) - A.這是科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相背離的表現(xiàn) B.這是文化建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求相適應(yīng)的表現(xiàn) C.文化修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程 D.這是自然科學(xué)知識(shí)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)相接軌的表現(xiàn) 23.廣東省委書記汪洋在一次領(lǐng)導(dǎo)同志讀書座談會(huì)上提出，-"希望我們的黨員干部能多抽點(diǎn)時(shí)間讀讀書，多一點(diǎn)讀書學(xué)習(xí)，少一點(diǎn)吃喝應(yīng)酬。"這告訴我們 ( ) ①科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是相互促進(jìn)的統(tǒng)一關(guān)系 ②只要多一點(diǎn)讀書學(xué)習(xí)，就能提高自身的思想道德修養(yǎng) ③提高知識(shí)和理論水平，有助于樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 ④不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)，是提高黨的執(zhí)政能力的客觀要求 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④ 24.2010年9月16日，鞍山市第三屆道德模范評(píng)選表彰頒獎(jiǎng)典禮在鞍山廣播電視臺(tái)演播大廳舉行。市文明委決定授予郭明義"鞍山市道德模范標(biāo)兵"榮譽(yù)稱號(hào)，授予李秀娟等11人"鞍山市道德模范"榮譽(yù)稱號(hào)，尚燕寧等9人獲"鞍山市道德模范提名獎(jiǎng)"。學(xué)習(xí)、崇尚道德模范( ) ①是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) ②有利于用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚 ③有助于促進(jìn)人們樹立正確的思想道德觀念 ④必將推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)造 A.①②③ B.②③ C①②③ D.①③④ 25.清代著名思想家龔自珍說(shuō):"士皆知恥，則國(guó)家永無(wú)恥;士不知恥，為國(guó)之大恥。"這句話在今天對(duì)我們樹立正確的榮辱觀仍有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在我國(guó)現(xiàn)階段，樹立正確的榮辱觀( ) ①是社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求 ②不僅關(guān)系到個(gè)人的品行和人格，而且關(guān)系到民族、國(guó)家的興衰 ③是改造世界觀、人生觀、價(jià)值觀的正確取向 ④具有民族性、時(shí)代性，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本要求 A.① B.①② C.①②③ D.①②③④ 26.加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，廣泛開展群眾性建設(shè)文明創(chuàng)建活動(dòng)。判斷我們的文化是不是社會(huì)主義先進(jìn)文化，是不是社會(huì)主義和諧文化的主要標(biāo)志是( ) A.是否繼承和發(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 B.是否立足于社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐 C.是否堅(jiān)持以人為本的基本理念 - D.是否堅(jiān)持嗎克思主義的指導(dǎo)地位 27.列寧把唯心主義哲學(xué)稱作"一朵不結(jié)果實(shí)的花"，是因?yàn)椤? ①唯心主義不包含任何合理的思想 ②唯心主義擴(kuò)大意識(shí)的作用，使其脫離了物質(zhì) ③以唯心主義為指導(dǎo)，不能正確認(rèn)識(shí)和改造世界 ④唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展 A.①② B.②③ C.③④ D.②④ 28.王安石提出”形者，有生之本",與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是 A."心外無(wú)物" B."天地為萬(wàn)物之本" C."夫形于天地之間者，物也" D."舍天地則無(wú)以為道" 29.馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性，實(shí)踐性是指 A.正確闡明整個(gè)世界發(fā)展最普遍的規(guī)律 B.以改造客觀世界為目的 C.有效提供改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法 D.以認(rèn)識(shí)客觀世界為目的 30."哲學(xué)”一詞在西方語(yǔ)言中出自古希臘，是由"愛"和"智慧"組成的，意思是愛智慧。下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中，不正確的是( ) A.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B.哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是"文化的活的靈瑰" C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 31.毛澤東強(qiáng)調(diào)，馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。毛澤東的這一論斷說(shuō)明（ ） A.馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) B.馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是實(shí)踐性 C.馬克思主義要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 D.馬克思主義必須中國(guó)化 32.自xx年8月《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》頒布一年多來(lái)，我國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全面發(fā)展階段，目前己有26個(gè)省市開展了循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)工作。從哲學(xué)角度來(lái)看，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了( ) ①意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映 ②意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 ③人能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 ④人能能動(dòng)地改造世界 A. ①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②④ 33.目前我國(guó)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施還比較薄弱，必須進(jìn)一步加大支農(nóng)力度，完善農(nóng)業(yè)投入長(zhǎng)效機(jī)制。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)的沖擊和通貨膨脹的壓力再次提醒我們，糧食安全始終是頭等大事，不斷加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，始終應(yīng)擺在重中之重的位置。這主要表明 ( ) A.人類社會(huì)的現(xiàn)象是多種多樣的 B.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映 C.自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 D.人類的活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重大影響 34.在美學(xué)中，總要談到"移情"現(xiàn)象，即情景交融。比如，人們高興的時(shí)候，就覺得仿佛太陽(yáng)在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭;悲傷的時(shí)候，又覺得雨如淚，風(fēng)如咽;"移情"的說(shuō)法 ( ) A.是唯物主義的觀點(diǎn)，因?yàn)樗f(shuō)明意識(shí)是客觀事物在人腦中的主觀映像 B.是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，因?yàn)樗J(rèn)為物質(zhì)世界是由人的主觀意志決定的 C.是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 D.屬于不可知論，因?yàn)樗砻魅四X總是不能客觀如實(shí)地反映外界事物 35. "其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆傻作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。"鄭板橋的這句話蘊(yùn)含的道理是 A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 B.意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性 C.意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性 D.意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性 第II卷 2、 非選擇題。（本大題共30分) 題號(hào) 26（1） 26（2） 27（1） 27（2） 總分 得分 36.2011年11月3日，“神州八號(hào)”飛船與“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛器實(shí)現(xiàn)剛性連接，形成組合體，中國(guó)載人航天首次空間交會(huì)對(duì)接試驗(yàn)獲得成功。 “神州八號(hào)”與“天宮一號(hào)”交會(huì)對(duì)接成功，為中國(guó)突破和掌握航天器空間交會(huì)對(duì)接關(guān)鍵技術(shù)，初步建立長(zhǎng)期無(wú)人在軌道運(yùn)行、短期有人照料的載人空間實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，開展空間應(yīng)用、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和技術(shù)實(shí)驗(yàn)，以及建設(shè)載人空間站奠定基礎(chǔ)、累積經(jīng)驗(yàn)。 根據(jù)材料回答 （1） 航天事業(yè)的成功，使人們的愛國(guó)熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。請(qǐng)你從文化創(chuàng)新的角度，簡(jiǎn)述我們青年學(xué)生應(yīng)如何弘揚(yáng)和培育民族精神？（8分） （2） 運(yùn)用辯證唯物論分析新時(shí)代為什么要發(fā)揚(yáng)民族精神（6分） 37. 材料一 有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：中國(guó)網(wǎng)游業(yè)在經(jīng)濟(jì)寒冬中一枝獨(dú)秀，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但與此同時(shí)未成年犯罪與網(wǎng)絡(luò)游戲直接相關(guān)的超過(guò)了60%，網(wǎng)絡(luò)暴力、色情游戲等嚴(yán)重?fù)p害了青少年的身心健康。 材料二 某市團(tuán)組織舉辦“網(wǎng)絡(luò)文化與青少年健康發(fā)展”征文活動(dòng)，要求就網(wǎng)絡(luò)文化與青少年健康發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行探討，并從政府、學(xué)校和青少年自身等方面就青少年應(yīng)如何適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展建言獻(xiàn)策。 （1）上述材料體現(xiàn)了《文化生活》的那些道理？（10分） （2） 請(qǐng)你根據(jù)征文活動(dòng)要求，就如何克服網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年健康成長(zhǎng)的負(fù)面影響提出合理化建議？（6分） 政治答案 1-5 CBDAD 6-10 BCCBC 11-15 CDDBD 16-20 CACBA 21-25 DADBD 36、（1）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。必須立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。（2分） ②人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。（2分） ③“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”，“面向世界，博采眾長(zhǎng)”是文化創(chuàng)新的基本途徑。（2分） 必須以馬克思主以為指導(dǎo)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和新的時(shí)代精神，涉取世界各民族文化的長(zhǎng)處。（2分） （2）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。正確的思想意思能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，因此，我們要樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。民族精神是正確的思想意識(shí)。民族精神是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族生存發(fā)展和興旺的強(qiáng)大力量和精神支柱，因此，我們要重視發(fā)揚(yáng)民族精神。（6分） 37【解析】第（1）問(wèn)，首先要明確題干材料反映了哪些現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上歸納出其中所蘊(yùn)涵的文化生活道理，這就要求學(xué)生具有較強(qiáng)的思維能力，既要從文化市場(chǎng)的角度加以歸納，又要從文化的作用角度加以分析。第（2）問(wèn)要通過(guò)對(duì)設(shè)問(wèn)和材料的分析明確其規(guī)定性，要緊緊抓住題干材料中“從政府、學(xué)校和輕少年自身等方面”這一限定，從不同行為主體角度進(jìn)行思考。 【答案】（1）①部分網(wǎng)絡(luò)媒體追求經(jīng)濟(jì)效益而采取一些不正當(dāng)?shù)男袨椋从沉宋幕袌?chǎng)的自發(fā)性和大眾傳媒的商業(yè)性。（2分）②文化市場(chǎng)越活躍、文化產(chǎn)品越豐富，文化生活越繁榮，越不能放任自流，越需要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。（2分）③我們追求豐富多彩的文化生活，需要提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力。（2分）④文化作為一種社會(huì)精神力量，能夠在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。（4分） （2）①國(guó)家應(yīng)依法加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理，弘揚(yáng)主旋律，大力發(fā)展先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化，支持健康有益文化。②學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)青少年的思想道德教育，幫助青少年正確使用網(wǎng)絡(luò)。③青少年應(yīng)不斷加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，提高辨別是非的眼力，拒絕污染，文明健康上網(wǎng)。（每點(diǎn)2分）