第2講 先秦時(shí)期的思想與科技文化

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1、第第2 2講先秦時(shí)期的思想與科技文化講先秦時(shí)期的思想與科技文化考情備考分析考情備考分析主干知識整合主干知識整合要點(diǎn)史料探究要點(diǎn)史料探究高考教材連線高考教材連線考情備考分析考情備考分析 考題角度考題角度備考分析備考分析考題角度考題角度備考分析備考分析思想思想(1)2018(1)2018全國全國卷卷,24:,24:墨子思想的特點(diǎn)墨子思想的特點(diǎn)(2)2016(2)2016海南卷海南卷,4:,4:孟子的思想主張孟子的思想主張(3)2015(3)2015全國全國卷卷,24:,24:儒者理想化的政治儒者理想化的政治訴求訴求(4)2015(4)2015全國全國卷卷,40:,40:孟子與蘇格拉底法孟子與蘇格拉

2、底法制觀念的比較制觀念的比較(5)2015(5)2015海南卷海南卷,1:,1:法家與儒家思想的共通法家與儒家思想的共通之處之處(6)2014(6)2014海南卷海南卷,1:,1:先秦法家思想先秦法家思想(7)2012(7)2012海南卷海南卷,2:,2:儒家仁政思想儒家仁政思想1.1.高頻考點(diǎn)高頻考點(diǎn): :儒家思想。儒家思想。2.2.備考策略備考策略:(1):(1)學(xué)習(xí)中注意對諸子學(xué)習(xí)中注意對諸子百家的思想進(jìn)行比較百家的思想進(jìn)行比較, ,要求考生理解要求考生理解各家思想的特點(diǎn)各家思想的特點(diǎn), ,能夠正確判斷具體能夠正確判斷具體的論斷屬于哪家思想的論斷屬于哪家思想, ,并分析產(chǎn)生這并分析產(chǎn)生這

3、些思想的社會(huì)根源。些思想的社會(huì)根源。(2)(2)比較孔孟與比較孔孟與蘇格拉底思想的異同蘇格拉底思想的異同, ,分析東西方文分析東西方文化的差異和相通之處的社會(huì)根源?；牟町惡拖嗤ㄖ幍纳鐣?huì)根源。(3)(3)對于先秦時(shí)期科技文化的學(xué)習(xí)主對于先秦時(shí)期科技文化的學(xué)習(xí)主要以記憶為主要以記憶為主, ,不需要深入挖掘。不需要深入挖掘?？萍伎萍嘉幕幕?1)2018(1)2018海南卷海南卷,1:,1:漢字書寫材質(zhì)漢字書寫材質(zhì)(2)2017(2)2017全國全國卷卷,24:,24:西周與戰(zhàn)國時(shí)期文西周與戰(zhàn)國時(shí)期文字的使用狀況字的使用狀況主干知識整合主干知識整合 整合知識整合知識夯實(shí)基礎(chǔ)夯實(shí)基礎(chǔ)一、先秦時(shí)期的

4、思想一、先秦時(shí)期的思想( (一一)“)“百家爭鳴百家爭鳴”局面的出現(xiàn)局面的出現(xiàn)1.1.社會(huì)背景社會(huì)背景: :春秋戰(zhàn)國時(shí)期春秋戰(zhàn)國時(shí)期, ,社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了劇烈變化。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了劇烈變化。(1)(1)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì): :鐵犁牛耕開始使用鐵犁牛耕開始使用, ,生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力發(fā)展; ; 崩潰崩潰, ,封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。(2)(2)政治政治: :周王室衰微周王室衰微, ,諸侯紛爭諸侯紛爭, ,分封制瓦解分封制瓦解, , 萌芽。萌芽。(3)(3)階級關(guān)系階級關(guān)系:“:“士士”階層的活躍和受重用。階層的活躍和受重用。(4)(4)思想文化思想文化: :出現(xiàn)私人講學(xué)出

5、現(xiàn)私人講學(xué), ,形成一些思想。形成一些思想。抓主干抓主干井田制井田制專制主義中央集權(quán)專制主義中央集權(quán)2.2.流派流派: :主要有道家、法家、墨家、主要有道家、法家、墨家、 等流派。等流派。3.3.特點(diǎn)特點(diǎn): :互相詰難、批駁互相詰難、批駁; ;彼此吸收、融合。彼此吸收、融合。4.4.影響影響(1)(1)思想思想: :是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)(2)文化文化: :是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段, ,奠定了中國思想文奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。化發(fā)展的基礎(chǔ)。儒家儒家( (二二) )先秦諸子思想先秦諸

6、子思想仁仁學(xué)派學(xué)派人物人物思想主張思想主張影響影響儒儒家家孔子孔子(1)(1)政治政治: :思想核心是思想核心是“ ”; ;強(qiáng)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者調(diào)統(tǒng)治者“以德治民以德治民”; ;“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”(2)(2)教育教育:“:“ ”“”“因材施教因材施教”(3)(3)整編文獻(xiàn)整編文獻(xiàn): :詩詩書書禮禮易易春秋春秋等等儒家學(xué)派的創(chuàng)始儒家學(xué)派的創(chuàng)始人人, ,首創(chuàng)首創(chuàng) , ,被 后 人 尊 稱 為被 后 人 尊 稱 為 “至圣至圣”孟子孟子(1)(1)政治政治: :“ ”; ;提出提出“民貴民貴君輕君輕”的民本思想的民本思想(2)(2)倫理倫理: :主張主張“性本善性本善”儒家學(xué)派的代表儒家學(xué)派的代表人物人物

7、, ,使儒學(xué)體使儒學(xué)體系更加完整系更加完整, ,戰(zhàn)戰(zhàn)國后期儒學(xué)發(fā)展國后期儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中成為諸子百家中的蔚然大宗的蔚然大宗荀子荀子(1)(1)政治政治: : , ,以禮教為主以禮教為主; ;“君舟民水君舟民水”(2)(2)倫理倫理: :提出提出“人之性惡人之性惡”有教無類有教無類私學(xué)私學(xué)仁政仁政禮法并施禮法并施道家道家老子老子認(rèn)為世界萬物的本原是認(rèn)為世界萬物的本原是“道道”; ;提出提出“ ”的政的政治主張治主張; ;對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化化開創(chuàng)道家學(xué)派開創(chuàng)道家學(xué)派莊子莊子認(rèn)為放棄一切差別觀念認(rèn)為放棄一切差別觀念, ,就能獲得就能獲得精神上的自由精神上的自由道家思想得

8、到發(fā)展道家思想得到發(fā)展法家法家韓韓非非子子主張君主要以法治國主張君主要以法治國, ,加強(qiáng)加強(qiáng) . . ; ;提出了系統(tǒng)的法治理論提出了系統(tǒng)的法治理論戰(zhàn)國末期法家學(xué)派戰(zhàn)國末期法家學(xué)派的集大成者的集大成者, ,迎合迎合了建立大一統(tǒng)專制了建立大一統(tǒng)專制國家的發(fā)展趨勢國家的發(fā)展趨勢墨家墨家墨子墨子主張主張“ ”“”“非攻非攻”, ,提倡無等級差別的愛提倡無等級差別的愛, ,反對不義的反對不義的兼并戰(zhàn)爭兼并戰(zhàn)爭代表下層民眾利益代表下層民眾利益, ,一度成為戰(zhàn)國時(shí)一度成為戰(zhàn)國時(shí)期的顯學(xué)期的顯學(xué)無為而治無為而治中央中央集權(quán)集權(quán)兼愛兼愛二、先秦時(shí)期的科技文化二、先秦時(shí)期的科技文化1.1.科技科技(1)(1)夏

9、朝夏朝: :出現(xiàn)歷法出現(xiàn)歷法夏小正夏小正, ,商朝改進(jìn)為商朝改進(jìn)為“殷歷殷歷”。(2)(2)戰(zhàn)國戰(zhàn)國: :出現(xiàn)最早的指南儀器出現(xiàn)最早的指南儀器“ ”; ;天文學(xué)家石申用赤道坐標(biāo)記天文學(xué)家石申用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置。錄了八百多顆恒星的位置。2.2.漢字漢字(1)(1)起源起源: :刻畫在早期陶器上的簡單符號被認(rèn)為是中國文字的起源?？坍嬙谠缙谔掌魃系暮唵畏柋徽J(rèn)為是中國文字的起源。(2)(2)成熟成熟: :商朝的商朝的 已是一種比較成熟的文字。已是一種比較成熟的文字。3.3.繪畫繪畫: :遠(yuǎn)古時(shí)代遠(yuǎn)古時(shí)代, ,彩陶畫彩陶畫雚鳥魚石斧圖雚鳥魚石斧圖; ;戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期, ,帛畫帛畫人物

10、龍鳳圖人物龍鳳圖人物馭龍圖人物馭龍圖。司南司南甲骨文甲骨文4.4.文學(xué)文學(xué) (1)(1)詩經(jīng)詩經(jīng)內(nèi)容內(nèi)容: :分為風(fēng)、雅、頌三部分。收錄了西周至春秋中期三百多首詩歌。分為風(fēng)、雅、頌三部分。收錄了西周至春秋中期三百多首詩歌。特點(diǎn)特點(diǎn): :以四言為主以四言為主, ,多重章疊句多重章疊句, ,現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。風(fēng)的內(nèi)容豐富現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。風(fēng)的內(nèi)容豐富, ,深刻反映了當(dāng)時(shí)勞深刻反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的生活面貌。動(dòng)人民的生活面貌。影響影響: :奠定了中國古典文學(xué)奠定了中國古典文學(xué) 的基礎(chǔ)的基礎(chǔ), ,被后世奉為儒家經(jīng)典。被后世奉為儒家經(jīng)典。(2)(2)楚辭楚辭特點(diǎn)特點(diǎn): :采用楚國方言采用楚國方言, ,句式靈活句式靈活,

11、,易于表達(dá)情感易于表達(dá)情感, ,具有浪漫主義風(fēng)格。具有浪漫主義風(fēng)格。代表作代表作: :屈原的抒情長詩屈原的抒情長詩 。影響影響: :楚辭稱為楚辭稱為“騷體騷體”, ,文學(xué)史上常以文學(xué)史上常以“風(fēng)風(fēng)”“”“騷騷”并稱。并稱?，F(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義離騷離騷重理解重理解1.1.概念闡釋概念闡釋“學(xué)在官府學(xué)在官府”“學(xué)在官府學(xué)在官府”是西周學(xué)校教育的突出特征是西周學(xué)校教育的突出特征, ,教師既行教事教師既行教事, ,又兼管國家的日常事又兼管國家的日常事務(wù)務(wù), ,形成了形成了“官師合一官師合一”的局面的局面; ;教學(xué)場所同時(shí)也是舉行祭祀、饗射、治歷、望教學(xué)場所同時(shí)也是舉行祭祀、饗射、治歷、望氣、布政等日常國事

12、的場所氣、布政等日常國事的場所; ;在知識的傳授方面在知識的傳授方面, ,則是則是“官守其業(yè)官守其業(yè), ,而有官族而有官族”, ,貴族世代壟斷著知識學(xué)問貴族世代壟斷著知識學(xué)問, ,秘不外傳。秘不外傳。2.2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)的特征春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)的特征(1)(1)自由講學(xué)自由講學(xué), ,各具特色。各具特色。(2)(2)為諸家學(xué)派的基地。為諸家學(xué)派的基地。(3)(3)是參議時(shí)政的論壇。是參議時(shí)政的論壇。(4)(4)以教士、養(yǎng)士為職能。以教士、養(yǎng)士為職能。(5)(5)游學(xué)列國游學(xué)列國, ,進(jìn)行學(xué)術(shù)傳播和交流。進(jìn)行學(xué)術(shù)傳播和交流。私學(xué)的興起私學(xué)的興起, ,是對中國古代傳統(tǒng)文化教育的一次重大改革是對中國

13、古代傳統(tǒng)文化教育的一次重大改革, ,它帶來了春秋戰(zhàn)國文它帶來了春秋戰(zhàn)國文化的繁榮化的繁榮, ,促成了百家爭鳴局面的出現(xiàn)。促成了百家爭鳴局面的出現(xiàn)。3.3.先秦儒家的先秦儒家的“民本民本”思想思想(1)(1)表現(xiàn)表現(xiàn)孔子的民本思想孔子的民本思想:“:“為政以德為政以德”“”“節(jié)用而愛人。節(jié)用而愛人。”孟子的民本思想孟子的民本思想: :民貴君輕、痛恨暴政和戰(zhàn)爭。民貴君輕、痛恨暴政和戰(zhàn)爭。荀子的民本思想荀子的民本思想:“:“君舟民水。君舟民水?！?2)(2)實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì): :古代儒家思想中的古代儒家思想中的“民本民本”思想是以維護(hù)思想是以維護(hù)“君君”為中心的為中心的, ,并不是以并不是以維護(hù)人民利益為出

14、發(fā)點(diǎn)維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn), ,是一種維護(hù)統(tǒng)治的策略。是一種維護(hù)統(tǒng)治的策略。要點(diǎn)史料探究要點(diǎn)史料探究 研習(xí)史料研習(xí)史料探究重點(diǎn)探究重點(diǎn)主題一主題一同歸而殊途同歸而殊途諸子百家的思想主張諸子百家的思想主張材料一材料一在政治上在政治上,“,“有道有道”代表了孔子的理想政治和基本政治原則。與之代表了孔子的理想政治和基本政治原則。與之相對則稱之為相對則稱之為“無道無道”?？鬃拥??？鬃拥摹坝械烙械馈本哂袃蓚€(gè)特點(diǎn)具有兩個(gè)特點(diǎn): :所有的人按照禮制所有的人按照禮制規(guī)定規(guī)定, ,貴賤有等貴賤有等, ,上下有序上下有序; ;靠靠“仁仁”來實(shí)現(xiàn)和諧來實(shí)現(xiàn)和諧, ,具體表現(xiàn)為富民足君和先具體表現(xiàn)為富民足君和先德后刑的

15、政策。這一理論在當(dāng)時(shí)以及其后兩千多年的封建社會(huì)中都成為統(tǒng)德后刑的政策。這一理論在當(dāng)時(shí)以及其后兩千多年的封建社會(huì)中都成為統(tǒng)治者自我認(rèn)識、自我批評和自我調(diào)節(jié)的理論依據(jù)。治者自我認(rèn)識、自我批評和自我調(diào)節(jié)的理論依據(jù)。劉澤華劉澤華中國古代政治思想史中國古代政治思想史材料二材料二面對當(dāng)時(shí)的實(shí)際面對當(dāng)時(shí)的實(shí)際, ,墨家要求做到墨家要求做到“官無常貴官無常貴, ,民無終賤民無終賤”, ,反對當(dāng)時(shí)反對當(dāng)時(shí)君主和貴族的奢侈無度君主和貴族的奢侈無度, ,以以“去無用之費(fèi)去無用之費(fèi)”。墨家還竭力宣揚(yáng)天下如能。墨家還竭力宣揚(yáng)天下如能“兼兼相愛則治相愛則治, ,交相惡則亂交相惡則亂”。由此出發(fā)。由此出發(fā), ,墨家反對當(dāng)時(shí)

16、以強(qiáng)欺弱的殘酷戰(zhàn)爭。墨家反對當(dāng)時(shí)以強(qiáng)欺弱的殘酷戰(zhàn)爭。白壽彝白壽彝中國通史中國通史等等【問題問題】 依據(jù)材料依據(jù)材料, ,說明儒墨兩家治理社會(huì)的方案說明儒墨兩家治理社會(huì)的方案, ,并加以簡要評價(jià)。并加以簡要評價(jià)?！窘馕鼋馕觥?材料一體現(xiàn)孔子材料一體現(xiàn)孔子“仁仁”“”“禮禮”思想思想,“,“仁仁”表現(xiàn)為表現(xiàn)為“富民足君和先德后富民足君和先德后刑刑”,“,“禮禮”體現(xiàn)在體現(xiàn)在“貴賤有等貴賤有等, ,上下有序上下有序”。材料二體現(xiàn)墨子節(jié)儉、兼愛、非攻等。材料二體現(xiàn)墨子節(jié)儉、兼愛、非攻等思想。兩家思想均為挽救當(dāng)時(shí)失墜的社會(huì)秩序而提出思想。兩家思想均為挽救當(dāng)時(shí)失墜的社會(huì)秩序而提出, ,但因與時(shí)代不符難以實(shí)

17、現(xiàn)。但因與時(shí)代不符難以實(shí)現(xiàn)?！緟⒖即鸢竻⒖即鸢浮?方案方案: :孔子主張孔子主張“仁仁”“”“禮禮”結(jié)合結(jié)合; ;貴賤有序、富民足君和先德后刑。貴賤有序、富民足君和先德后刑。墨家主張官民無貴賤之分墨家主張官民無貴賤之分; ;提倡節(jié)儉提倡節(jié)儉, ,反對浪費(fèi)反對浪費(fèi); ;主張兼愛、非攻。主張兼愛、非攻。評價(jià)評價(jià): :孔子主張實(shí)行孔子主張實(shí)行“仁、禮仁、禮”, ,有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系, ,穩(wěn)定和維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定和維護(hù)社會(huì)秩序, ,為中國古為中國古代封建統(tǒng)治提供理想政治的標(biāo)準(zhǔn)和基本原則代封建統(tǒng)治提供理想政治的標(biāo)準(zhǔn)和基本原則; ;成為中國兩千多年封建社會(huì)統(tǒng)治者自我成為中國兩千多年封建社會(huì)

18、統(tǒng)治者自我認(rèn)識與反思的理論依據(jù)。但在春秋后期奴隸社會(huì)逐步瓦解的時(shí)代背景下認(rèn)識與反思的理論依據(jù)。但在春秋后期奴隸社會(huì)逐步瓦解的時(shí)代背景下, ,這種保守主這種保守主張不利于社會(huì)關(guān)系變革張不利于社會(huì)關(guān)系變革, ,無法實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)。墨家無法實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)。墨家“節(jié)儉節(jié)儉”“”“兼愛兼愛”“”“非攻非攻”等主等主張反映了當(dāng)時(shí)普通民眾的愿望張反映了當(dāng)時(shí)普通民眾的愿望, ,有利于促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的緩和有利于促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的緩和; ;但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況下難但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況下難以實(shí)現(xiàn)。以實(shí)現(xiàn)。深化拓展深化拓展 先秦儒家思想的內(nèi)涵價(jià)值先秦儒家思想的內(nèi)涵價(jià)值1.1.仁愛思想仁愛思想: :孔子主張孔子主張“仁者愛人仁者

19、愛人”, ,要求統(tǒng)治者為政以德要求統(tǒng)治者為政以德; ;孟子主張民貴君孟子主張民貴君輕輕, ,統(tǒng)治者要愛民統(tǒng)治者要愛民, ,得民心。得民心。2.2.強(qiáng)調(diào)整體精神和群體意識強(qiáng)調(diào)整體精神和群體意識: :在儒家思想中在儒家思想中, ,國家利益、社會(huì)利益、民族利益國家利益、社會(huì)利益、民族利益和整體利益和整體利益, ,都占有重要地位。都占有重要地位。3.3.提倡人倫價(jià)值提倡人倫價(jià)值: :孔子強(qiáng)調(diào)孔子強(qiáng)調(diào)“孝弟也者孝弟也者, ,其為仁之本與其為仁之本與”。孟子主張。孟子主張“父子有父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”, ,強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫強(qiáng)調(diào)每個(gè)人

20、在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位及其應(yīng)盡的義務(wù)和權(quán)利。關(guān)系中的地位及其應(yīng)盡的義務(wù)和權(quán)利。4.4.注重社會(huì)秩序注重社會(huì)秩序: :孔子主張孔子主張“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”, ,克己復(fù)禮克己復(fù)禮, ,齊之齊之 以禮。以禮。5.5.注重道德修養(yǎng)注重道德修養(yǎng): :追求精神境界和理想人格。儒家把追求精神境界和理想人格。儒家把“至善至善”作為最高的道作為最高的道德境界德境界, ,把把“圣人圣人”作為最完善的理想人格。作為最完善的理想人格。6.6.強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)踐履的重要強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)踐履的重要: :儒家認(rèn)為修身、躬行是提高道德品質(zhì)的重要途徑。儒家認(rèn)為修身、躬行是提高道德品質(zhì)的重要途徑。因此儒家關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治

21、因此儒家關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治, ,具有理性精神。具有理性精神。主題二主題二 吸收借鑒、融合創(chuàng)新吸收借鑒、融合創(chuàng)新百家爭鳴的特點(diǎn)百家爭鳴的特點(diǎn)材料材料公元前公元前4 4世紀(jì)中葉世紀(jì)中葉, ,田氏齊國在都城臨淄的稷門之外筑起了高門大屋田氏齊國在都城臨淄的稷門之外筑起了高門大屋, ,廣延天下廣延天下飽學(xué)之士來此講學(xué)授徒、著書立說、參議國政飽學(xué)之士來此講學(xué)授徒、著書立說、參議國政, ,使這里迅速成為列國學(xué)術(shù)文化中心使這里迅速成為列國學(xué)術(shù)文化中心, ,史史稱稷下學(xué)宮。儒家、道家、法家、墨家等主要學(xué)派在稷下都發(fā)生了分化。同以往那種稱稷下學(xué)宮。儒家、道家、法家、墨家等主要學(xué)派在稷下都發(fā)生了分化。同以往那種“儒分為八

22、儒分為八”“”“墨離為三墨離為三”的一個(gè)學(xué)派內(nèi)部在傳承中發(fā)生的自然分化不同的一個(gè)學(xué)派內(nèi)部在傳承中發(fā)生的自然分化不同, ,稷下的學(xué)稷下的學(xué)派分化主要是不同學(xué)派之間互相啟發(fā)、互相借鑒、互相吸取而產(chǎn)生的派分化主要是不同學(xué)派之間互相啟發(fā)、互相借鑒、互相吸取而產(chǎn)生的, ,形成了很多猶形成了很多猶如現(xiàn)代科學(xué)所謂的如現(xiàn)代科學(xué)所謂的“邊緣學(xué)科邊緣學(xué)科”和和“交叉學(xué)科交叉學(xué)科”。例如。例如, ,道家的黃老之學(xué)以道家學(xué)說道家的黃老之學(xué)以道家學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)為哲學(xué)基礎(chǔ), ,在政治上主張法治在政治上主張法治, ,吸收融合了儒家、墨家、陰陽家、名家等學(xué)派的學(xué)術(shù)吸收融合了儒家、墨家、陰陽家、名家等學(xué)派的學(xué)術(shù)思想思想, ,集

23、各家學(xué)說的優(yōu)勢于一身。再如集各家學(xué)說的優(yōu)勢于一身。再如, ,稷下儒家大師荀子吸取了道家黃老之學(xué)調(diào)和儒稷下儒家大師荀子吸取了道家黃老之學(xué)調(diào)和儒法的積極成果法的積極成果, ,以儒家以儒家“為國以禮為國以禮”和和“為政以德為政以德”的基本理念為本位的基本理念為本位, ,將儒家的禮治將儒家的禮治主張同法家的法治主張有機(jī)地結(jié)合了起來主張同法家的法治主張有機(jī)地結(jié)合了起來, ,使禮與法由過去的排斥對立變?yōu)槁?lián)手互補(bǔ)使禮與法由過去的排斥對立變?yōu)槁?lián)手互補(bǔ), ,提出了禮主刑輔、陽儒陰法、王霸并用的政治模式理論。提出了禮主刑輔、陽儒陰法、王霸并用的政治模式理論。白奚白奚稷下百家爭鳴的學(xué)術(shù)成就和歷史啟示稷下百家爭鳴的學(xué)

24、術(shù)成就和歷史啟示【問題問題】 根據(jù)材料根據(jù)材料, ,概括指出百家爭鳴的特點(diǎn)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識概括指出百家爭鳴的特點(diǎn)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識, ,分分析百家爭鳴的意義。析百家爭鳴的意義?！窘馕鼋馕觥?材料體現(xiàn)稷下講學(xué)中各派思想詰難辯駁材料體現(xiàn)稷下講學(xué)中各派思想詰難辯駁, ,融合吸收融合吸收, ,產(chǎn)生了新的學(xué)產(chǎn)生了新的學(xué)派分化與治國理念派分化與治國理念, ,推動(dòng)了思想解放。推動(dòng)了思想解放?！緟⒖即鸢竻⒖即鸢浮?特點(diǎn)特點(diǎn): :相互詰難、相互吸收借鑒、分化創(chuàng)新。相互詰難、相互吸收借鑒、分化創(chuàng)新。意義意義: :推動(dòng)學(xué)派分化與創(chuàng)新推動(dòng)學(xué)派分化與創(chuàng)新, ,產(chǎn)生新學(xué)派和新的治國理念產(chǎn)生新學(xué)派和新的治國理

25、念; ;是中國古代第一次是中國古代第一次思想解放運(yùn)動(dòng)思想解放運(yùn)動(dòng); ;奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。高考教材連線高考教材連線 透析高考透析高考教材補(bǔ)缺教材補(bǔ)缺【析考題析考題】 角度一儒學(xué)的思想淵源角度一儒學(xué)的思想淵源【典例典例1 1】 ( (20162016全國全國卷卷,24,24) )孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人, ,漢代崇尚儒學(xué)漢代崇尚儒學(xué), ,尊尊尚書尚書等五部書為經(jīng)典等五部書為經(jīng)典, ,記錄孔子言論的記錄孔子言論的論語論語卻不在卻不在“五經(jīng)五經(jīng)”之中。之中。對此合理的解釋是對此合理的解釋是( () )A.“A.“五經(jīng)五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作

26、為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B.B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C.C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) D.D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕答案答案: :C C 【試題分析試題分析】 “五經(jīng)五經(jīng)”指指詩詩書書禮禮易易春秋春秋五部儒家經(jīng)五部儒家經(jīng)典典, ,由孔子在古代文化典籍的基礎(chǔ)上整理而成由孔子在古代文化典籍的基礎(chǔ)上整理而成, ,植根于文化典籍。而植根于文化典籍。而論語論語記錄了孔子的言行記錄了孔子的言行, ,較為完整地反映了孔子的思想。漢代尊較為完整地反映了孔子的思想。漢代尊尚書尚書等五部等五部書為經(jīng)典書為經(jīng)典, ,

27、體現(xiàn)了儒學(xué)思想植根于古代文化典籍的歷史傳統(tǒng)體現(xiàn)了儒學(xué)思想植根于古代文化典籍的歷史傳統(tǒng),C,C項(xiàng)正確?？鬃禹?xiàng)正確。孔子整理了整理了“五經(jīng)五經(jīng)”,A,A項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤; ;漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想,B,B項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤; ;秦始皇焚書對儒學(xué)來說是個(gè)災(zāi)難秦始皇焚書對儒學(xué)來說是個(gè)災(zāi)難, ,但儒學(xué)傳統(tǒng)并未斷絕但儒學(xué)傳統(tǒng)并未斷絕,D,D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。角度二孟子的主張及其評價(jià)角度二孟子的主張及其評價(jià)【典例典例2 2】 ( (20162016海南卷海南卷,4,4) )孟子發(fā)揚(yáng)孔子開創(chuàng)的儒學(xué)孟子發(fā)揚(yáng)孔子開創(chuàng)的儒學(xué), ,主張涵養(yǎng)主張涵養(yǎng)“浩然之氣浩然之氣”, ,倡導(dǎo)倡導(dǎo)“

28、富貴不能淫富貴不能淫, ,貧賤不能移貧賤不能移, ,威武不能屈威武不能屈”, ,對后世影響極大。孟子這些言論對后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是所強(qiáng)調(diào)的是( () )A.A.努力完善個(gè)人品德努力完善個(gè)人品德B.B.堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格C.C.勇于突破禮制束縛勇于突破禮制束縛D.D.敢于反抗專制暴政敢于反抗專制暴政答案答案: :A A 【試題分析試題分析】 依據(jù)所學(xué)知識可知依據(jù)所學(xué)知識可知, ,孟子的孟子的“浩然之氣浩然之氣”“”“富貴不能淫富貴不能淫, ,貧貧賤不能移賤不能移, ,威武不能屈威武不能屈”等思想體現(xiàn)的是儒家等思想體現(xiàn)的是儒家“內(nèi)圣內(nèi)圣”的主張的主張, ,強(qiáng)調(diào)個(gè)人要強(qiáng)

29、調(diào)個(gè)人要不斷提高內(nèi)在的道德修養(yǎng)不斷提高內(nèi)在的道德修養(yǎng), ,而非堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格而非堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格, ,故故A A項(xiàng)正確項(xiàng)正確,B,B項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤; ;孟孟子的學(xué)說是在繼承孔子學(xué)說的基礎(chǔ)之上形成的子的學(xué)說是在繼承孔子學(xué)說的基礎(chǔ)之上形成的, ,主張通過個(gè)人品德的修養(yǎng)來主張通過個(gè)人品德的修養(yǎng)來更好地維護(hù)社會(huì)秩序更好地維護(hù)社會(huì)秩序, ,故故C C項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤; ;孟子提倡養(yǎng)孟子提倡養(yǎng)“浩然之氣浩然之氣”, ,主要目的是培主要目的是培養(yǎng)個(gè)人品德養(yǎng)個(gè)人品德, ,根本目的是維護(hù)統(tǒng)治者統(tǒng)治根本目的是維護(hù)統(tǒng)治者統(tǒng)治, ,與反抗專制暴政不符與反抗專制暴政不符, ,故故D D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。角度三儒家的理想政治與

30、社會(huì)追求角度三儒家的理想政治與社會(huì)追求【典例典例3 3】 ( (20152015全國全國卷卷,24,24) )古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實(shí)政治古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實(shí)政治, ,往往稱頌夏、商、往往稱頌夏、商、周周“三代三代”之美之美, ,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者( () )A.A.不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治B.B.反對進(jìn)行社會(huì)變革反對進(jìn)行社會(huì)變革C.C.理想化的政治訴求理想化的政治訴求D.D.以復(fù)古為政治目標(biāo)以復(fù)古為政治目標(biāo)答案答案: :C C 【試題分析試題分析】 儒家學(xué)者在批評現(xiàn)實(shí)政治時(shí)儒家學(xué)者在批評現(xiàn)實(shí)政治時(shí), ,以夏、商、周三代以夏

31、、商、周三代“圣世圣世”作作為對現(xiàn)實(shí)的評判標(biāo)準(zhǔn)為對現(xiàn)實(shí)的評判標(biāo)準(zhǔn), ,以堯、舜作為專制君主的榜樣以堯、舜作為專制君主的榜樣, ,但儒家的精神實(shí)質(zhì)并但儒家的精神實(shí)質(zhì)并非返古非返古, ,而是對現(xiàn)實(shí)的批判而是對現(xiàn)實(shí)的批判, ,以及對理想政治與社會(huì)的追求以及對理想政治與社會(huì)的追求, ,這影響了后世儒這影響了后世儒者的價(jià)值觀念。故者的價(jià)值觀念。故C C項(xiàng)正確項(xiàng)正確,D,D項(xiàng)錯(cuò)誤。儒家學(xué)者的上述主張雖然充滿了理想項(xiàng)錯(cuò)誤。儒家學(xué)者的上述主張雖然充滿了理想化的色彩化的色彩, ,但他們對現(xiàn)實(shí)政治的批評在一定程度上促使統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策但他們對現(xiàn)實(shí)政治的批評在一定程度上促使統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策, ,進(jìn)行社會(huì)變革進(jìn)行

32、社會(huì)變革, ,適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)政治的需要適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)政治的需要,A,A、B B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。兩項(xiàng)錯(cuò)誤?！窘滩难a(bǔ)缺教材補(bǔ)缺】 儒家學(xué)派的歷史觀儒家學(xué)派的歷史觀1.“1.“春秋筆法春秋筆法”: :儒家思想家只重視政治變遷而忽略社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)儒家思想家只重視政治變遷而忽略社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ), ,這就導(dǎo)致這就導(dǎo)致了他們不能正確認(rèn)識封建王朝治亂興衰的真正原因了他們不能正確認(rèn)識封建王朝治亂興衰的真正原因經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。因此他們經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。因此他們只能用他們那套陳腐的仁義道德觀念去剪裁歷史事實(shí)。所以一旦王朝興盛只能用他們那套陳腐的仁義道德觀念去剪裁歷史事實(shí)。所以一旦王朝興盛, ,他們便齊聲贊皇上英明他們便齊聲贊皇上英明, ,大臣賢良大

33、臣賢良, ,是施行儒家的仁義禮教的結(jié)果是施行儒家的仁義禮教的結(jié)果; ;一旦王朝一旦王朝滅亡滅亡, ,他們便咒罵皇帝昏庸他們便咒罵皇帝昏庸, ,奸臣當(dāng)?shù)兰槌籍?dāng)?shù)? ,是仁義不施的結(jié)果。因此是仁義不施的結(jié)果。因此, ,儒家歷史學(xué)儒家歷史學(xué)家筆下的歷史是經(jīng)過裁剪的歷史家筆下的歷史是經(jīng)過裁剪的歷史, ,是不完整的。是不完整的。2.2.厚古薄今厚古薄今: :孔子主張孔子主張“厚古薄今厚古薄今”, ,他要求人們效法夏商周的奴隸制他要求人們效法夏商周的奴隸制“法先法先王王”, ,要人們要人們“克己克己”以恢復(fù)夏商周三代的以恢復(fù)夏商周三代的“禮禮”。3.3.道德理想主義道德理想主義: :儒家以仁、義、禮、智、

34、信為個(gè)人道德修養(yǎng)的主要目標(biāo)儒家以仁、義、禮、智、信為個(gè)人道德修養(yǎng)的主要目標(biāo), ,以以“內(nèi)圣外王內(nèi)圣外王”為君主道德修養(yǎng)的主要目標(biāo)為君主道德修養(yǎng)的主要目標(biāo), ,雖然嚴(yán)重脫離了社會(huì)實(shí)際雖然嚴(yán)重脫離了社會(huì)實(shí)際, ,無法實(shí)現(xiàn)。無法實(shí)現(xiàn)。但是但是, ,它卻為一代代儒家知識分子提供了批判現(xiàn)實(shí)的精神力量它卻為一代代儒家知識分子提供了批判現(xiàn)實(shí)的精神力量, ,使中國古代君主使中國古代君主制帶有制帶有“開明開明”的色彩。的色彩。角度四墨子思想的特點(diǎn)角度四墨子思想的特點(diǎn)【典例典例4 4】 ( (20182018全國全國卷卷,24,24) )墨子墨子中有關(guān)于中有關(guān)于“圓圓”“”“直線直線”“”“正方正方形形”“”“倍

35、倍”的定義的定義, ,對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述, ,還有機(jī)械制還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出造方面的記載。這反映出, ,墨子墨子( () )A.A.匯集了諸子百家的思想精華匯集了諸子百家的思想精華B.B.形成了完整的科學(xué)體系形成了完整的科學(xué)體系C.C.包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶D.D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣體現(xiàn)了貴族階層的旨趣答案答案: :C C 【試題分析試題分析】 本題考查學(xué)生對本題考查學(xué)生對墨子墨子內(nèi)容的歷史解釋。墨家是諸子百家內(nèi)容的歷史解釋。墨家是諸子百家中唯一代表著勞動(dòng)人民利益的思想流派中唯一代表著勞動(dòng)人民

36、利益的思想流派, ,從材料的內(nèi)容看從材料的內(nèi)容看, ,其記載體現(xiàn)了勞其記載體現(xiàn)了勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和生活中的智慧動(dòng)人民在生產(chǎn)和生活中的智慧,C,C項(xiàng)正確。墨家的階級屬性決定了其思想與項(xiàng)正確。墨家的階級屬性決定了其思想與貴族階層的旨趣有質(zhì)的差異貴族階層的旨趣有質(zhì)的差異, ,與生產(chǎn)勞動(dòng)相關(guān)的實(shí)用科技一直為士大夫階層與生產(chǎn)勞動(dòng)相關(guān)的實(shí)用科技一直為士大夫階層所鄙棄所鄙棄, ,不可能匯集諸子百家的思想精華不可能匯集諸子百家的思想精華,A,A、D D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。中國古代科技屬兩項(xiàng)錯(cuò)誤。中國古代科技屬于實(shí)用科技于實(shí)用科技, ,缺乏理論分析缺乏理論分析, ,沒有完整的科學(xué)體系沒有完整的科學(xué)體系,B,B項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤

37、。角度五漢字發(fā)展演變的原因角度五漢字發(fā)展演變的原因【典例典例5 5】 ( (20172017全國全國卷卷,24,24) )下圖是西周與戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫下圖是西周與戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法法, ,反映出字形發(fā)生了變化反映出字形發(fā)生了變化, ,促成這一變化的主要因素是促成這一變化的主要因素是( () )A.A.文字的頻繁使用文字的頻繁使用 B.B.書寫材料的不同書寫材料的不同C.C.各國變法的實(shí)施各國變法的實(shí)施 D.“D.“書同文書同文”的推行的推行【試題分析試題分析】 材料的核心信息是漢字在西周與戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期相同文字寫法材料的核心信息是漢字在西周與戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期相同文字寫法的變化

38、的變化, ,可以看出戰(zhàn)國時(shí)期漢字簡化可以看出戰(zhàn)國時(shí)期漢字簡化, ,利于書寫傳播。結(jié)合戰(zhàn)國時(shí)期的文化利于書寫傳播。結(jié)合戰(zhàn)國時(shí)期的文化特征分析特征分析, ,這一時(shí)期文化發(fā)展這一時(shí)期文化發(fā)展, ,私人教育興起和士人階層興起私人教育興起和士人階層興起, ,文字使用頻繁文字使用頻繁, ,文化下移文化下移, ,推動(dòng)了漢字的日漸簡化推動(dòng)了漢字的日漸簡化, ,故答案為故答案為A A項(xiàng)項(xiàng);B;B項(xiàng)書寫材料對漢字的寫法項(xiàng)書寫材料對漢字的寫法變化有一定影響變化有一定影響, ,但并非主因但并非主因;C;C項(xiàng)與材料有一定關(guān)聯(lián)項(xiàng)與材料有一定關(guān)聯(lián), ,但并非主因但并非主因;D;D項(xiàng)是秦項(xiàng)是秦王朝的措施。王朝的措施。答案答案

39、: :A A【練考題練考題】 1.(1.(20182018北京卷北京卷,12,12)“)“王王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象字在甲骨文中是一把斧頭的形象, ,象征軍事首領(lǐng)象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力。戰(zhàn)國時(shí)期的征伐權(quán)力。戰(zhàn)國時(shí)期, ,孟子認(rèn)為孟子認(rèn)為,“,“以力假仁者霸以力假仁者霸以德行仁者王以德行仁者王”。他。他的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)( () )A.A.與甲骨文與甲骨文“王王”字的本義一致字的本義一致B.B.是是“無為而治無為而治”的理論依據(jù)的理論依據(jù)C.C.體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念D.D.奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)解析解析:C:C“以力假仁者霸以力假仁

40、者霸以德行仁者王以德行仁者王”的意思是的意思是, ,依靠武力假借仁義依靠武力假借仁義之名而統(tǒng)一天下的叫做之名而統(tǒng)一天下的叫做“霸霸”, ,依靠道德施行仁義而統(tǒng)一天下的叫做依靠道德施行仁義而統(tǒng)一天下的叫做“王王”, ,可見孟子強(qiáng)調(diào)施行可見孟子強(qiáng)調(diào)施行“德政德政”“”“仁政仁政”才能為王才能為王, ,強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“德德”“”“仁仁”的作用的作用, ,體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念,C,C項(xiàng)正確。甲骨文中項(xiàng)正確。甲骨文中“王王”象征軍事首領(lǐng)象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力的征伐權(quán)力, ,而孟子認(rèn)為的而孟子認(rèn)為的“王王”是是“以德行仁者以德行仁者”, ,兩者不一致兩者不一致,A,A項(xiàng)錯(cuò)誤。

41、項(xiàng)錯(cuò)誤?！盁o為而治無為而治”是道家的思想是道家的思想, ,而孟子是儒家的代表人物而孟子是儒家的代表人物,B,B項(xiàng)錯(cuò)誤。宗法制在項(xiàng)錯(cuò)誤。宗法制在商周時(shí)已產(chǎn)生商周時(shí)已產(chǎn)生, ,與題干時(shí)間不符與題干時(shí)間不符,D,D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2.(20142014海南卷海南卷,1,1) )有先秦思想家認(rèn)為有先秦思想家認(rèn)為,“,“君上之于民也君上之于民也, ,有難則用其死有難則用其死, ,安平安平則盡其力則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)( () )A.A.君主無為而治君主無為而治B.B.強(qiáng)化血緣等級強(qiáng)化血緣等級C.C.推行禮樂仁政推行禮樂仁政D.D.實(shí)行嚴(yán)刑峻法實(shí)行嚴(yán)刑峻法解析解析

42、:D:D題目所舉材料題目所舉材料, ,體現(xiàn)體現(xiàn)“君君”與與“民民”之關(guān)系之關(guān)系, ,強(qiáng)調(diào)無論是在哪種情強(qiáng)調(diào)無論是在哪種情形下形下, “, “民民”對于對于“君君”均有絕對的義務(wù)均有絕對的義務(wù), ,可以判定是法家的主張可以判定是法家的主張, ,體現(xiàn)的體現(xiàn)的是法家思想是法家思想, ,而而A A項(xiàng)為道家的思想項(xiàng)為道家的思想,B,B、C C兩項(xiàng)為儒家的思想兩項(xiàng)為儒家的思想, ,均與題干內(nèi)容不均與題干內(nèi)容不符。正確答案為符。正確答案為D D。3.(3.(20132013江蘇卷江蘇卷,2,2) )從甲骨的刻符、青銅器的銘文從甲骨的刻符、青銅器的銘文, ,到筆畫詳備的楷書到筆畫詳備的楷書, ,綴連綴連成一幅

43、生動(dòng)的文字史畫卷。觀察下面圖片成一幅生動(dòng)的文字史畫卷。觀察下面圖片, ,可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識是可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識是( () )A.A.楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文B.B.楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意C.C.甲骨文字是不可識讀的刻畫符號甲骨文字是不可識讀的刻畫符號D.D.甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征楷體漢字楷體漢字執(zhí)執(zhí)王王臣臣劓劓甲骨文甲骨文解析解析:D:D準(zhǔn)確地解讀圖片信息是解答本題的關(guān)鍵。漢字是按照甲骨文、大準(zhǔn)確地解讀圖片信息是解答本題的關(guān)鍵。漢字是按照甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)發(fā)展演變的篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)發(fā)展演變的, ,由此判斷由此判斷A A項(xiàng)表述錯(cuò)誤項(xiàng)表述錯(cuò)誤; ;飛舞飄逸飛舞飄逸便于抒情達(dá)意是草書的特點(diǎn)便于抒情達(dá)意是草書的特點(diǎn), ,排除排除B B項(xiàng)項(xiàng); ;甲骨文是一種可以識讀的文字甲骨文是一種可以識讀的文字, ,因此因此排除排除C C項(xiàng)項(xiàng); ;觀察圖片中的文字可知觀察圖片中的文字可知, ,甲骨文已經(jīng)具備現(xiàn)今文字的某些特征甲骨文已經(jīng)具備現(xiàn)今文字的某些特征,D,D項(xiàng)項(xiàng)表述正確。表述正確。點(diǎn)擊進(jìn)入點(diǎn)擊進(jìn)入 課時(shí)提升訓(xùn)練課時(shí)提升訓(xùn)練點(diǎn)擊進(jìn)入點(diǎn)擊進(jìn)入 階段提升練階段提升練