2019-2020年九年級(jí)歷史上冊 第1課《人類的形成》教案1 魯教版.doc

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2019-2020年九年級(jí)歷史上冊 第1課《人類的形成》教案1 魯教版 一、本課教材地位分析： 本課以“人類的形成”為主題概述了原始社會(huì)的歷史演變，主要以人類的出現(xiàn)、氏族社會(huì)的產(chǎn)生、原始社會(huì)的瓦解三大問題為線索，向?qū)W生展示了原始社會(huì)的歷史風(fēng)貌。 二、課程標(biāo)準(zhǔn) 全面了解人類形成的歷史，知道南方古猿等早期人類代表、人類起源和三大主要人種的形成，知道母系氏族父系氏族形成的原因、特點(diǎn)。 三、教學(xué)目標(biāo)： 通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生大致了解人類形成的歷史，包括人類的出現(xiàn)、氏族社會(huì)的產(chǎn)生等相關(guān)史實(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史現(xiàn)象和歷史事件的能力。 通過引導(dǎo)學(xué)生思考與探究殘暴的奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)為什么說是社會(huì)的進(jìn)步的問題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察和分析歷史問題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。通過多媒體課件，使學(xué)生形象地了解早期人類的生活情景，了解原始社會(huì)的狀況，培養(yǎng)豐富的歷史想像力。 通過對(duì)人類出現(xiàn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)到人類的進(jìn)化過程，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界和人類本身。 通過氏族社會(huì)的產(chǎn)生和原始社會(huì)解體等相關(guān)重點(diǎn)問題的闡釋和分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。 四、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn) 重點(diǎn)：氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用。 難點(diǎn)：人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來的? 五、教學(xué)流程 設(shè)計(jì)說明 （一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課： 猜謎：謎語：有一樣事物，早上是四條腿走路；中午是兩條腿走路，晚上是三條腿走路，你能猜出她是什么嗎？ 教師：人是從哪里來的？人類的祖先在哪里？關(guān)于人類的起源可以說是眾說紛紜。你知道有哪些說法嗎？ 展示：多媒體課件女媧造人說、上帝創(chuàng)造說、外星人造人說、古猿進(jìn)化說圖片。 教師：人類從何而來，是人類至今尚未完全弄清楚的問題。神話或者傳說缺乏科學(xué)的依據(jù)，科學(xué)的推測：達(dá)爾文進(jìn)化論人是由類人猿進(jìn)化而來，這是至今為止，人類在認(rèn)識(shí)自己起源問題上所達(dá)成的普遍共識(shí)。 下面我們通過閱讀文字資料，考察研究文物、古跡或遺址來科學(xué)地了解人類的形成。 說明：通過了解關(guān)于人類起源的解釋的多樣性，使學(xué)生對(duì)人類的起源問題產(chǎn)生興趣，積極參與關(guān)于人類起源知識(shí)的探索。 說明：這一環(huán)節(jié)從進(jìn)化論的觀點(diǎn)介紹人類的出現(xiàn)，使學(xué)生知道南方古猿等早期人類代表、人類起源和三大主要人種的形成 說明：通過 觀看視頻、圖片并討論，認(rèn)識(shí)直立行走的意義。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類是古猿經(jīng)過數(shù)百萬年的漫長歲月，由低級(jí)到高級(jí)逐漸進(jìn)化而來的，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界和人類本身這一科學(xué)觀點(diǎn)。 。 說明：通過圖片實(shí)物使學(xué)生明白歷史證據(jù)的重要性，培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)的精神和論從史出的學(xué)習(xí)方法。 說明：此環(huán)節(jié)要求學(xué)生根據(jù)本課所學(xué)內(nèi)容并結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行討論，從而認(rèn)識(shí)到各種族之間應(yīng)該是平等的，沒有高低、優(yōu)劣之分，種族主義者的種族優(yōu)越論是站不住腳的。 說明：通過多媒體課件，使學(xué)生形象地了解早期人類的生活情景，了解原始社會(huì)的狀況，培養(yǎng)豐富的歷史想像力。 說明：以表演歷史劇的活動(dòng)，探究母系氏族向父親氏族轉(zhuǎn)化的歷程，加深對(duì)這些問題的理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并通過相互協(xié)作表演，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)的精神。 說明：通過閱讀、看圖結(jié)合中國歷史知識(shí)知道母系氏族、父系氏族形成的原因、特點(diǎn)。理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。 說明：通過 比較母系氏族、父系氏族形成的原因、特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生歸納比較的能力。 說明：通過原始社會(huì)解體的闡釋和分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。 （二）教師引領(lǐng)，合作探究： 一、 我們從哪里來: 人類的出現(xiàn) 1、南方古猿是人類的始祖 教師： 根據(jù)現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)，中國最早的遠(yuǎn)古人類是距今約一百七十萬年的元謀人。那么世界范圍內(nèi)最早的遠(yuǎn)古人類是誰？出現(xiàn)于何時(shí)何地呢？請(qǐng)同學(xué)們閱讀本課第一段正文內(nèi)容和下面的兩段小字內(nèi)容，了解人類的出現(xiàn)過程。（點(diǎn)撥：南方古猿，三四百萬年前，） 展示：人類起源發(fā)展過程中的三個(gè)基本階段和非洲南方古猿化石： “猿類” → “正在形成中的人” → “完全形成的人” 2、挺起腰桿做真正的人——直立行走的意義 教師：在人類漫漫的進(jìn)化之路上，每一個(gè)重大改變的背后，一定都隱藏著某種決定性的因素，那么究竟是怎樣的因素呢？請(qǐng)看紀(jì)錄片《人類的形成.wmv》片段。 學(xué)生：分組討論課本第三頁動(dòng)腦筋。 小組一：1、直立行走是人類進(jìn)化史上具有決定意義的一步。 小組二：2、我不太同意這種說法，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為火的使用才是具有決定意義。 展示：多媒體課件 人類進(jìn)化過程中具有決定意義的一步是什么？ 學(xué)生：各小組推薦代表回答問題。 教師：直立行走使雙手解放出來，為古猿學(xué)習(xí)制造和使用工具，促進(jìn)大腦發(fā)育提供了可能，是進(jìn)化史上具有決定意義的一步，而火是古猿完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的，給人類生產(chǎn)生活帶來了革命性的變化，但并非決定性變化。 3、完全形成的人 最初的人類被稱為“完全形成的人”。 “完全形成的人”又分為哪幾個(gè)階段？請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文第3頁第一段回答表格。 展示：多媒體課件 進(jìn)化階段 主要代表 早期猿人 印尼爪哇人 中國元謀人和北京人 早期智人 法國克羅馬農(nóng)人 中國山頂洞人 展示：學(xué)生回答時(shí)教師展示代表圖片 教師：關(guān)于人類起源于猿的說法，目前還有許多疑點(diǎn)。因?yàn)槟軌蜃鳛樽C據(jù)的猿人化石數(shù)量太少，而且對(duì)猿進(jìn)化為人的詳細(xì)過程，還沒有一種令人信服的解釋。因此，關(guān)于人的起源問題眾說紛紜。（近年來，一些新發(fā)現(xiàn)的情況，使得科學(xué)家們不得不重新思考這個(gè)問題，并提出了一些新的假說。西方科學(xué)家馬蒂斯在圣地亞哥發(fā)現(xiàn)的一個(gè)頭骨化石。推測這是一個(gè)外星人的遺骨，進(jìn)而提出人類祖先是外星人的假說。還有一些科學(xué)家，根據(jù)人類體表特征與海洋生物十分接近的證據(jù)，提出人類起源于海洋生物的假說?？梢哉f，人類起源之謎，現(xiàn)在還沒有完全破解。） 4、人種的差異 ①、三大人種 教師：人類從出現(xiàn)到現(xiàn)在已有三、四百萬年歷史，在不斷的發(fā)展中，人類開始出現(xiàn)差異。 展示：圖片3幅，奧巴馬、伊麗莎白女王、胡錦濤 ②、種族形成的原因 教師：世界上的人類有哪些人種？導(dǎo)致人種出現(xiàn)差異的原因是什么呢？閱讀課文第3頁第2段，回答問題。（點(diǎn)撥：由于長期隔絕的、不同的生態(tài)環(huán)境， 如溫度、濕度、病毒、雜交食物等影響，從而導(dǎo)致人體遺傳物質(zhì)的變異，以適應(yīng)自然選擇的需要。從大范圍講，歐、亞、非三大洲多半是三大人種各自的原生地。） 學(xué)生：討論各種族間有沒有優(yōu)劣、高低等之分？你怎樣看待當(dāng)今世界某些國家仍存在的種族歧視問題？ 二、“女人和男人權(quán)力的更迭”——氏族社會(huì) 1、群居生活 展示：圖片 教師：想象一下，原始人類的生活情景。人類早期為什么要過群居生活？ 2、氏族社會(huì) 在中國古書中我們經(jīng)?？梢钥吹脚颖环Q為王氏、張氏，實(shí)際上反映的是濃厚的男權(quán)色彩。其實(shí)，女性與男性的權(quán)力在歷史中曾經(jīng)歷過轉(zhuǎn)換。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)從原始群居階段逐漸進(jìn)入氏族社會(huì)時(shí)期。 展示：多媒體課件 氏族的發(fā)展示意圖 教師：氏族是由類人猿的群體轉(zhuǎn)化而來的。但人類的氏族又不同于類人猿的群體，相對(duì)比較固定。氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系結(jié)合在一起的社會(huì)集團(tuán)，它是原始人的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，幾個(gè)有共同血緣關(guān)系的氏族，往往聯(lián)合成為一個(gè)大氏族，即所謂的胞族，幾個(gè)大氏族又常常聯(lián)合成一個(gè)部落，這就構(gòu)成了所謂的氏族制度。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，根據(jù)女人和男人在社會(huì)主導(dǎo)地位的不同，我們把它分為母系氏族和父系氏族。至于差別嘛，看看我們同學(xué)的表演。 學(xué)生小品： 旁白：很久很久以前，人們的生活很困苦，只能過著…… 女生一：我們負(fù)責(zé)采果子，這活簡單，但是這可是我們整個(gè)集體的最重要的食物來源。 女生二：離了我們呀，大家準(zhǔn)挨餓！你看，他們那樣子，準(zhǔn)是空手而歸。（兩男生耷拉著腦袋出現(xiàn)） 男生一：你說說為什么咱們總弄不到猛犸象、劍齒虎什么的？ 男生二：大哥，猛犸象和劍齒虎個(gè)頭都太大了，咱也干不過他們呀，弄不好，咱倆成了他們的晚餐了。 男生一：能吃頓飽飯難道是我一生的追求嗎？，這回又得吃野果子了。但愿她們能弄到多些的果子。 女生一：怎么了？嫌我們采的果子少了？ 男生：不敢，不敢 女生二：（悄悄說）昨天采了20個(gè)果子，每人分5個(gè)，今天采了18個(gè)，每人4個(gè)半…… 男生：?。孔蛱炀蛪|個(gè)底，今天底都?jí)|不上了。 女生一：吃飯了！ 男生：墊底了?。ㄏ拢? 旁白：女性在社會(huì)中占據(jù)了主導(dǎo)地位，這樣的生活持續(xù)了好久，突然有一天…… 男生一：（拿著米粒）我發(fā)現(xiàn)這東西好呀，去年它就是從“草”上長出來的，今年還能從“草”上長出來，如果我多種些，等成熟了，我就可以為集體多弄出很多食物了，（高興的跳起來）絕妙的主意！ 男生二：大哥，我有好東西給你看?。弥∝i玩具） 男生一：我也有！你先說！ 男生二：我發(fā)現(xiàn)猛犸象和劍齒虎是不能想了，這小東西很好，肉多，還不兇猛，更可愛的是它們的個(gè)頭小，我們可以養(yǎng)一些小的，等它們長大了，我們就可以……哈哈，是不是很好！ 男生一：不錯(cuò)，可你哪有東西喂它呀？ 男生二：這個(gè)我想好了，你說說你想到的主意呀……（和男生一，邊說邊走下） 旁白：也許原始的畜牧業(yè)和原始農(nóng)業(yè)就這樣產(chǎn)生了，這不僅是人類不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)，也醞釀著人類社會(huì)的巨大變化。 女生一：我們最近采到的東西總不見多，可它們卻總能弄到很多豬肉和糧食，為什么呀？ 女生二：他們說發(fā)現(xiàn)了什么新方法，能夠得到更多的食物，不如看看去。 女生一：好呀，看看他們有什么收獲！ （男生們各忙各的） 一個(gè)在做收割的樣子，一個(gè)在做喂豬的樣子。 女生：你們忙呢？ 男生：哈哈，你們來的正好，我們的收獲不小吧！ 女生一：有多少呀？ 男生拿出一袋米，還有一些小豬（玩具）。 女生：“這些夠我們吃一陣子了！” 男生一：（洋洋得意）“那是自然，以后你們也沒必要采什么野果子了，我們也再也不必吃飯只能墊底了！” 男生二：“我看你們就在家擦擦桌子，掃掃地，看好食物就行了?！? 女生：（有氣無力）好吧。 男生一：（對(duì)另一男生）“老弟你想什么呢？” 男生二：“我琢磨著弄點(diǎn)別的東西，你說咱們的糧食和小豬也吃不了，不如從別人那換點(diǎn)海鮮什么的……” 男生一：“好主意，咱們就多種點(diǎn)糧食，多養(yǎng)點(diǎn)小豬?！? 旁白：隨著農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展，以及手工業(yè)的發(fā)展，部落之間的以交換為目的商品生產(chǎn)出現(xiàn)了，男子在經(jīng)濟(jì)生活中所處的地位逐步上升，成為社會(huì)的主導(dǎo)，人類社會(huì)也逐步由母系社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶瞪鐣?huì)了。（結(jié)束） 教師：伴隨著大家的笑聲，我們看到了母系社會(huì)是如何走向沒落，父系社會(huì)是怎樣產(chǎn)生的。進(jìn)入父系社會(huì)之后，產(chǎn)生了私有財(cái)產(chǎn)。這些歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生是什么原因呢？ 學(xué)生：是生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。 教師：下面，同學(xué)們閱讀教材的第4頁，找出母系氏族和父系氏族有何共同點(diǎn)和不同點(diǎn)？ ①母系氏族社會(huì)及其特點(diǎn) 教師：為什么最早出現(xiàn)的氏族社會(huì)是母系氏族社會(huì)？我國哪些遠(yuǎn)古人類處于母系氏族社會(huì)時(shí)期？ 學(xué)生：由于那時(shí)男子打獵，工具簡陋，不能經(jīng)常獲得東西，更不能獲得很多東西來，充分保障全氏族成員的生活。在這種情況下，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，成為比打獵更可靠和經(jīng)常的生活資料來源。而原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，都是婦女的工作。由于婦女的勞動(dòng)能保證全氏族的生活，婦女在氏族里就居于領(lǐng)導(dǎo)地位。再加上當(dāng)時(shí)的婚姻情況使人們只知道自己的母親，而不知道自己的父親。所以最先出現(xiàn)的氏族是母系氏族。例如：山頂洞人、河姆渡氏族、半坡氏族。 展示：視頻《瀘沽湖摩梭女兒國.wmv》 生活在瀘沽湖畔的摩梭族至今仍完整地保存著由女性當(dāng)家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭。摩梭族人的生活再現(xiàn)了人類社會(huì)初期——原始社會(huì)的社會(huì)形態(tài)，被稱為“人類母系氏族領(lǐng)地的活化石”。 ②父系氏族社會(huì)及其特點(diǎn) 教師：男女經(jīng)濟(jì)地位的變化導(dǎo)致彼此社會(huì)地位的變化，母系氏族社會(huì)逐漸過渡到了父系氏族社會(huì)。父系氏族社會(huì)的特點(diǎn)？為什么這時(shí)男人的權(quán)力開始超過女人？我國哪些遠(yuǎn)古人類處于父系氏族社會(huì)時(shí)期？ ③母系氏族與父系氏族有哪些不同點(diǎn)？氏族社會(huì)的產(chǎn)生有什么作用？ 學(xué)生：完成表格 不同點(diǎn) 相同點(diǎn) 作用 母系氏族社會(huì) 父系氏族社會(huì) （答案：共同點(diǎn)：1都已血緣關(guān)系為紐帶2都實(shí)行財(cái)產(chǎn)、分配的公有制。不同點(diǎn)：母系氏族社會(huì)婦女在社會(huì)中占主導(dǎo)地位，父系氏族社會(huì)男子在社會(huì)中占主導(dǎo)地位。母系氏族時(shí)期，人們“只知其母，不知其父”，父系氏族時(shí)期，人們“既知其母，又知其父”。作用：氏族社會(huì)實(shí)行族外群婚制，避免了血親通婚對(duì)人的體質(zhì)造成的危害；氏族社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶，增進(jìn)了人們之間的凝聚力，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展。） ④現(xiàn)在為什么還有男女社會(huì)地位的差異？ 提示：男女體力、社會(huì)生產(chǎn)特點(diǎn)、重男輕女傳統(tǒng)觀念等影響。 過渡：氏族社會(huì)的產(chǎn)生有很積極的作用，但是，為什么會(huì)走向沒落，最后伴隨著原始社會(huì)的瓦解而消失了，被殘暴的奴隸制所取代？ 三、從野蠻走向文明---國家的產(chǎn)生 教師：請(qǐng)學(xué)生們閱讀本課最后一段小字，結(jié)合中國歷史的發(fā)展，思考：原始社會(huì)是怎樣解體的？國家又是怎么出現(xiàn)的？ 展示： 生產(chǎn)力發(fā)展 產(chǎn)品剩余 私有制產(chǎn)生 階級(jí)出現(xiàn) 國家產(chǎn)生 貧富分化 學(xué)生：結(jié)合圖示了解原始社會(huì)的解體和國家的產(chǎn)生。 教師：小結(jié)：列寧曾說：“國家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器，是使一切被支配的階級(jí)受一個(gè)階級(jí)控制的機(jī)器。國家機(jī)構(gòu)包括軍隊(duì)、法庭、警察、監(jiān)獄等設(shè)施?！彼鼈兊某霈F(xiàn)，標(biāo)志著原始社會(huì)的解體和國家的產(chǎn)生。人類社會(huì)進(jìn)入到奴隸社會(huì)。 學(xué)生：討論：殘暴的奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)為什么說是社會(huì)的進(jìn)步？ 展示： 學(xué)生：奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，在物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上也促進(jìn)了精神生產(chǎn)的發(fā)展。 教師：當(dāng)然，這種發(fā)展是建立在殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫之上的。正是這種剝削和壓迫制度適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，使人類開始進(jìn)入文明時(shí)代。 （三）課堂小結(jié)，提煉升華： 學(xué)生結(jié)合思維導(dǎo)圖自我總結(jié)： 教師拓展：人類社會(huì)的歷史是隨著人類的誕生而開始的，人類從集體生活，但居無定所到定居，形成氏族、部落。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中，一是生產(chǎn)力的發(fā)展，一是婚姻關(guān)系的演變。當(dāng)父系氏族發(fā)展到一定階段后，國家產(chǎn)生。它用“天下為家”的局面打破了原始社會(huì)的平等和無剝削壓迫的“天下為公”的局面，但這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。從歷史發(fā)展來看，奴隸社會(huì)時(shí)期不僅社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于原始社會(huì)，而且還創(chuàng)造了原始社會(huì)所沒有的令世人矚目的文化成就。 六、課堂檢測 測驗(yàn)題目一： 一、選擇題 1．促使古猿向人進(jìn)化的主要因素是（　?。? A．自然環(huán)境的變化　　B．勞動(dòng)　　 C．生產(chǎn)力發(fā)展 　　D．生產(chǎn)工具的進(jìn)步 2．在人的進(jìn)化過程中，下列進(jìn)化階段的先后順序是（　　） ①早期猿人?、谕砥谠橙恕、墼缙谥侨恕、芡砥谥侨? A．①②③④　　B．①③②④　　C．③④①②　　D．③①②④ 3．導(dǎo)致人種差異的主要原因是（　?。? A．自然地理環(huán)境等多種因素長期影響 B．進(jìn)化階段不同 C．體貌特征不同 D．生活習(xí)俗不同 4、南方古猿是人類的直系祖先，如果想到實(shí)地去考察南方古猿的遺址，則應(yīng)該去： A．非洲 B．美洲 C．亞洲 D．歐洲 5、人類的形成經(jīng)歷了漫長的進(jìn)化過程，其中具有決定意義的一步是： A．使用天然工具 B．能直立行走 C．會(huì)制造工具 D．能采集果實(shí) 二、講故事：古希臘神話大地女神該亞的故事或厄瑞斯忒的故事。 測驗(yàn)題目二：完成《助學(xué)》相關(guān)內(nèi)容。 七、板書設(shè)計(jì) 人類的形成 一、人類的出現(xiàn)——我們從哪里來 二、氏族社會(huì)——女人和男人權(quán)力的更迭 三、國家的產(chǎn)生——從野蠻走向文明 八、教學(xué)反思 本課的設(shè)計(jì)分為三部分，一是“人類的出現(xiàn)——我們從哪里來”，通過對(duì)人類進(jìn)化的歷程的學(xué)習(xí)，知道南方古猿等早期人類代表、人類起源和三大主要人種的形成；二是“氏族社會(huì)——女人和男人權(quán)力的更迭”， 通過探討分析，知道母系氏族父系氏族形成的原因、特點(diǎn)、作用；三是“國家的產(chǎn)生——從野蠻走向文明”，通過引導(dǎo)學(xué)生思考探究殘暴的奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)為什么說是社會(huì)的進(jìn)步的問題，培養(yǎng)了學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察和分析歷史問題的能力，認(rèn)識(shí)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。 關(guān)于人類的起源是人類至今尚未完全弄清楚的問題。不同版本的教科書中對(duì)人類是南方古猿進(jìn)化來的并不十分肯定，北師版也明確說明“關(guān)于人類起源于猿的說法，目前還沒有一種令人信服的解釋”。在教學(xué)中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并在以后繼續(xù)尋找證據(jù)，若干年以后自己的研究成果會(huì)成為學(xué)術(shù)界最權(quán)威的結(jié)論。