2019-2020年九年級(jí)歷史上冊(cè) 第1課《人類(lèi)的形成》教案 新人教版 (I).doc

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2019-2020年九年級(jí)歷史上冊(cè) 第1課《人類(lèi)的形成》教案 新人教版 (I) 教學(xué)目標(biāo) 1．知識(shí)與能力 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生大致了解人類(lèi)形成的歷史，包括人類(lèi)的出現(xiàn)，氏族社會(huì)的產(chǎn)生等相關(guān)史實(shí)。 培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀察和分析歷史問(wèn)題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。 通過(guò)氏族社會(huì)的產(chǎn)生和原始社會(huì)解體等相關(guān)重點(diǎn)問(wèn)題的闡釋和分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是人類(lèi)文明水平的重要標(biāo)尺。 2．過(guò)程與方法 教學(xué)過(guò)程中采用導(dǎo)讀法，引導(dǎo)學(xué)生注意從文字資料中獲取必要信息，并能在此基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)。 采用例證法和對(duì)比法，提高學(xué)生的綜合能力，尤其在觀察、比較等方面，同時(shí)對(duì)課堂的教學(xué)過(guò)程中實(shí)施探究式學(xué)習(xí)起到良好的基礎(chǔ)作用。 在教學(xué)過(guò)程中始終貫徹探究式學(xué)習(xí)，教師不斷深入的提問(wèn)，引發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生在觀察圖片、閱讀文字、自由討論等過(guò)程中，獲取必要的信息，在深入思考的過(guò)程中，不斷完善自己的觀點(diǎn)。 3．情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史是不斷發(fā)展變化的，人類(lèi)是平等的。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 【教學(xué)重點(diǎn)】 本課以“人類(lèi)的形成”為主題概述了原始社會(huì)的歷史演變，主要以人類(lèi)的出現(xiàn)、氏族社會(huì)的產(chǎn)生、原始社會(huì)的瓦解三大問(wèn)題為線(xiàn)索，向?qū)W生展示了原始社會(huì)的歷史風(fēng)貌。本課教學(xué)重點(diǎn)：氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用。 【教學(xué)難點(diǎn)】本課教學(xué)難點(diǎn)：人類(lèi)是怎樣由古猿進(jìn)化而來(lái)的？ 教學(xué)環(huán)節(jié) 導(dǎo)學(xué)過(guò)程 學(xué)習(xí)過(guò)程 導(dǎo) 入 新 課 一、導(dǎo)入新課： 展示《冰河世紀(jì)》圖片：這幾張圖片大家是不是很熟悉呢？ 誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事講的是什么內(nèi)容呢？（學(xué)生簡(jiǎn)單講述） 今天我們來(lái)研究一下這部片子中的配角——“人類(lèi)”，看看人類(lèi)是怎樣產(chǎn)生的？（出示課題） 落 實(shí) 課 標(biāo) （一）人類(lèi)的出現(xiàn) 1、能說(shuō)說(shuō)，關(guān)于人類(lèi)的起源有多少種說(shuō)法？ （展示）人類(lèi)起源的資料： 人類(lèi)學(xué)家、考古學(xué)家、歷史學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家，甚至于哲學(xué)家、宗教家，都曾對(duì)人類(lèi)起源做過(guò)各種角度的研究，然而，迄今仍沒(méi)有最令人信服的說(shuō)法。我們看看世界各地的神話(huà)傳說(shuō)是怎么揣測(cè)人類(lèi)起源的！歸納各種神話(huà)，人類(lèi)的起源可以分為『呼喚而出』、『原本存在』、『植物變的』、『動(dòng)物變的』和『泥土造的』五種。在所有神話(huà)中，『泥土造人』的說(shuō)法最多，也最為流傳，在所有神話(huà)里，最引人入勝的泥土造人故事，要數(shù)我國(guó)的女?huà)z和猶太神話(huà)（圣經(jīng)）的上帝。（展示圖片） 這些都是神話(huà)故事，我們無(wú)從考證其真?zhèn)?，關(guān)于人類(lèi)的起源，單憑這些口碑相傳的故事是不能解決問(wèn)題的，要找證據(jù)。有這么一個(gè)人，在經(jīng)過(guò)了多年的考察總結(jié)出物競(jìng)天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰的結(jié)論……此人即為達(dá)爾文。（展示達(dá)爾文圖像） 2、達(dá)爾文的這套學(xué)說(shuō)，奠定了進(jìn)化生物學(xué)的基礎(chǔ)。他還將進(jìn)化論用于人類(lèi)發(fā)展的思考，闡明了人類(lèi)在動(dòng)物界的位置及其由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的依據(jù)，得出了人類(lèi)起源于古猿的結(jié)論。 盡管達(dá)爾文的觀點(diǎn)遭到了多方面的謾罵和圍攻，但是這個(gè)觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)一番激烈的學(xué)術(shù)和宗教的大動(dòng)蕩、大爭(zhēng)論后，漸漸被科學(xué)界所接受。在以后的歲月里，古生物學(xué)家通過(guò)對(duì)古生物化石的研究，在達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，形成了現(xiàn)代人類(lèi)起源說(shuō)。 我們看看這個(gè)學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)是怎樣的？大家閱讀課文。（學(xué)生閱讀教材并歸納出結(jié)論。） 在這個(gè)觀點(diǎn)中，大家要注意兩個(gè)重要的問(wèn)題。 （展示）第一，人類(lèi)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的進(jìn)化和勞動(dòng)，在使用天然工具的過(guò)程中學(xué)會(huì)了制造工具，這是人類(lèi)和動(dòng)物的根本區(qū)別。第二，人類(lèi)形成的時(shí)間是距今約三四百萬(wàn)年。 隨著科學(xué)技術(shù)的提高，考古學(xué)、歷史學(xué)的不斷發(fā)展，為我們不斷探索人類(lèi)出現(xiàn)的這個(gè)問(wèn)題提供了越來(lái)越多的可研究證據(jù)。 “露西”是一個(gè)西方女性常用的名字，可是，在考古學(xué)上，她可是大名鼎鼎。為什么這么說(shuō)呢？請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第2頁(yè)中間的小字部分。 （展示南方古猿的復(fù)原圖）這就是我們的“露西”，就是文章里提到了“南方古猿”，正在形成中的人，正是他們經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，最終完全形成人。 4、展示資料，學(xué)生對(duì)比： （1）南方古猿同大猩猩的頭骨比較，盡管有很多差別，但是很相似。 （2）人類(lèi)同猿類(lèi)的骨骼對(duì)比，人類(lèi)的骨骼更加適合直立行走。 （3）腦，差別不大。 得出結(jié)論：人類(lèi)是由古猿進(jìn)化來(lái)的。（展示進(jìn)化圖） 6、（展示人種的圖片，了解現(xiàn)代人種的差異）人種的差異是很顯著的，但是這種差異是不同自然地理環(huán)境等眾多因素長(zhǎng)期影響的結(jié)果。例如生活在炎熱地區(qū)的人類(lèi)為了抵抗太陽(yáng)的暴曬，皮膚的黑色素多，所以顯現(xiàn)出黑色人種的特征，生活在寒冷地區(qū)的人類(lèi)則為了抵抗嚴(yán)寒，他們的身材長(zhǎng)的比較矮，鼻子相對(duì)扁平等等。這些體貌特征上的差別不是評(píng)價(jià)人類(lèi)種族優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗麄兌际瞧降鹊模?jiǎn)而言之，“不要以貌取人”。 二、氏族社會(huì) 1、自從有了人類(lèi)，也就形成了人類(lèi)社會(huì)。當(dāng)時(shí)的人類(lèi)首要解決的問(wèn)題是什么？ 有的同學(xué)說(shuō)的不錯(cuò)，是吃飯。 俗話(huà)說(shuō)：“民以食為天”，這是亙古不變的真理。那個(gè)時(shí)候人們能填飽肚子是一生的“追求”，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，物質(zhì)匱乏，人們雖然會(huì)制作工具，但是那些工具太簡(jiǎn)陋了，我們?cè)谝郧耙矊W(xué)習(xí)過(guò)了，處于原始社會(huì)的人們使用的工具是什么？（石器、陶器還有木棒等等。） 使用這些簡(jiǎn)陋的工具能夠獲得的食物是有限的，當(dāng)時(shí)的人們常常處于饑餓狀態(tài)。這種情況下，你們說(shuō)單個(gè)人能生存下來(lái)的機(jī)率有多少？（很困難、接近） 根據(jù)大家的討論，我們可以得出結(jié)論——那就必須生活在一起，組成集體，依靠集體的力量來(lái)采集、狩獵、捕魚(yú)……，從而獲得相對(duì)較多的食物，使自己生存下來(lái)。 2、這種集體是以血緣關(guān)系建立起來(lái)的，是隨著生產(chǎn)力和社會(huì)進(jìn)步才出現(xiàn)的。我們把這種小集體稱(chēng)為氏族，（展示）氏族是由類(lèi)人猿的群體轉(zhuǎn)化而來(lái)的。但人類(lèi)的氏族又不同于類(lèi)人猿的群體，相對(duì)比較固定。氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系結(jié)合在一起的社會(huì)集團(tuán)，它是原始人的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，幾個(gè)有共同血緣關(guān)系的氏族，往往聯(lián)合成為一個(gè)大氏族，即所謂的胞族，幾個(gè)大氏族又常常聯(lián)合成一個(gè)部落，這就構(gòu)成了所謂的氏族制度。（展示） 當(dāng)時(shí)的人類(lèi)社會(huì)是以氏族制度為基礎(chǔ)的，同時(shí)，這種氏族制度也是有著眾多變化的。根據(jù)社會(huì)的主導(dǎo)地位的不同，我們又把它分為母系氏族和父系氏族。 3、進(jìn)入父系社會(huì)之后，產(chǎn)生了私有財(cái)產(chǎn)。這些歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生是什么原因呢？（生產(chǎn)力的發(fā)展。） 下面，同學(xué)們閱讀教材的第4頁(yè)，找出母系氏族和父系氏族有何共同點(diǎn)和不同點(diǎn)？（提問(wèn)學(xué)生） 現(xiàn)在，我們對(duì)原始社會(huì)的氏族社會(huì)有了比較全面的了解，那么大家討論一下，氏族社會(huì)的產(chǎn)生有什么作用？ 氏族社會(huì)產(chǎn)生的作用：①氏族社會(huì)實(shí)行族外群婚制，避免了血親通婚對(duì)人的體質(zhì)造成的危害； ②氏族社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶，增進(jìn)了人們之間的凝聚力，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展 （生：從猿進(jìn)化來(lái)的?。? 達(dá)爾文進(jìn)化論這個(gè)觀點(diǎn)并不是提出后就為人們接受，大家可以閱讀教材第2頁(yè)，看看達(dá)爾文的觀點(diǎn)遭遇了怎樣的困難？（學(xué)生朗讀小字部分） 大家設(shè)想一下，是不是南方古猿在進(jìn)化成為“完全形成的人”的時(shí)候，是一蹴而就的？（學(xué)生思考回答） 小結(jié)：人類(lèi)起源發(fā)展過(guò)程中三個(gè)基本階段：①猿類(lèi)：（人類(lèi)的始祖）②正在形成中的人（南方古猿）③完全形成的人（早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人）正在形成中的人：是猿到人的過(guò)渡形態(tài)，直立行走，但沒(méi)有進(jìn)行真正的勞動(dòng)，會(huì)使用天然工具。完全形成大的人：會(huì)制造工具、真正進(jìn)行勞動(dòng)。 為了生存，人們會(huì)怎樣做？你們可以發(fā)揮自己的聰明才智，為這些人類(lèi)的祖先“謀劃一下”。（學(xué)生討論） 從母系氏族社會(huì)過(guò)渡到父系氏族社會(huì)的原因：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展以及手工業(yè)的進(jìn)步 學(xué)生討論、歸納、總結(jié)出母系社會(huì)和父系社會(huì)之間的異同點(diǎn)） （展示） 共同點(diǎn)：①都以血緣關(guān)系為紐帶；②都實(shí)行財(cái)產(chǎn)、分配的公有制。 不同點(diǎn)：①母系氏族公社婦女在社會(huì)中占主導(dǎo)地位，父系氏族公社男子在社會(huì)中占主導(dǎo)地位。②母系氏族時(shí)期，人們“只知其母，不知其父”，父系氏族時(shí)期，人們“既知其母，又知其父”。③父系氏族公社后期，生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，出現(xiàn)了私有制和奴隸制，原始社會(huì)開(kāi)始解體。 反 思 完 善 氏族社會(huì)的產(chǎn)生有很積極的作用，但是，為什么會(huì)走向沒(méi)落，最后伴隨者原始社會(huì)的瓦解而消失了，被殘暴的奴隸制所取代？原始社會(huì)是怎樣瓦解的？為什么奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)卻是歷史的進(jìn)步？ 教 學(xué) 札 記 本課內(nèi)容離我們現(xiàn)實(shí)太遙遠(yuǎn)，有許多理論知識(shí)，學(xué)生不容易理解。人類(lèi)從哪里來(lái)，這是個(gè)古老而且難以解答的問(wèn)題，只能通過(guò)現(xiàn)今科學(xué)以及發(fā)現(xiàn)的史料進(jìn)行較為科學(xué)的講解，吸引學(xué)生的注意力，引起他們的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。