2019-2020年九年級語文上冊 第二十課 岳陽樓名師導航 蘇教版記.doc

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2019-2020年九年級語文上冊 第二十課 岳陽樓名師導航 蘇教版記 內(nèi)容感知 本文全篇僅368字，卻內(nèi)容充實，情感豐富，將敘事、寫景、議論、抒情自然結(jié)合起來。既有對事情本末的交代，又有對湖光水色的描寫；既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。記樓，記事，更寄托自己的心志。作者又善于以簡馭繁，巧妙地轉(zhuǎn)換內(nèi)容和寫法。如以“前人之述備矣”一語帶過無數(shù)敘述，以“然則”一語引出“覽物之情”，以“或異二者之為”展開議論話題等等，千回百轉(zhuǎn)，層層推進，敘事言情都入化境。 咬文嚼字 1．字音 謫守（zh）　　 　霪雨（yn）　　 霏霏（fēi）　　　檣（qinɡ）　　傾楫摧（j） 薄暮冥冥（mnɡ）　 畏讒憂譏（chn） 岸芷汀蘭（zhǐ） 寵辱偕忘（xi） 2．多音字 3．形似字 4．通假字 百廢具興　“具”通“俱”，全，皆。 屬予作文以記之　“屬”通“囑”，囑托。 5．詞義 （1）一詞多義 以：①連詞，來。如：屬予作文以記之。②因，因為。如：不以物喜。 夫：①指示作用，相當于“那”。如：觀夫、若夫。②感嘆詞，如：嗟夫。 極：①到，達，如：南極瀟湘。②極點，盡。如：此樂何極。 觀：①觀看，如：予觀夫巴陵勝狀。②景象，如：此則岳陽樓之大觀也。 或：①有時，如：而或長煙一空。②或許，如：或異二者之為。 通：①順利，如：政通人和。②通向，如：北通巫峽。 （2）古今異義 越明年　明年：古義，第二年。今義，相對于“今年”。 屬予作文以記之　作文：古義，寫一篇文章。今義，學生作為練習所寫的文章。 去國懷鄉(xiāng)　去：古義，離開。今義，前往。 去國懷鄉(xiāng)　國：古義，國都。今義，國家。 沙鷗翔集　集：古義，鳥停在樹上。今義，泛指聚集。 春和景明　景：古義，日光。今義，風景。 （3）詞類活用 守：太守，名詞，在本文中用作動詞，即“做……太守”。如：滕子京謫守巴陵郡。 廢：形容詞，無用。在本文中用作名詞，指荒廢的事業(yè)。如：百廢具興。 北：名詞作狀語，向北。如：北通巫峽。 句段剖析 一、疑難妙句 1．予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？ 剖析：這句話的“或”字是一個表示推測的情態(tài)副詞?！盎虍惗咧疄椤保饧础耙苍S同上述兩種人的行為不同”。因為作者對古仁人的心理只是曾經(jīng)探求過、研究過，所以用“或異二者之為”來表述探求的結(jié)論顯得語氣比較委婉，并非把自己的看法強加給古人。 2．不以物喜，不以己悲。 剖析：這句的主語承上省略，即上句的“古仁人”。從字面上看，是說古代仁人不因為外物的原因而欣喜，也不因為自己的原因而悲傷。但是令人欣喜的事只有外物嗎？令人悲傷的事只有個人境遇嗎？顯然不是。作者在這里用的是互文見義的修辭方法，前后文義要貫通起來理解。因此，這句可理解為：古代仁人不會因為風景美好或自己受寵而欣喜，也不會因為自己受辱或風景凄涼而悲傷。 3．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 剖析：這句話表現(xiàn)了范仲淹的政治抱負，并以此作為對待仕途進退的原則，則有深遠的影響。范仲淹出身貧寒，為官后始終嚴以律己，惟以人民疾苦為念，并以所得俸祿在家鄉(xiāng)置“義田”千畝，救濟族中貧寒的人，死后無余財；在朝廷則敢于直言進諫，雖屢遭貶謫，而全不在意。他一生所為，證明他確實有這樣的抱負，絕非虛語。他的“憂君”思想，雖然帶有時代和階級的局限，但他所提倡的吃苦在前、享樂在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。 4．微斯人，吾誰與歸？ 剖析：這句話的意思是：如果沒有這種人，我同誰一道呢？言下之意是：我同這樣的人（即“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的古仁人）歸到一處，我也是這樣的人，從而表明了自己的志向。 二、重點語段 1．“至若春和景明”至“其喜洋洋者矣”。 剖析：這一段以“至若”領(lǐng)起，打開了一個陽光燦爛的畫面?！爸寥簟北M管也是列舉性的語氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無知的水草、蘭花也充滿活力。作者以極為簡練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風”的揮灑自如。 2．“嗟夫”至“吾誰與歸”。 剖析：第5段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲、喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化而動搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂國憂民之心不改，“進亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點明了全篇的主旨?！班?微斯人，吾誰與歸”一句結(jié)語，如怨如慕，如泣如訴，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標明寫作時間，與篇首照應。 審美鑒賞 《岳陽樓記》的藝術(shù)特色 第一，岳陽樓之大觀，前人已經(jīng)說盡了，再重復那些老話還有什么意思呢？遇到這種情況有兩種方法。一個方法是作翻案文章，別人說好，我偏說不好。另一個方法是避熟就生，另辟蹊徑，別人說爛了的話我不說，換一個新的角度，找一個新的題目，另說自己的一套。范仲淹就是采取了后一種方法。文章的題目是“岳陽樓記”，卻巧妙地避開樓不寫，而去寫洞庭湖，寫登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時產(chǎn)生的不同感情，以襯托最后一段所謂“古仁人之心”。范仲淹的別出心裁，不能不讓人佩服。 第二，記事、寫景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。議論的部分字數(shù)不多，但有統(tǒng)帥全文的作用，所以有人說這是一篇獨特的議論文。《岳陽樓記》的議論技巧，確實有值得我們借鑒的地方。 第三，這篇文章的語言也很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對偶句，如“日星隱耀，山岳潛形”，“沙鷗翔集，錦鱗游泳”，“長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧”。這些駢句為文章增添了色彩。作者錘煉字句的功夫也很深，如“銜遠山，吞長江”這兩句的“銜”字、“吞”字，恰切地表現(xiàn)了洞庭湖浩瀚的氣勢?！安灰晕锵?，不以己悲”，簡潔的八個字，像格言那樣富有啟示性?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話中，字字有千鈞之力。