2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第二十課 岳陽(yáng)樓名師導(dǎo)航 蘇教版記.doc

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2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第二十課 岳陽(yáng)樓名師導(dǎo)航 蘇教版記 內(nèi)容感知 本文全篇僅368字，卻內(nèi)容充實(shí)，情感豐富，將敘事、寫(xiě)景、議論、抒情自然結(jié)合起來(lái)。既有對(duì)事情本末的交代，又有對(duì)湖光水色的描寫(xiě)；既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。記樓，記事，更寄托自己的心志。作者又善于以簡(jiǎn)馭繁，巧妙地轉(zhuǎn)換內(nèi)容和寫(xiě)法。如以“前人之述備矣”一語(yǔ)帶過(guò)無(wú)數(shù)敘述，以“然則”一語(yǔ)引出“覽物之情”，以“或異二者之為”展開(kāi)議論話(huà)題等等，千回百轉(zhuǎn)，層層推進(jìn)，敘事言情都入化境。 咬文嚼字 1．字音 謫守（zh）　　 　霪雨（yn）　　 霏霏（fēi）　　　檣（qinɡ）　　傾楫摧（j） 薄暮冥冥（mnɡ）　 畏讒憂(yōu)譏（chn） 岸芷汀蘭（zhǐ） 寵辱偕忘（xi） 2．多音字 3．形似字 4．通假字 百?gòu)U具興　“具”通“俱”，全，皆。 屬予作文以記之　“屬”通“囑”，囑托。 5．詞義 （1）一詞多義 以：①連詞，來(lái)。如：屬予作文以記之。②因，因?yàn)?。如：不以物喜? 夫：①指示作用，相當(dāng)于“那”。如：觀夫、若夫。②感嘆詞，如：嗟夫。 極：①到，達(dá)，如：南極瀟湘。②極點(diǎn)，盡。如：此樂(lè)何極。 觀：①觀看，如：予觀夫巴陵勝狀。②景象，如：此則岳陽(yáng)樓之大觀也。 或：①有時(shí)，如：而或長(zhǎng)煙一空。②或許，如：或異二者之為。 通：①順利，如：政通人和。②通向，如：北通巫峽。 （2）古今異義 越明年　明年：古義，第二年。今義，相對(duì)于“今年”。 屬予作文以記之　作文：古義，寫(xiě)一篇文章。今義，學(xué)生作為練習(xí)所寫(xiě)的文章。 去國(guó)懷鄉(xiāng)　去：古義，離開(kāi)。今義，前往。 去國(guó)懷鄉(xiāng)　國(guó)：古義，國(guó)都。今義，國(guó)家。 沙鷗翔集　集：古義，鳥(niǎo)停在樹(shù)上。今義，泛指聚集。 春和景明　景：古義，日光。今義，風(fēng)景。 （3）詞類(lèi)活用 守：太守，名詞，在本文中用作動(dòng)詞，即“做……太守”。如：滕子京謫守巴陵郡。 廢：形容詞，無(wú)用。在本文中用作名詞，指荒廢的事業(yè)。如：百?gòu)U具興。 北：名詞作狀語(yǔ)，向北。如：北通巫峽。 句段剖析 一、疑難妙句 1．予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？ 剖析：這句話(huà)的“或”字是一個(gè)表示推測(cè)的情態(tài)副詞?！盎虍惗咧疄椤?，意即“也許同上述兩種人的行為不同”。因?yàn)樽髡邔?duì)古仁人的心理只是曾經(jīng)探求過(guò)、研究過(guò)，所以用“或異二者之為”來(lái)表述探求的結(jié)論顯得語(yǔ)氣比較委婉，并非把自己的看法強(qiáng)加給古人。 2．不以物喜，不以己悲。 剖析：這句的主語(yǔ)承上省略，即上句的“古仁人”。從字面上看，是說(shuō)古代仁人不因?yàn)橥馕锏脑蚨老?，也不因?yàn)樽约旱脑蚨瘋?。但是令人欣喜的事只有外物嗎？令人悲傷的事只有個(gè)人境遇嗎？顯然不是。作者在這里用的是互文見(jiàn)義的修辭方法，前后文義要貫通起來(lái)理解。因此，這句可理解為：古代仁人不會(huì)因?yàn)轱L(fēng)景美好或自己受寵而欣喜，也不會(huì)因?yàn)樽约菏苋杌蝻L(fēng)景凄涼而悲傷。 3．先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。 剖析：這句話(huà)表現(xiàn)了范仲淹的政治抱負(fù)，并以此作為對(duì)待仕途進(jìn)退的原則，則有深遠(yuǎn)的影響。范仲淹出身貧寒，為官后始終嚴(yán)以律己，惟以人民疾苦為念，并以所得俸祿在家鄉(xiāng)置“義田”千畝，救濟(jì)族中貧寒的人，死后無(wú)余財(cái)；在朝廷則敢于直言進(jìn)諫，雖屢遭貶謫，而全不在意。他一生所為，證明他確實(shí)有這樣的抱負(fù)，絕非虛語(yǔ)。他的“憂(yōu)君”思想，雖然帶有時(shí)代和階級(jí)的局限，但他所提倡的吃苦在前、享樂(lè)在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。 4．微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 剖析：這句話(huà)的意思是：如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？言下之意是：我同這樣的人（即“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的古仁人）歸到一處，我也是這樣的人，從而表明了自己的志向。 二、重點(diǎn)語(yǔ)段 1．“至若春和景明”至“其喜洋洋者矣”。 剖析：這一段以“至若”領(lǐng)起，打開(kāi)了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫(huà)面?！爸寥簟北M管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫(xiě)，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥(niǎo)在自由翱翔，魚(yú)兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草、蘭花也充滿(mǎn)活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進(jìn)一步擴(kuò)展了意境，增強(qiáng)了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。 2．“嗟夫”至“吾誰(shuí)與歸”。 剖析：第5段是全篇的重心，以“嗟夫”開(kāi)啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲、喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化而動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心不改，“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨?！班?微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句結(jié)語(yǔ)，如怨如慕，如泣如訴，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫(xiě)作時(shí)間，與篇首照應(yīng)。 審美鑒賞 《岳陽(yáng)樓記》的藝術(shù)特色 第一，岳陽(yáng)樓之大觀，前人已經(jīng)說(shuō)盡了，再重復(fù)那些老話(huà)還有什么意思呢？遇到這種情況有兩種方法。一個(gè)方法是作翻案文章，別人說(shuō)好，我偏說(shuō)不好。另一個(gè)方法是避熟就生，另辟蹊徑，別人說(shuō)爛了的話(huà)我不說(shuō)，換一個(gè)新的角度，找一個(gè)新的題目，另說(shuō)自己的一套。范仲淹就是采取了后一種方法。文章的題目是“岳陽(yáng)樓記”，卻巧妙地避開(kāi)樓不寫(xiě)，而去寫(xiě)洞庭湖，寫(xiě)登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時(shí)產(chǎn)生的不同感情，以襯托最后一段所謂“古仁人之心”。范仲淹的別出心裁，不能不讓人佩服。 第二，記事、寫(xiě)景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡(jiǎn)明，寫(xiě)景鋪張，抒情真切，議論精辟。議論的部分字?jǐn)?shù)不多，但有統(tǒng)帥全文的作用，所以有人說(shuō)這是一篇獨(dú)特的議論文。《岳陽(yáng)樓記》的議論技巧，確實(shí)有值得我們借鑒的地方。 第三，這篇文章的語(yǔ)言也很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對(duì)偶句，如“日星隱耀，山岳潛形”，“沙鷗翔集，錦鱗游泳”，“長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧”。這些駢句為文章增添了色彩。作者錘煉字句的功夫也很深，如“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”這兩句的“銜”字、“吞”字，恰切地表現(xiàn)了洞庭湖浩瀚的氣勢(shì)?！安灰晕锵?，不以己悲”，簡(jiǎn)潔的八個(gè)字，像格言那樣富有啟示性。“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話(huà)中，字字有千鈞之力。