科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)知識(shí)的構(gòu)成.ppt

《科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)知識(shí)的構(gòu)成.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)知識(shí)的構(gòu)成.ppt（38頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)知識(shí)的構(gòu)成,科學(xué)的本質(zhì)科學(xué)知識(shí)的構(gòu)成科學(xué)價(jià)值,,,,,,,,,一、科學(xué)的本質(zhì),什么原因?qū)е聳|西方解釋活動(dòng)的最終差異？,由外而內(nèi)（理）-----不變文化由內(nèi)而外（情）------變化,,,,弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文父為子隱，子為父隱，直在其中矣,,科學(xué)是一個(gè)歷史性范疇,,科學(xué)的基本涵義：1.經(jīng)典作家的論述：科學(xué)是人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系科學(xué)是一種社會(huì)的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)科學(xué)是生產(chǎn)力科學(xué)既是觀念的財(cái)富又是實(shí)際的財(cái)富2.貝爾納的解釋：建制、方法、一種積累的知識(shí)傳統(tǒng)、一種持續(xù)或發(fā)展生產(chǎn)的主要因素、構(gòu)成我們的信仰及對(duì)宇宙和人類的各種態(tài)度的力量之一、與社會(huì)有種種相互關(guān)系,,,小結(jié),科學(xué)作為一個(gè)歷史范疇，是知識(shí)體系和知識(shí)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一，是特殊的社會(huì)意識(shí)形式。其基本屬性表現(xiàn)為：,科學(xué)的本質(zhì)屬性,客觀真理性：從這個(gè)意義說(shuō)，科學(xué)是求真的過(guò)程可檢驗(yàn)性系統(tǒng)性主體際性：應(yīng)當(dāng)被不同的認(rèn)識(shí)主體所理解，接受不同認(rèn)識(shí)主體用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行重復(fù)檢驗(yàn)，并在他們之間進(jìn)行討論交流,科學(xué)劃界的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)科學(xué)劃界的處理經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和證偽主義的邏輯標(biāo)準(zhǔn)，其特征是科學(xué)與非科學(xué)或偽科學(xué)的區(qū)分是絕對(duì)的、一元的、邏輯的。第二階段是以庫(kù)恩以及拉卡托斯為代表的歷史主義相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，其特點(diǎn)是一元、變化而且相對(duì)。第三階段是費(fèi)耶阿本德、勞丹、法因（A.Fine）和羅蒂（R.Rorty）的消解論，他們主張科學(xué)不能與其它知識(shí)領(lǐng)域劃分開來(lái)，也不應(yīng)該劃分。他們的依據(jù)是“非此即彼”的分界觀和反本質(zhì)主義的科學(xué)觀。第四階段是由薩伽德（Thagard）和邦格（Bunge）提出的多元?jiǎng)澖鐦?biāo)準(zhǔn)。,薩伽德提出的多元?jiǎng)澖鐦?biāo)準(zhǔn),科學(xué)偽科學(xué)A.使用相互關(guān)聯(lián)的思維方式。A.′使用相似性思維。B.追求經(jīng)驗(yàn)確證和否證。B.′忽視經(jīng)驗(yàn)因素。C.研究者關(guān)心與競(jìng)爭(zhēng)有關(guān)的理論評(píng)價(jià)。C.′研究者不關(guān)心競(jìng)爭(zhēng)理論。D.采用一致并簡(jiǎn)單的理論。D.′非簡(jiǎn)單理論許多特設(shè)性假說(shuō)。E.隨時(shí)間而進(jìn)步。E.′在文本和應(yīng)用中停滯不前保守。,邦格的多元?jiǎng)澖鐦?biāo)準(zhǔn),A.科學(xué)劃界的單元是“知識(shí)領(lǐng)域”。一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域是人類活動(dòng)的一部分，目的在于獲得，傳播或利用某種知識(shí)。B.科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)是“精確的”。給出某種科學(xué)定義，任何不能滿足該定義的知識(shí)領(lǐng)域都是非科學(xué)。任何一個(gè)本身不是科學(xué)卻自稱為科學(xué)的知識(shí)領(lǐng)域都可稱為偽科學(xué)。,關(guān)于“知識(shí)領(lǐng)域”,E＝（C，S，D，G，F(xiàn)，B，P，K，A，M）就任何特定時(shí)間t而言：E＝特定的知識(shí)領(lǐng)域。C=確定知識(shí)的團(tuán)體（共同體）。S＝承認(rèn)C的地位的社會(huì)。G＝C的總體看法，世界觀或哲學(xué)。D＝E的論域即E所談?wù)摰氖挛?。F＝E的形式背景或從其它知識(shí)領(lǐng)域借來(lái)的有關(guān)D的一組前提。P＝問(wèn)題組合或E可能處理的一組問(wèn)題。K＝E所積累的特殊知識(shí)儲(chǔ)備。A＝C在對(duì)E的提高上所抱的目標(biāo)。M＝方法體系或E中所有可用的方法。,邦格劃界的12條標(biāo)準(zhǔn),⑴E的十個(gè)組成部分都各自隨著同一領(lǐng)域或有關(guān)領(lǐng)域的研究成果發(fā)生變化，不管這種變化多么緩慢。⑵E中從事研究的社團(tuán)C由這樣一些人組成，他們受過(guò)專門訓(xùn)練，彼此交往密切，并且開創(chuàng)和維護(hù)一種研究傳統(tǒng)。⑶承認(rèn)C的地位的社會(huì)S鼓勵(lì)或至少容忍C的成員進(jìn)行研究。⑷論域D由過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的真正實(shí)體（而不是自由變動(dòng)的思想）所組成。,邦格劃界的12條標(biāo)準(zhǔn),⑸世界觀或哲學(xué)背景包括：（a）一種認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是有規(guī)律的本體論。（b）一種實(shí)在論立場(chǎng)的（而不是唯心主義或約定主義的）認(rèn)識(shí)論。（c）一種推崇清晰、精確、深刻、融貫和真理的價(jià)值體系。（d）主張自由探索真理的精神（而不是為功利，符合大家意見(jiàn)或教條）。⑹形式背景F是一個(gè)由最新的邏輯或數(shù)學(xué)組成的集合（不是空集也不是由過(guò)時(shí)的形式理論構(gòu)成的空洞的東西）。⑺特殊背景B是由從與E有關(guān)的其它研究領(lǐng)域中得到的最新的和有理由認(rèn)為得到確證的數(shù)據(jù)、假說(shuō)和理論組成的集合。,邦格劃界的12條標(biāo)準(zhǔn),⑻問(wèn)題組合P完全由關(guān)于D的分子性質(zhì)（特別是規(guī)律）的認(rèn)識(shí)問(wèn)題以及有關(guān)E的其它組成部分的認(rèn)識(shí)問(wèn)題所組成。⑼知識(shí)儲(chǔ)備K是一個(gè)由最新的和可檢驗(yàn)的理論、假說(shuō)和數(shù)據(jù)組成的集合，它們與B和以前在E中取得的理論、假說(shuō)和數(shù)據(jù)相一致。⑽目的A包括發(fā)現(xiàn)或使用D的規(guī)律，把有關(guān)D的假說(shuō)加以系統(tǒng)化以及改進(jìn)M中的方法。,邦格劃界的12條標(biāo)準(zhǔn),⑾方法體系M只包括可考察的（可檢驗(yàn)的、可分析的、可批評(píng)的）和可辯護(hù)的程序。⑿E是一個(gè)更大的知識(shí)領(lǐng)域的組成部分。也就是說(shuō)，至少有另一個(gè)（相鄰的）研究領(lǐng)域使得：（a）這兩個(gè)領(lǐng)域的整體看法，形式背景、特殊背景、知識(shí)儲(chǔ)備，目的和方法體系具有真正重合的部分。（b）一個(gè)領(lǐng)域的論域包括在另一個(gè)領(lǐng)域的論域之中。,,Ontheir40thweddinganniversaryandduringthebanquetcelebratingit,Tomwasaskedtogivehisfriendsabriefaccountofthebenefitsofamarriageofsuchlongduration."TellusTom,justwhatisityouhavelearnedfromallthosewonderfulyearswithyourwife?"Tomresponds,"Well,Ivelearnedthatmarriageisthebestteacherofall.Itteachesyouloyalty,forbearance,meekness,self-restraint,forgiveness--andagreatmanyotherqualitiesyouwouldnthaveneededifyoudstayedsingle.",二、科學(xué)知識(shí)的構(gòu)成,科學(xué)事實(shí)科學(xué)定律科學(xué)假說(shuō)科學(xué)理論,科學(xué)事實(shí),科學(xué)事實(shí):指通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)所獲得的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)一般分為兩類：其一，指客體與儀器相互作用結(jié)果的表征；其二，指對(duì)觀察實(shí)驗(yàn)所得的結(jié)果的陳述和判斷。,事件本身測(cè)量系統(tǒng)概念符號(hào)系統(tǒng),科學(xué)事實(shí)的特征,科學(xué)事實(shí)應(yīng)該是個(gè)別陳述科學(xué)事實(shí)應(yīng)該可重復(fù)、可復(fù)核科學(xué)事實(shí)應(yīng)該比較精確、系統(tǒng)，它應(yīng)該全面地反映客觀對(duì)象,,,A,B,,C,,,科學(xué)事實(shí)的作用,是發(fā)現(xiàn)新概念、新理論的起點(diǎn)和基礎(chǔ)是檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)假說(shuō)、理論的基本標(biāo)準(zhǔn)和主要手段,科學(xué)定律,必然與統(tǒng)計(jì)相結(jié)合特點(diǎn)：歷史性、相對(duì)真理性與簡(jiǎn)明性,科學(xué)假說(shuō),科學(xué)假說(shuō)的定義：根據(jù)已知的科學(xué)原理和科學(xué)事實(shí)對(duì)未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律所作出的一種假定性的說(shuō)明和推測(cè)。科學(xué)假說(shuō)的構(gòu)成：,事實(shí)基礎(chǔ),＋,背景理論,＋,對(duì)本質(zhì)的猜測(cè),＋,預(yù)言,,科學(xué)性：假說(shuō)是以一定的科學(xué)事實(shí)為基礎(chǔ)，以一定的背景理論為根據(jù)建立起來(lái)的。假定性：假說(shuō)中包含著對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的想象、猜測(cè)成分。易變性：1.由于主體自身的因素，對(duì)同一現(xiàn)象會(huì)提出不同的假說(shuō)。2.針對(duì)同一現(xiàn)象的假說(shuō)會(huì)隨著科學(xué)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化。,,是通向科學(xué)理論的橋梁能激發(fā)思維的創(chuàng)造性不同假說(shuō)的爭(zhēng)鳴有利于學(xué)術(shù)的繁榮,科學(xué)理論,結(jié)構(gòu)：科學(xué)理論是由基本概念、基本原理、科學(xué)推論所組成的有結(jié)構(gòu)的整體。特點(diǎn)：客觀真理性、普遍性、系統(tǒng)性、邏輯性建構(gòu)理論的方法：公理化方法從抽象上升到具體的方法,三、科學(xué)價(jià)值,價(jià)值的概念：客體的存在和屬性同主體需要之間的關(guān)系。它又主體的內(nèi)在尺度衡量。科學(xué)價(jià)值：內(nèi)在價(jià)值：科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)方法社會(huì)價(jià)值：科學(xué)的社會(huì)功能價(jià)值中立與價(jià)值負(fù)荷馬克思韋伯的“價(jià)值無(wú)涉”、普特南等人的價(jià)值事實(shí),價(jià)值中立：馬克思韋伯的“價(jià)值無(wú)涉”,科學(xué)：事實(shí)、客觀、真理、理性價(jià)值：目的、主觀、功利、非理性,價(jià)值負(fù)荷：普特南等人的價(jià)值事實(shí),價(jià)值與事實(shí)不可分：價(jià)值是事實(shí)的價(jià)值，事實(shí)也是有價(jià)值的事實(shí)?？茖W(xué)是一種復(fù)雜的事業(yè)，要注重權(quán)衡,科學(xué)精神,科學(xué)精神是科學(xué)本身所具有的精神氣質(zhì)，以及與之相應(yīng)的科學(xué)思想、科學(xué)方法，是科學(xué)價(jià)值的核心。默頓提出的普遍主義、公有主義、利他主義和有條理的懷疑精神總結(jié)：求真務(wù)實(shí)、有條理的懷疑、開拓創(chuàng)新,One’sfirststepinwisdomistoquestioneverythingandone’slastistocometotermwitheverything.,思考題,如何理解科學(xué)的本質(zhì)？如何理解科學(xué)是價(jià)值負(fù)荷的？,