中國歷史文化概論05、西周.ppt

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第四章中國文化人本性的初現(xiàn) 中國歷史文化概論電子教案 一 歷史概況統(tǒng)治時間 約前11世紀(jì)至前771年發(fā)展階段 奴隸制時代的鼎盛時期 第一節(jié)西周歷史概況和文化綜述 前1046年1月20日牧野之戰(zhàn) 下一頁 上一頁 西周歷史概況和文化綜述 二 文化綜述 一 文化特征 人本 性 表現(xiàn)為重視血緣親緣關(guān)系 制定嚴(yán)密的禮儀制度 強調(diào)和嚴(yán)格維護等級秩序等 河南安陽羑里城周文王姬昌像 上一頁 下一頁 西周歷史概況和文化綜述 二 文化性格 少年老成 表現(xiàn)為 少年持重 取代 年幼無知 齊國始祖 姓姜 呂氏 名望 字子牙 亦稱師尚父 輔佐武王克商有功 封齊 有太公之稱 俗稱姜太公 覆水難收 上一頁 下一頁 西周文化 人本 性的形成 下一頁 上一頁 第二節(jié)西周 人本 文化特征形成背景及實質(zhì) 一 形成背景 一 生產(chǎn)力提高及農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)生產(chǎn)力提高 金屬農(nóng)具如錢 鏟 鎛 鋤 銍 小鐮刀 等的出現(xiàn)與使用 上一頁 下一頁 西周 人本 文化特征形成背景及實質(zhì) 文化結(jié)果 使周人認(rèn)識自然 征服自然的能力大幅度提高 故對神的崇拜遜色于商族人 虢季子白銅盤長137 2厘米 寬86 5厘米 高39 5厘米 重215 3千克 陜西寶雞市出土 此銅盤的內(nèi)底鑄有110字銘文 是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)商周時代青銅器中最大的銅盤 上一頁 下一頁 西周 人本 文化特征形成背景及實質(zhì) 二 重民輕神 政策的實施1 周族有重視人民的傳統(tǒng)古公亶父 民欲以我故戰(zhàn) 殺人父子而君之 予不忍為 遷周原避戰(zhàn) 史記 周本紀(jì) 陜西岐山縣周公廟遺址 上一頁 下一頁 西周 人本 文化特征形成背景及實質(zhì) 2 由重神到 重民 的理論突破殷商滅亡 天命靡常 天命轉(zhuǎn)移 皇天無親 惟德是輔 皇天輔德 以德配天 敬天有德 敬德保民 安民治民 明德慎罰 周公像 上一頁 下一頁 西周 人本 文化特征形成背景及實質(zhì) 3 重民 政策的實施加強宗法統(tǒng)治 制禮作樂 完善典章制度等 二 實質(zhì) 社會政治 經(jīng)濟 軍事及人們的日常生活開始以人為中心 但天命神權(quán)思想依舊起決定性作用 周公輔成王圖 上一頁 下一頁 第三節(jié)西周 人本 文化特征的體現(xiàn) 一 完善宗法制 一 概述概念 以家族為中心 依照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的法則而建立起來的社會等級制度 發(fā)展 起源 原始氏族公社末期父系家長制發(fā)展 夏商時期完備 西周時期 家國同構(gòu) 變化 春秋以后深入中華文化的靈魂中 上一頁 下一頁 西周 人本 文化特征的體現(xiàn) 二 主要內(nèi)容1 嫡長子繼承制 宗法制的政治基礎(chǔ)原則 立嫡以長不以賢 立子以貴不以長 雛形 殷商帝乙 微子啟 庶長子 帝辛 嫡長子 完善 西周 世子 宗子 上一頁 下一頁 2 分封制 封建制 宗法制的政治表現(xiàn)西周天子 直接統(tǒng)治王畿 首都鎬京 為天下共主 同姓諸侯 衛(wèi) 魯 晉 燕異姓諸侯 功臣 齊 先賢之后 陳 舜 宋 湯 杞 禹 注 異姓貴族納入西周血緣宗法體的方式 通婚 男女同姓 其生不藩 娶于異姓 所以附遠(yuǎn)厚別也 西周 人本 文化特征的體現(xiàn) 上一頁 下一頁 天下大宗 共主 小宗 西周宗法制度示意圖 周天子 嫡長子即位 諸侯諸侯 周天子庶子 卿大夫卿大夫 諸侯庶子 士士士士士士 大夫庶子 上一頁 下一頁 西周 人本 文化特征的體現(xiàn) 3 宗廟祭祀制度 加強嫡長子地位 團結(jié)宗族 宗 尊貴 廟 面貌 天子七廟 始祖 后稷 文王 武王 高祖 曾祖 祖父 父親諸侯五廟 始祖和四親大夫三廟 始祖和祖父 父親士一廟 祖先神主庶人無廟 祭祀祖先在嫡長子的寢室 上一頁 下一頁 西周 人本 文化特征的體現(xiàn) 昭穆制示意圖 神主 祖父高祖文王始祖武王曾祖父親 祧 遷去神主 前841年國人暴動 上一頁 下一頁 西周 人本 文化特征的體現(xiàn) 二 嚴(yán)密禮儀制度 一 周禮概述概念 西周時約束人們行為規(guī)范的準(zhǔn)則 包括政治 經(jīng)濟 軍事 法律制度等 以及社會規(guī)范 家庭禮儀等各個方面 其形式是儀 禮樂征伐自天子出 上一頁 下一頁 西周 人本 文化特征的體現(xiàn) 二 周禮施行的原則 目的和主旨原則 禮不下庶人 目的 貫徹 親親 尊尊 原則 親親 親其親者 要求父慈 子孝 兄愛 弟敬 夫和 妻柔 核心是孝 尊尊 尊其尊者 要求尊君及各級官長 核心是忠 主旨 別貴賤 序尊貴 上一頁 下一頁 第四節(jié)西周文化 少年老成 性格的體現(xiàn) 一 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占據(jù)絕對優(yōu)勢地位的經(jīng)濟格局的確定 一 悠久的重農(nóng)傳統(tǒng)始祖棄被祀為農(nóng)神后稷 姜原 公劉 棄曾孫 遷豳 陜西旬邑西 古公亶父遷岐山每逢春耕周天子舉行 藉田之禮 先農(nóng)壇 上一頁 下一頁 西周文化 少年老成 性格的體現(xiàn) 二 發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)糧食作物 黍 麥 梁 谷 粟 稷 稻 菽等 農(nóng)副產(chǎn)品 桑 麻 瓜 果等 附耳銅盤 2003年1月19日陜西5位農(nóng)民發(fā)現(xiàn)的27件西周青銅器中最有考古價值器物 上一頁 下一頁 西周文化 少年老成 性格的體現(xiàn) 二 注重倫常關(guān)系 提倡忠孝道德 一 注重倫常五倫 君臣有義 父子有親 夫婦有別 長幼有敘 朋友有信 五常 父義 母慈 兄友 弟恭 子孝 二 提倡忠孝孝的地位 萬惡淫為首 百善孝為先 忠臣必出孝子之門 上一頁 下一頁 西周文化 少年老成 性格的體現(xiàn) 孝的內(nèi)容 不孝有三 無后為大 三不孝 阿意曲從 陷親不義 一不孝也 家窮親老 不為祿仕 二不孝也 不娶無子 絕先祖祀 三不孝也 三不孝 生不能事 死不能葬 葬不能祀 上一頁 下一頁 西周文化 少年老成 性格的體現(xiàn) 孝的作用 為君服務(wù) 立身社會 名揚后世 孝經(jīng) 夫孝 始于事親 中于事君 終于立身 孝經(jīng) 君子之事親孝 故忠可移于君 事兄悌 故順可移于長 居家理 故治可移于官 是以成名于內(nèi) 而名立于后世矣 孝與忠發(fā)生矛盾時 忠孝不能兩全 以忠君為先 上一頁 下一頁 西周文化 少年老成 性格的體現(xiàn) 三 講禮崇儀 規(guī)矩行事樂禮 天子八佾 諸侯六佾 大夫四佾 士二佾 論語 八佾 孔子謂季氏 八佾舞于庭 是可忍也 孰可不忍也 婚禮 納采 問名 納吉 納征 納幣 納財 納成 請期 親迎 成妻之禮 謁舅姑成婦之禮 拜祖廟 上一頁 下一頁 思考題 1 為什么說中國文化的特征及性格定型于西周時期 2 西周 人本 文化特征形成的背景及實質(zhì)是什么 3 西周文化 少年老成 性格是怎樣形成的 其表現(xiàn)在哪些方面 結(jié)束 驪山烽火臺遺址 西周末年幽王寵褒姒 廢申后及太子 又烽火戲諸侯 致西周滅亡 上一頁