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1、語(yǔ)文備課大師
《多思善想，學(xué)習(xí)選取立論的角度》練習(xí)題
一、課前預(yù)習(xí)
（一）對(duì)“濫竽充數(shù)”這則寓言的思考可以有多個(gè)角度，寫(xiě)在下面。
從正面思考：
從反面思考：
從側(cè)面思考：
（二）找出下面這則文言材料中的關(guān)鍵句，然后依此確立一個(gè)論點(diǎn)。
北人生而不識(shí)菱者，仕于南方。席上啖菱，并殼入口，。或曰：“啖菱須去殼?！逼淙俗宰o(hù)其短，曰：“我非不知；并殼者，欲以清熱也?！?/p>
2、問(wèn)者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”（清江盈科《雪濤小說(shuō)》）
（三） 下面這則材料提煉出三種觀點(diǎn)，分析它們是否正確。
當(dāng)斷臂的維納斯展示在人們面前時(shí)，吸引了無(wú)數(shù)好事徒趨之若騖。他們提出種種接上維納斯斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個(gè)充滿誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設(shè)計(jì)能取得普遍的贊賞。
①要有獨(dú)特的美
②要順其自然，不必把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加與人
③只要堅(jiān)持就能成功
二、課堂跟蹤
（一）閱讀《放手的愛(ài)》，從不同的角度提煉論點(diǎn)。
一個(gè)好心人看到一只蝴蝶在繭里掙扎著要出來(lái)，很想幫忙，就輕輕地把繭上的絲拉開(kāi)
3、一個(gè)口。蝴蝶出來(lái)了，撲著翅膀，卻不能飛。這位好心人沒(méi)有懂得只有通過(guò)生的掙扎，翅膀才硬得能飛。這只蝴蝶只能短命地呆在地上，從不知自由的滋味，沒(méi)有真正生活過(guò)。
（二）根據(jù)下邊材料，聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用辯證思維，看能提煉出幾個(gè)觀點(diǎn)。
古希臘神話中有這樣一個(gè)故事：安泰是眾所公認(rèn)的無(wú)敵英雄，地神蓋婭是她的母親。安泰在格斗時(shí)，只要身不離地，便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強(qiáng)大的對(duì)手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙，被一個(gè)叫赫拉克勒斯的對(duì)手發(fā)現(xiàn)了，于是安泰被弄到空中扼死了。（提示：從三個(gè)人物入手，進(jìn)行多角度分析）
三、課后鞏固
（一）下面這段材料從多個(gè)角度提煉論點(diǎn)
4、，哪個(gè)是最佳角度，試作簡(jiǎn)要分析。
十四平方米的洞房中，一張陳舊的雙人床上，疊著洗得發(fā)白的軍被和一床紅花被。
屋里唯一奪人眼目的是一頂嶄新的蚊帳。書(shū)房里是兩張三屜桌，兩把椅子，一對(duì)舊沙發(fā)。這就是他新婚的全部家當(dāng)。其中，兩把椅子和兩張桌子，是從所里借來(lái)的，床和沙發(fā)是結(jié)婚那天下午，從寄賣店買來(lái)的。陳景潤(rùn)結(jié)婚共花了150元，有人問(wèn)他：“你結(jié)婚為什么這么?。俊彼f(shuō)：“這已經(jīng)有些過(guò)頭了。若不是為了接待外賓，那對(duì)舊沙發(fā)我也不會(huì)買的?！?
1、 發(fā)揚(yáng)艱苦樸素的光榮傳統(tǒng)
2、 要勤儉辦婚事
3、 無(wú)論辦什么事都不要過(guò)頭
4、 人民的科學(xué)家不圖物質(zhì)享受，一心一
5、意為科學(xué)
5、 人民給予的錢應(yīng)用在人民的事業(yè)上
6、 公而忘私，一心一意為了國(guó)家
7、 洞房雖小，天地甚大
8、 身居陋室，心懷天下
9、 不能給祖國(guó)丟臉
（二）閱讀寓言《魯人徙越》，選擇你喜歡的立論角度，簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
有個(gè)魯國(guó)人很會(huì)編草鞋，他的妻子善于織絹，夫妻倆打算搬到越國(guó)去住。有人勸阻他說(shuō)：“搬到越國(guó)去，你的處境會(huì)更加困窘的。”魯國(guó)人問(wèn)道：“為什么呢？”那人解釋說(shuō)：“鞋是供人穿用的，可是越國(guó)人赤腳走路；絹是供做帽子用的，可是越國(guó)人披散著頭發(fā)。憑著你的所長(zhǎng)，搬到你的長(zhǎng)處根本無(wú)法施展的國(guó)家去，卻想要不處于困境，可能辦得到嗎
6、？”
①凡事應(yīng)先作調(diào)查研究，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，因地制宜，才能成功
②決定問(wèn)題不能盲目行動(dòng)，必須從實(shí)際出發(fā)，有的放矢
③做什么事都要揚(yáng)長(zhǎng)避短，方能百戰(zhàn)百勝
④正因?yàn)槟抢锊淮┬淮髅弊?，所可以開(kāi)拓新的廣闊市場(chǎng)領(lǐng)域，可以大有作為
(三）道家認(rèn)為，天下柔者莫過(guò)于水，而能攻堅(jiān)者又莫?jiǎng)儆谒?。水蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)意味。試從不同的角度思考水，并選擇其中一個(gè)角度寫(xiě)一篇議論文。
四、美文選讀
水 說(shuō)
上善若水。水之潤(rùn)萬(wàn)物而不求報(bào)，濟(jì)天下而不計(jì)其得失，故謂之善也。然氣若無(wú)制，傾瀉而下，倏爾可沒(méi)人獸木石屋舍者，反為惡也。蓋萬(wàn)物皆有度，越度而行之，必欲南轅而北轍也。
水亦剛
7、矣。豈不聞滴水可穿石耶？此謂之剛也。石者，至剛之物也，以石擊他物，他物碎而石無(wú)損焉。而今滴水可穿之，故曰水之剛竟勝于石也。
水亦柔矣。觸之輕柔若無(wú)物，撫之溫潤(rùn)如綢帛。古人常以水喻美人之肌膚，今乃以美人之肌膚喻水，未嘗不可也。水之至柔者，以覆紙而無(wú)損，人獸之軀飲之而無(wú)恙，可知其柔也。
既然，竟不知其剛與柔乎？非也。水者本柔也，然其穿石者，勢(shì)使之然也。穿石之水，必于高處墜而擊石，且一擊尚不足，必頻擊之，方可穿也。蓋水滴而石穿者，匪獨(dú)水之工也。若以磐石置于靜水之中，雖年久而石終無(wú)損也。
由此觀之，為人者亦須知借勢(shì)造勢(shì)之理也。蓋水借勢(shì)尚能穿石，若人能借勢(shì)，何事不成耶？
8、
古人云：水無(wú)常形，見(jiàn)窄則收；水無(wú)常形，見(jiàn)闊則展；水無(wú)常形，見(jiàn)石則分；水無(wú)常形，見(jiàn)山則轉(zhuǎn)；水無(wú)常形，見(jiàn)高則下。故雖途有萬(wàn)阻，而水獨(dú)徑流不止也?；蛟唬骸耙源说酪浦疄槿酥?，可乎？”曰：“然也。”為人者遇險(xiǎn)阻于事業(yè)，可靈動(dòng)機(jī)變以御之：為奸佞妒而受誣，可暫收他心而自保。得眾之擁護(hù)之時(shí)，然后可復(fù)張其志焉。途遇固礙不可遂破者，可環(huán)避之。既越此險(xiǎn)而復(fù)歸如前，則險(xiǎn)如泰山亦不能當(dāng)也。能行動(dòng)若此而終不移其本志者，萬(wàn)事可成矣！
水 說(shuō)
世間萬(wàn)物，各有其形，或高峻挺拔，巍然屹立，在一成不變與瞬息萬(wàn)變中詮釋永恒；或翩然起舞，日行千里，以及之千回百轉(zhuǎn)恥笑萬(wàn)物之僵行拙步，如風(fēng)。而集堅(jiān)毅與溫柔，力量與祥
9、和于一身者，惟水而已。
初識(shí)水，在煙臺(tái)。一片碧藍(lán)，望之無(wú)邊，不似天空遙不可及，不似險(xiǎn)峰高不可攀。她只是悠閑的坐臥在那里，溫和地看著一些渺小的生靈在她身邊快樂(lè)地嬉戲。踏在災(zāi)害的邊緣，一邊是無(wú)邊金黃，一邊是無(wú)盡湛藍(lán)，不能不暗嘆自己的微不足道。面對(duì)著這種博大與從容，還能有什么言語(yǔ)呢？唯敬畏而已。
大海以一個(gè)強(qiáng)者而不強(qiáng)弱的姿態(tài)告訴我：真正的勝利者，不是站在前臺(tái)指指點(diǎn)點(diǎn)的人，不是自以為是、不可一世的人，而是面對(duì)世間的紛繁，從容地微笑著的人。
再見(jiàn)水，在九寨。五顏六色，千變?nèi)f化。印象尤深者，當(dāng)數(shù)落日朗瀑布，百米外即聞水聲如雷。近覽，即見(jiàn)水滴千萬(wàn)奔騰而下，激起銀浪無(wú)數(shù)。一陣風(fēng)過(guò)
10、，身邊便如細(xì)雨紛飛，使人不免生疑：莫非落日朗來(lái)自天邊？一路所見(jiàn)，盡是奇觀異彩，唯她，潔白晶瑩，不染纖塵，一改先前所見(jiàn)柔媚之美。與彩霞生發(fā)出借來(lái)高山深澗，只為一展水之力量，水之玄妙。
落日朗以一個(gè)驕傲者的姿態(tài)告訴我：只要有心，柔弱亦可化為剛強(qiáng)；只要有志，平凡亦可畫(huà)為奇跡。
終識(shí)水，在黃龍。滿目皆水。在山頂，在石縫間，到處都是水流的腳印。細(xì)細(xì)的、柔柔的印痕，細(xì)細(xì)的、柔柔的腳步。可就是這些看似細(xì)小的腳步，踏開(kāi)了巖石，踏出了溪流，踏出一片桃源勝地。細(xì)看一塊大石，薄薄的水層匍匐而下，很難想象這些小小的生靈們是如何在巖石上梳理出如此光滑細(xì)密的印痕的。伸出手去輕觸，是浸透的冰涼。她們來(lái)自
11、雪山，帶著神圣的使命，要在這里創(chuàng)造出一個(gè)天堂。是的，她們成功了，再堅(jiān)硬的巖石也不能不在她們腳下俯首稱臣。她們或許不是奇跡，但她們卻用自己纖細(xì)的手指創(chuàng)造出了奇跡！
黃龍之水告訴我：我們或許無(wú)法改變與生俱來(lái)的特性，但是只要有夢(mèng)，便有希望；只要用力呼吸，便能看到奇跡！
水之形，無(wú)處不在；水之魂，亦無(wú)處不在。世間之水，無(wú)論生在大海、江河、湖泊甚至溪流，都是造物者的杰作。她們含蓄而不怯懦、雄勁而不張揚(yáng)地向我們?cè)V說(shuō)著人生真諦。
水之言，你聽(tīng)懂了幾分？
參考答案
一、
（一）見(jiàn)必修3第90頁(yè)。
（二）關(guān)鍵句 其人自護(hù)所短。結(jié)論：不可自護(hù)所短。
（三）這則材料的傾
12、向性非常強(qiáng)。材料稱想接上斷臂的人為“好事之徒”，稱他們的行為是“趨之若騖”，“好事之徒”“趨之若騖”貶斥之情溢于言表，也就是材料中對(duì)想接上斷臂這種做法持否定態(tài)度，對(duì)斷臂維納斯持贊賞態(tài)度?！昂檬轮健钡淖龇▽?shí)質(zhì)是把自己的想法強(qiáng)加于他人。據(jù)此，我們可以提煉這樣的觀點(diǎn)：①要有獨(dú)特的美（從斷臂維納斯的角度）；②要順其自然，不必把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加與人（從好事者的角度）。顯而易見(jiàn)，不顧材料中的傾向性而提煉 “只要堅(jiān)持就能成功”的觀點(diǎn)是不正確的。
二、
（一）1不能違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，拔苗助長(zhǎng)不可取。2成長(zhǎng)要經(jīng)歷磨難。
（二）1．從安泰角度分析，無(wú)敵英雄安泰失敗是因?yàn)殡x開(kāi)了大地母親，忘掉
13、并因此失去了自己力量的來(lái)源。據(jù)此，可以提煉出這樣的論點(diǎn)：①個(gè)人只有緊緊依靠集體，才能有所作為；②黨只有緊密依靠群眾，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地；③時(shí)刻不忘祖國(guó)母親的栽培。運(yùn)用反向求異分析，進(jìn)行假設(shè)推理，假如安泰知道自己離開(kāi)大地母親便失去力量，他就不會(huì)被對(duì)手騙至空中決斗，由此可以提煉出這樣的論點(diǎn)：④要有自知者明，只有能自知，才能無(wú)往而不勝；⑤要揚(yáng)長(zhǎng)避短；⑥要不斷完善自己。
2．從母親的角度分析，可以提煉出：⑦適當(dāng)給予是必要的，但重要的是培養(yǎng)孩子自立的能力；⑧讓“安泰”們?cè)缧┆?dú)立；⑨看起來(lái)是愛(ài)，其實(shí)是害。
3．從赫拉克勒斯角度分析，可以提煉出：⑩知已知彼，百戰(zhàn)不殆；11出奇才能制勝；12要講
14、究方法。
三、
（一）提煉的這九個(gè)論點(diǎn)，1、2平凡；3只顧及了材料的鱗爪，忽視了它的精髓，貶低了材料本身具有的價(jià)值；5、6、9有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌，任意拔高之弊；7、8理解失誤，生拉硬扯，不足??；4抓住了材料的精神實(shí)質(zhì)，屬于最佳角度。
（二）略
（三） 《水》（議論文），可從以下幾方面，提煉論點(diǎn)：
1、 從運(yùn)動(dòng)的角度，論點(diǎn)可提煉為：共同進(jìn)步，共同提高。
2、 從堅(jiān)持的角度，論點(diǎn)可提煉為：水滴石穿，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，金石可鏤。
3、 從舟行水上的角度，論點(diǎn)可以是：學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒。
4、 從時(shí)間如流水的角度，論點(diǎn)可以是：有志者應(yīng)惜時(shí)如金。
5、 從流動(dòng)的角度，論點(diǎn)可以是：流水不腐，戶樞不蠹。
6、 從澆灌的角度，論點(diǎn)可以是：水滋潤(rùn)了綠葉，滋潤(rùn)了生命，也造就了自己。
7、 從水只向前流的角度，論點(diǎn)可以是：水遇到阻礙，不但不退縮，反而激發(fā)出更大的氣勢(shì)?！?
語(yǔ)文備課大師
《多思善想_學(xué)習(xí)選取立論的角度》練習(xí)題_-_語(yǔ)文備課
