Notes On Pragmatics 讀書報(bào)告

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1、Notes On Pragmatics 讀書報(bào)告 1. 全書簡(jiǎn)介： Notes On Pragmatics ，中文名《語用學(xué)講稿》 ，作者何自然，南京師范大學(xué)出版社出版， 出版時(shí)間為 2003 年 1 月 1 日。 全書分為十二章。 第一章為語用學(xué)歷史回顧， 第一章分為七個(gè)小節(jié)， 第一小節(jié)和第二小節(jié)主要講語用學(xué)研 究方向，例如研究語言的應(yīng)用性、理解性等等。第三節(jié)講語用學(xué)的發(fā)展，這一節(jié)里又分為三 個(gè)點(diǎn)， 第一點(diǎn)概述宏觀語用學(xué)與微觀語用學(xué)， 討論了宏觀語用研究的重要性、 必要性和重大 價(jià)值以及可涉及的方面，為我們開辟了理論發(fā)展的巨大空間并提供了深入研究的重大課題； 第二點(diǎn)和第三點(diǎn)

2、都描述了微觀語用學(xué)， 其中第二點(diǎn)著重?cái)懳⒂^語用學(xué)中的動(dòng)態(tài)語用學(xué)。 第 四節(jié)主要敘述跨文化語用學(xué)，作者指出，文化不同、語言不同、語境也會(huì)不同，言語行為總 是依賴于一定的文化， 不同文化所提供的語用預(yù)設(shè)常會(huì)造成理解失誤。 這一節(jié)有細(xì)分為四個(gè) 點(diǎn)，分別是：言語行為、社會(huì)文化語用學(xué)、對(duì)比語用研究以及語用學(xué)中的語際語言。第五節(jié) 詳細(xì)介紹了語際語用學(xué)；第六節(jié)關(guān)于社交語用學(xué)的概述；第七節(jié)介紹了認(rèn)知語用學(xué)。 第二章的題目是“什么是語用學(xué)？” ，作者根據(jù)提出問題，并根據(jù)問題展開論證。 在第三章到第十二章里， 作者還具體講講解了： 指示語； 會(huì)話含義； 語言禮貌； 施為句； 語用含糊；社會(huì)文化語用

3、學(xué)研究；翻譯中的多元文化與語用學(xué)等等。 由于作者在此書中闡述的觀點(diǎn)較多， 筆者從其中抽取了較為感興趣的話題， 結(jié)合作者的 觀點(diǎn)與自己的想法，對(duì)語用含糊、語言禮貌、認(rèn)知語用學(xué)、社會(huì)語用學(xué)和語際語用，五個(gè)方 面寫了一點(diǎn)心得體會(huì)。 2. 讀后感： 2.1 社會(huì)語用學(xué) 簡(jiǎn)單地說， 社會(huì)語用學(xué)就是指專門研究社會(huì)個(gè)體如何在社會(huì)語境中得體地使用語言的語 用學(xué)分支。 它大致體現(xiàn)為兩方面的內(nèi)容： 第一是作為語用學(xué)始終要研究的個(gè)體， 他們一生下 來就有或是后天習(xí)得社會(huì)的、 或社會(huì)認(rèn)為是得體的語用知識(shí)規(guī)則； 第二是社會(huì)制度化 （如家 庭、學(xué)校、職業(yè)等）對(duì)個(gè)體語言理解和表達(dá)的制約。 該定義表明：第

4、一，作為社會(huì)的個(gè)體可以能動(dòng)地使用語言，包括使用語言進(jìn)行理解和表 達(dá)意圖。 換言之， 社會(huì)語用學(xué)認(rèn)為個(gè)體的語言使用可能對(duì)社會(huì)造成一定的影響， 包括積極的 影響， 也包括消極的影響。第二，語言使用個(gè)體總是社會(huì)的一員， 他的言行勢(shì)必收到社會(huì)規(guī) 約的制約，比如正確性或得體性的制約，雖然語用學(xué)只是討論個(gè)體語言運(yùn)用的社會(huì)得體性。 第三，社會(huì)語用學(xué)的特點(diǎn)決定了它同其他鄰近學(xué)科，如人類學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等 之間的密切關(guān)系，也決定了它獨(dú)特的學(xué)科視野。 2.2 語際語言 是 20 世紀(jì) 70 年代初英語作為外語或第二語言教學(xué)研究取得長(zhǎng)足突破的見證之一。 在過 去 30 多年里語際語言取得了

5、很大成績(jī)，比如，學(xué)者們對(duì)語際語的深入研究已經(jīng)逐漸拓展到 語際語系統(tǒng)的若干支撐系統(tǒng)，出現(xiàn)了諸如語際語音、語際語法、語際語詞匯等等。 作為一個(gè)設(shè)計(jì)語際語、二語習(xí)得和語用學(xué)的交叉學(xué)科，語際語用學(xué)真正誕生與 20 世紀(jì) 90 年代初。作為而與習(xí)得研究的后來者，同時(shí)也是語際語言研究本身的后來者，語際語用 學(xué)一開始便顯示出它的一些優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)。比如，它專門集中研究第二語言習(xí)得中的語用問題， 探討語言學(xué)習(xí)者如何學(xué)習(xí)或使用所學(xué)到的目的語及其語用知識(shí)，通過它來做用母語能做的 事。 對(duì)目的語中指示語的理解和表達(dá)、 用學(xué)來的目的語實(shí)施言語行為、 考察母語語用知識(shí)對(duì) 實(shí)施目的語語用行為的影響等，都是語際語用學(xué)

6、的研究課題。 語際語用學(xué)是語用學(xué)的一個(gè)成熟分支。有三個(gè)主要原因：一是第一次以“語際語用學(xué)” 的學(xué)科名出現(xiàn)在書上； 二是它通過論文集的形式， 把本學(xué)科的開拓者們凝集到一起， 顯示出 團(tuán)隊(duì)的力量；三是它采用描寫的形式，具體地說，是通過對(duì)學(xué)者們的作品進(jìn)行分類的形式， 來體現(xiàn)該學(xué)科分支的研究對(duì)象和范圍，顯示出新興學(xué)科開放式的特點(diǎn)。 語際語用學(xué)要研究什么呢？對(duì)于發(fā)展中的語用學(xué)分支學(xué)科來說， 這當(dāng)然是一個(gè)沒有定論 的開放性問題。 Ellis（1994） 指出，早起的語際語用學(xué)基本上是狹義的概念，人們主要研究語 際語言中的言語行為實(shí)施。直到 90 年代以來的相關(guān)研究，無不屬于語際語的言語行為實(shí)

7、施 的研究。 當(dāng)然， 語際語中語言行為的實(shí)施并不是語際語用學(xué)的唯一研究對(duì)象， 它還關(guān)注其他 問題。 2.3 認(rèn)知語用學(xué) “認(rèn)知”一詞的使用范圍相當(dāng)廣泛、頻繁，因而顯得有些陳舊了。但是，我們對(duì)認(rèn)知的 研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 比如什么是認(rèn)知？界定紛繁， 說明人們的認(rèn)識(shí)是不統(tǒng)一的。 可以籠統(tǒng)地說， 到現(xiàn)階段為止，認(rèn)知還是一個(gè)很大、很不準(zhǔn)確的術(shù)語。 何自然等學(xué)者一直認(rèn)為， 關(guān)聯(lián)理論是認(rèn)知與語用最直接的借口， 是認(rèn)識(shí)科學(xué)介入語用研 究所取得的最直接和影響最大的成果。 關(guān)聯(lián)理論是認(rèn)知語用學(xué)的基礎(chǔ)與核心內(nèi)容之一， 它從語言哲學(xué)、 認(rèn)知心理學(xué)、 交際學(xué)等 多學(xué)科的角度對(duì)語言交際作出解釋， 將認(rèn)知

8、與語用研究結(jié)合起來， 將語用學(xué)研究的重點(diǎn)從話 語的產(chǎn)出轉(zhuǎn)移到話語的理解。 何自然等學(xué)者都曾經(jīng)認(rèn)為， 關(guān)聯(lián)理論單純從認(rèn)知科學(xué)的角度來 解釋語言交際，忽略了人類交際中的社會(huì)文化特征，不過他們后來都承認(rèn)這是一種誤解。 我們可以發(fā)現(xiàn)對(duì)關(guān)聯(lián)理論的批評(píng)包括： （ 1）關(guān)聯(lián)理論不能解釋所有的翻譯現(xiàn)象； （ 2）不 是所有的譯文讀者都能在“足夠關(guān)聯(lián)”和“不必要的努力”的直線維度上找到適合點(diǎn)； （ 3 ） 關(guān)聯(lián)翻譯論不能對(duì)翻譯中的文化現(xiàn)象進(jìn)行解釋等。 何自然認(rèn)為， （ 1 ）（ 2 ） 兩點(diǎn)是值得商榷的， 3）則屬于誤解。為了避免無謂的爭(zhēng)論，人們不能把非關(guān)聯(lián)、無關(guān)聯(lián)當(dāng)作關(guān)聯(lián)。 2.4 語用含糊

9、 在言語交際中為了達(dá)到某種特殊的交際目的， 說話人把原本可以清楚表達(dá)的意思故意使 用不明確的言語表達(dá)出來的一種語言使用現(xiàn)象。 簡(jiǎn)言之， 就是指說話人對(duì)含糊語言的刻意使 用。 語用含糊是一種常見的語言現(xiàn)象， 在言語交際中人們往往把它當(dāng)作一種交際策略來應(yīng)用。 比如， 當(dāng)說話人想對(duì)聽話人或其他在場(chǎng)的人有所保留， 不想讓對(duì)方弄明白自己的準(zhǔn)確意思的 時(shí)候，往往會(huì)選擇語用含糊作為交際策略。 語用含糊的運(yùn)作手段有： 2.4.1 增強(qiáng)話語理解的語境依賴性 : 準(zhǔn)確地理解話語，需要足夠的語境知識(shí)。如果聽話人不具有與說話人相應(yīng)的語境知識(shí)， 那么他就會(huì)感覺到說話人的含含糊糊。 比如： 人們?cè)谑褂谜Z言

10、含糊這種交際策略的時(shí)候常常 使用指示語，因?yàn)橹甘菊Z的最大特點(diǎn)就是意義依附于語境，隨語境的變化而變化。 因此，故 意使用指示語可以增強(qiáng)話語對(duì)語境的依賴性，使不具備足夠語境知識(shí)的人感到摸不著頭腦。 2.4.2 擴(kuò)大話語的解釋范圍 : 語用含糊之所以可以作為一種交際策略還在于它能夠擴(kuò)大話語的解釋范圍。 如果某一話 語對(duì)任何人來講都只有一種解釋的話， 那么該話語就不能作為語用含糊的表現(xiàn)手段， 因?yàn)樗? 不能造成任何含糊的效果。相反，如果某某以話語可能產(chǎn)生兩種或是兩種以上的解釋的話， 它就比較容易用作含糊用語。 一方面， 它可以為說話人根據(jù)交際需要選擇不同的解釋提供方 便， 另一方面也使聽

11、話人在不確定說話人真實(shí)意圖的時(shí)候無法把握話語的真實(shí)意義， 所以這 種話語往往可以產(chǎn)生含糊的效果。人們?cè)诮浑H中選擇具有多解釋的話語的原因就在于此。 2.4.3 擴(kuò)大表示方式與概念之間的距離 : 作為交際策略， 實(shí)現(xiàn)語用含糊的另一個(gè)重要語用手段就是通過選擇合適的語言手段來擴(kuò) 大話語表達(dá)方式與其概念之間的距離。 這樣， 一方面可以使某些話語更容易接受， 另一方面 也可以加強(qiáng)某些話語的特殊語用效果。在日常交際中，難免遇到一些令人不悅、不禮貌、讓 人感到尷尬或難為情的話題， 在這種情況下， 說話人可以選擇語用含糊作為交際策略。 比如： 從修辭的角度來講，我們會(huì)用常規(guī)性委婉用語“那個(gè)” 、 “

12、那種關(guān)系” 、 “那件東西”等相似的 詞語來代替忌諱的或者令人感到尷尬的話語。 另外， 通過語碼轉(zhuǎn)換也可以加大表達(dá)方式與其 所表達(dá)的概念之間的距離。比如，對(duì)于兩個(gè)都懂英語的中國人來說，在一般情況下，他們會(huì) 使用漢語交談。 但是， 遇到不便直說的話題時(shí)， 很可能會(huì)在話語當(dāng)中夾雜一些英語單詞或者 句子。這也是拉開話語和它所承載的概念之間距離的一種有效手段。 2.5 語言禮貌 禮貌是一種語用現(xiàn)。但 Leech(1983) 等學(xué)者認(rèn)為，禮貌是避免沖突、緩和面子威脅行為 的一種策略。 這種觀點(diǎn)的假設(shè)是， 交際從根本上說就是一種充滿危險(xiǎn)與對(duì)抗的行為， 人際互 動(dòng)交往中的摩擦與矛盾是不好的，

13、 而我們就是要通過禮貌策略的使用來減少摩擦。 因此。 禮 貌是互動(dòng)者用來緩和危險(xiǎn)， 緩和面子威脅行為， 減少對(duì)抗的一種策略。 這種觀點(diǎn)有其合理性， 但也存在不足， 因?yàn)檫@樣的定義把禮貌與面子等同起來， 這是片面的面子理論， 并不是禮貌 理論，而禮貌面子說是簡(jiǎn)約論和理想主義的體現(xiàn)。 語言禮貌的掌握在很大程度上是一種后天行為，社會(huì)成員對(duì)禮貌模因的的認(rèn)識(shí)、理解、 掌握以及使用等諸多能力并非與生俱來， 而是后天習(xí)得的結(jié)果， 很少有人一生下來就懂得使 用禮貌用語。從這個(gè)意義上說， 語言禮貌就是一種模因現(xiàn)象， 它之所以能流傳至今，主要依 靠人們不間斷地模仿與復(fù)制，而這一切又與人的模范天性密切相

14、關(guān)。 既然語言禮貌是一種模 因現(xiàn)象，那么說話人全完有可能操縱語言模因，遮蔽真實(shí)的自我，遮蔽自己的思想。 在一般情況下，說話人具有理性和意圖性，話語的輸出常常是交際意圖或目標(biāo)的產(chǎn)物， 說話人經(jīng)常根據(jù)自己的交際意圖或目標(biāo)對(duì)言語行為進(jìn)行規(guī)劃和包裝， 說話人的每一個(gè)話語可 以說是意圖和思想的表征。 而聽話人也完全有可能因?yàn)楦鞣N各樣原因?qū)φf話人認(rèn)為是禮貌的 言語模因而重新做出禮貌、非禮貌乃至不禮貌的評(píng)價(jià)。 Leech提出了禮貌原則“得體準(zhǔn)則、慷慨準(zhǔn)則、謙遜準(zhǔn)則、一直準(zhǔn)則和同情準(zhǔn)則” 。事 實(shí)上，解讀說話人的交際意圖是禮貌評(píng)價(jià)過程的重要一環(huán)。 禮貌本身是一個(gè)評(píng)價(jià)問題， 從這 個(gè)角度看，禮貌屬言

15、后之效，而語言禮貌的解讀過程其實(shí)就是一個(gè)心智解讀過程。 “禮貌原 則中”禮貌形式體現(xiàn)得最為明顯。沒有語言表達(dá)方式，說話人的意圖無法知曉，聽話人的反 應(yīng)難以激發(fā)。但禮貌原則在一定程度上體現(xiàn)了禮貌意愿， 但未考慮禮貌效果這一問題。 在不 同語境中，某一話語或言語行為可能在聽話人一方產(chǎn)生不同的禮貌效果。 對(duì)于說話人而言，無論要表達(dá)何種禮貌意愿， 我們都有兩套言語行為方式供選擇。 同時(shí)， 對(duì)于聽話人而言，無論是那種語言表達(dá)方式， 都可能產(chǎn)生兩種不同禮貌效果中任何一種。 關(guān) 系如下圖： 我們完全可以使聽話人在被大肆吹捧之后惱羞成怒， 最后，即使說話人想要表達(dá)積極的 禮貌意圖，并采用正面

16、的禮貌形式，在聽話人那里也可能產(chǎn)生負(fù)面禮貌效果。也就是， 說話 人對(duì)禮貌效果的控制和估計(jì)不是盡在掌握的。 說話人有可能利用甚至操縱大多數(shù)人所認(rèn)同的 規(guī)約性禮貌模因來凸顯自己的禮貌意圖， 聽話人則需要通過語言模因的規(guī)約意義或字面意義 來解讀說話人意欲傳遞的交際意圖， 從而對(duì)語言模因重新做出禮貌、 非禮貌或不禮貌的評(píng)價(jià)。 禮貌意愿、 禮貌形式和禮貌效果三者之間的關(guān)系不是一一對(duì)應(yīng)、恒定不變的。相反，交 際語境中它們之間是動(dòng)態(tài)的。 3. 總結(jié)： 語用學(xué)是一門新興的學(xué)科， 這門學(xué)科是許多學(xué)科的匯聚點(diǎn)， 它和很多相關(guān)學(xué)科既有重疊、 也有所側(cè)重。 既然研究語言的使用， 就必須研究它的哲學(xué)基礎(chǔ)—語言哲學(xué)； 作為語言學(xué)的個(gè) 組成部分的詞匯學(xué)、 語音學(xué)、語義學(xué)等； 以客觀世界的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的認(rèn)知語言學(xué)； 作為二語 而學(xué)習(xí)和使用的二語習(xí)得，等等。這本書讓我了解了語用學(xué)的研究范圍、研究特點(diǎn)，也讓我 發(fā)現(xiàn)了在語用學(xué)中比較感興趣的研究方向， 并且在感興趣的基礎(chǔ)上， 又查閱了一些有關(guān)方面 的其它書籍。